论十干合而不合

十干化合之义，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？

白话十干相合而化的道理，前一篇已经讲明白了。然而也有虽然相合却不能作合论的情况，这是为什么呢？

徐注：十干相配，非皆合也；既合之后，非皆能化也。上篇论十干相配而合，本篇论十干配而不合。学者宜细辨之。化之义另详。

白话徐注：十干相互配对，并不都能相合；相合之后，也并不都能化。上一篇讲十干相配而合，本篇讲十干相配却不合，学者应当仔细分辨。至于「化」的含义，另有详说。

盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。

白话原因在于两者之间有所隔阻。好比两个人彼此要好，却有人从中离间，交情就一定结不成。比如甲与己相合，而甲、己中间隔着一个庚，那么甲怎能越过克制自己的庚去与己相合呢？这是受形势所制约，虽然相合却不敢合，有合也等于没合。

徐注：有所间隔，则不以合论，然间隔非必克制也，如：

白话徐注：两干之间有所间隔，就不作合论；不过起间隔作用的未必都是克制之神，例如下面这一造：

甲己合而间丁，则甲木生火而火生土，所谓以印化官也。此新疆杨增新都督造。

白话甲己相合，中间却隔着丁火，于是甲木生火、火又生土，这就是所谓「以印化官」（官星克我之力，经印绶即生我之星转化为生身之力）。这是新疆都督杨增新的命造。

戊癸合而间乙，惟其不合，故财局可以用印。此浙江公路局长朱有卿造。见财印用节。

白话戊癸相合，中间隔着乙木；正因为两者不能相合，所以财局可以用印。这是浙江公路局长朱有卿的命造。参见本书论财格用印的一节。

又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。

白话又有隔位太远的情形，比如甲在年干、己在时干，彼此心意虽然相投，所处之地却相距太远，就像人分处天南地北，无法相合一样。不过，这与被他干所制而不敢合的情形相比，又稍有差别，属于想合而合不成，只能算半合，它对祸福的影响只有十分之二三罢了。

徐注：隔位太远，则合之效用减少，有以失其原来之力为喜。有以不失其力为喜。或虽遥隔而仍作合论，各视其格局配合而已。如：

白话徐注：隔位太远，合的效用就会减少。有的命局以它因此失去原有力量为喜，有的命局则以它不失原有力量为喜；也有虽然遥隔仍作合论的，都要看各自的格局配合而定。例如：

煞刃格，以煞制刃为用。丁壬相合，因遥隔，壬煞不失其用，而煞刃格以成。此龙济光之造也。

白话这是煞刃格（七煞即偏官、克我之同性者，与羊刃相配而成的格局），以七煞制羊刃为用。丁壬虽然相合，但因相隔遥远，壬水七煞并不因合而失去作用，煞刃格于是成立。这是龙济光的命造。

乙庚相合，通月令之气，虽遥隔而仍合，以庚劈甲引丁为用。张耀曾之造也(按此造乙庚之间，隔以丁火，可以与上节参观)。

白话乙庚相合，合神之气与月令相通，所以虽然遥隔仍能作合；此造以庚金劈开甲木、引出丁火为用。这是张耀曾的命造。（按：此造乙、庚之间隔着丁火，可以与上一节互相参看。）

又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。

白话又有虽合却无损于合的情况，这是为什么呢？比如甲木生于寅卯月，月干、时干两透辛金正官（克我之异性者），用年干丙火去合月干辛金，这就是「合一留一」，官星反而变轻。又如甲木月令逢羊刃，庚辛并透，丙火合去辛金，这叫「合官留煞」，而煞刃依然成格。这些都是虽合而无损于格局的。

徐注：两官并透，名为重官；两煞并透，是为重煞。合一留一，反以成格。官煞并透，是为混杂，合官留煞，或合煞留官，反以取清。如：

白话徐注：两个正官同时透出，叫做「重官」；两个七煞同时透出，叫做「重煞」。合去一个、留下一个，反而能够成格。正官与七煞同时透出，叫做「混杂」，合去官而留下煞，或合去煞而留下官，反而能使格局清纯。例如：

此北洋领袖王士珍之造也。辛合丙煞，合一留一，依然为煞刃格也。

白话这是北洋领袖王士珍的命造。辛金合住一个丙火七煞，属于合一留一，依然成为煞刃格。

此合官留煞也。又《三命通会》以合为留，以克为去，如此造戊克壬合癸，名去煞留官，各家所说不同也。

白话这是合官留煞的例子。另外，《三命通会》以「合」为留、以「克」为去，按照这种说法，此造戊土克壬、合癸，便叫「去煞留官」。各家的说法并不相同。

按合而无伤于合者，去一留一也，或克而去之，或合而去之，其意相同。如林主席森命造，戊辰、甲寅、丁卯、戊申，戊土伤官，年时两透，用甲克去年上伤官，而留时上伤官以生财损印，格局反清，其意一也。无食伤则财无根，两透则嫌其重，去一留一，适以成格。

白话按：所谓合而无损于合，就是去一留一。或者克而去之，或者合而去之，意思是相同的。例如林森主席的命造：戊辰、甲寅、丁卯、戊申。戊土是伤官（我生之异性者），在年、时两干透出，用甲木克去年上的伤官，而留下时上的伤官，用以生财、损印，格局反而清纯，道理是一样的。命中如果没有食伤，财星就没有根源；食伤两透又嫌太重，去一留一，恰好成格。

又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。

白话又有虽合而不作合论的，这是为什么呢？这是日干本身之合。阳干日主遇财、阴干日主遇官，都会构成相合，但只要是日干本身去合，就不算合去。比如乙木以庚金为官，日干乙木与庚金相合，这是我的官星由我自己去合，怎能叫合去呢？如果庚在年干、乙在月干，那么月上的乙木先去合了庚金，日干反而合不到，这才叫合去。又如女命以官星为丈夫，丁日遇壬，壬是我的丈夫，由我自己去合，正像夫妻相亲，情意更加密切。只有当壬在月干、年干的丁火又去合它时，日干的丁火反而合不到，这就是自己的夫星被姐妹合走了，夫星虽然透出，却等于没有透出。

徐注：本身日元也，日元之干相合，除合而化，变更性质之外，皆不以合论。盖合与不合，其用相同，而合更为亲切。如：

白话徐注：「本身」就是日元。日元天干的相合，除了合而化、改变了本身性质的情况以外，一概不作合论。因为合与不合，作用是相同的，只是合了更加亲切。例如：

月令偏财生官，劫财重重，喜得甲己相合，官星之情，专向日主，制住比劫，使不能争财，所谓用官制劫护财也。见论星辰节。

白话月令偏财生官，劫财重重叠叠（比劫即与日干同类者），幸好甲己相合，官星的情意专一地向着日主，制住比劫，使它们不能争夺财星，这就是所谓「用官制劫护财」。参见论星辰一节。

甲用己财；甲己相合，己土之财，专向日主也。见星辰节。

白话甲木以己土财星为用；甲己相合，己土这一财星便专一地向着日主。参见论星辰一节。

合去合来，各家所说不同。《三命通会》云：闲神者，年月时之干也。故云合官忘贵、合煞忘贱。若日主相合，则合官为贵，合煞为贱矣。窃谓闲神相合，亦有合去不合去之别。譬如甲用辛官，透丙相合，则合去；甲用庚煞，透乙相合，则虽合而不去。书云：“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”。相合则煞不攻身，非谓去之也。乙用辛煞。透丙则合而去之。乙用庚官，月干再透乙以相合，则官仍在，并不合去也。惟以官为用神，则用神之情有所分，不专向日主。如女命以官为夫，则为夫星不专，透而不透也。又日主本身相合，无合去之理；然因不能合去，亦有向背之别。兹举例如下：

白话关于合去与合来，各家说法不同。《三命通会》说：闲神是指年、月、时的天干。所以说「合官忘贵、合煞忘贱」；如果是日主自身相合，那么合官就是贵，合煞就是贱。我私下认为，闲神相合，也有合去与不合去的区别。比如甲木以辛金正官为用，透出丙火与辛相合，那就是合去；甲木以庚金为煞，透出乙木与庚相合，那就是虽合而不去。书上说：「甲以乙妹妻庚，凶为吉兆」（甲木把妹妹乙木嫁给庚金，凶神反成吉兆），意思是相合之后七煞不再攻身，并不是说把它去掉了。乙木以辛金为煞，透出丙火便合而去之。乙木以庚金为官，月干再透一个乙木去合它，那么官星仍在，并没有被合去。只是如果以官星为用神（命局中取用的关键之神），用神的情意就有所分散，不专向日主；比如女命以官星为丈夫，就成了夫星不专，虽透出却等于没透出。另外，日主本身相合，没有合去的道理；但正因为合不去，也就有向背之分。下面举例说明：

一丙合两辛，官星虽不合去，而用神之情不专矣。

白话一个丙火合两个辛金，官星虽然没有被合去，但用神的情意已经不专一了。

丙火调候为用，无如戊全癸相合，日主之情，向财不向印，癸水虽不能越戊克丙，而日主向用之情不专矣。

白话此造以丙火调候（调节寒暖燥湿）为用，无奈戊土与癸水相合（底本作「戊全癸」，据上下文当作「戊与癸」），日主的情意向着财星而不向着印星。癸水虽然不能越过戊土去克丙火，但日主向着用神的情意已经不专一了。

用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆非美朕也。

白话用神的情意不向着日主，或者日主的情意不向着用神，都不是好的征兆。

然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。

白话然而又有「争合」「妒合」的说法，这是为什么呢？比如两个辛金合一个丙火、两个丁火合一个壬水之类，一个丈夫不能娶两个妻子，一个女子不能配两个丈夫，所以有争合、妒合之说。不过到底终究还是有合的意思，只是情意不专罢了。如果是两干合一干而又隔着位置，就完全没有争妒。比如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两个乙木合庚金，中间有甲日隔开，这是高太尉的命造，仍然作「合煞留官」论，福分并不减少。

徐注：以两合一，用神之情不专，已见上例，若隔位则无碍。如：

白话徐注：两干合一干，用神的情意就不专一，前面的例子已经说过；如果隔着位置，就没有妨碍。例如：

两乙合庚而隔癸，全无争妒之意，亦无不专之弊。此朱家宝命造也。高太尉造为合煞留官，化气助官，朱造印格用食，均无减福泽。

白话两个乙木合庚金，中间隔着癸水，完全没有争妒的意思，也没有情意不专的弊病。这是朱家宝的命造。高太尉一造是合煞留官，所化之气又来助官；朱造是印格用食神（我生之同性者），两者都不减福泽。

两癸合戊，虽不以合论，而终有合意。为财格用禄比，财向日主，故为富格，亦无争妒与不专之弊也。为钜商王某造。

白话两个癸水合戊土，虽然不作合论，但终究有合的意思。此造是财格用禄比（日主的禄神与比肩），财星向着日主，所以成为富格，也没有争妒与不专的弊病。这是一位王姓大商人的命造。

然则如何方为争合妒合乎？此须察其地位也。如：

白话既然如此，怎样才算争合、妒合呢？这就必须考察它们所处的位置。例如：

两壬夹丁，为争合妒合。乃顾竹轩造是也。

白话两个壬水夹着丁火，这就是争合、妒合。这是顾竹轩的命造。

三丙争合一辛，又不能化。多夫之象，女命最忌。

白话三个丙火争合一个辛金，又不能化。这是多夫之象，女命最为忌讳。

今人不知命理，动以本身之合，妄论得失；更有可笑者，书云“合官非为贵取”，本是至论，而或以本身之合为合，甚或以他支之合为合，如辰与酉合、卯与戌合之类，皆作合官。一谬至此子平之传扫地矣！

白话如今的人不懂命理，动不动就拿日干本身的合来胡乱议论得失。更可笑的是，书上说「合官非为贵取」（合去官星不能当作贵命来取），这本来是极正确的论断，有人却把日干本身的合也当作合，甚至把地支之间的合也当作合，如辰与酉合、卯与戌合之类，都当成「合官」。荒谬到这种地步，子平之学的真传就扫地无存了！

徐注：合官非为贵取，《三命通会》论之至详。所谓闲神相合，则合官忘贵，合煞忘贱；日主相合，则合官为贵，合煞为贱(日主无合煞)其理至明。今人不仔细研究，妄谈得失，无怪其错谬百出也。

白话徐注：「合官非为贵取」，《三命通会》论述得极为详尽。所谓闲神相合，就是合官忘贵、合煞忘贱；日主相合，则合官为贵、合煞为贱（日主没有合煞的情况）。道理极其明白。如今的人不仔细研究，胡乱谈论得失，也难怪错误百出了。

十干配合，有合而化，有合而不化者，本书未论合化，附志于此。何谓能化？所临之支，通根乘旺也。如上朱家宝造，乙庚相合支临申酉，即为化金；日元本弱，得此印助，方能以时上乙卯，泄秀为用，所谓印格用食也。又如上某哑子造，庚申、乙酉、丁丑、庚戌，亦为化金，因合化而印被财破也(见上性情章)

白话天干相配，有合而化的，也有合而不化的。本书没有论到合化，这里附带记下。什么叫能化？就是所临的地支通根（在地支有同类之根）乘旺。比如上面朱家宝一造，乙庚相合，地支临申、酉，就化为金；日元本来偏弱，得到这股印星的帮助，才能以时上乙卯泄秀为用，这就是所谓的「印格用食」。又如前面某哑子的命造：庚申、乙酉、丁丑、庚戌，也是化金，因为合化而使印星被财星所破（见前面论性情一章）。

丁壬相合，支临寅亥，必然化木，作为印论。

白话丁壬相合，地支临寅、亥，必然化木，当作印星来论。

戊癸相合，支临巳午，必然化火，作为劫论。

白话戊癸相合，地支临巳、午，必然化火，当作劫财来论。

右两造摘录《滴天髓征义》兄弟节。

白话以上两造摘录自《滴天髓征义》论兄弟一节。

日干相合而化，即为化气格局。举例如下。

白话日干与他干相合而化，就是化气格局。举例如下：

丁壬相合，生于卯月，木旺秉令，时逢辰，木之原神透出，为丁壬化木格。

白话丁壬相合，生于卯月，木气旺盛当令；时上逢辰，木的原神（时干甲木）透出，成为丁壬化木格。

甲己相合，生于戌月，土旺乘权，化气有余；年得戊辰，原神透出，为甲己化土格。录自《滴天髓征义》。

白话甲己相合，生于戌月，土旺当权，化气有余；年柱得戊辰，土的原神透出，成为甲己化土格。录自《滴天髓征义》。

化气有真有假。上两造为化气之真者，亦有化气有余，而日带根苗劫印者；有日主无根，而化神不足者；更有合化虽真，而闲神来伤化气者，皆为假化。

白话化气有真有假。上面两造是化气真的。也有化气有余、而日干还带着劫印之根苗的；有日主无根、而化神力量不足的；更有合化虽真、却有闲神来伤害化气的，这些都是假化。

两甲两己，各自配合，卯木有戌土之合，亦尚无碍，嫌其甲木坐印，故为假化。

白话两甲两己，各自配成一对相合；卯木虽有戌土来合，也还没有妨碍；可嫌的是日干甲木坐下子水印星，所以是假化。

丁壬相合，通月令之气，化神极真，嫌其时透辛金，来伤化气，幸辛金无根，故为假化。右录《滴天髓征义》。

白话丁壬相合，与月令之气相通，化神极真；可嫌的是时干透出辛金，来伤害所化之气；幸而辛金无根，所以是假化。以上录自《滴天髓征义》。

化真化假，均须运助，假化之格，能行运去其病点，固无异于真；真化不得旺运相助，亦无可发展也。此为进一步之研究，详《订正滴天髓征义》。

白话化真化假，都需要行运相助。假化之格，如果能行运去掉它的病点，就和真化没有区别；真化如果得不到旺运相助，也无从发展。这是更进一步的研究，详见《订正滴天髓征义》。

又化气格局仅以化合之两干作化气论，其余干支，并不化也。近人不察，拘于化气十段锦之说，而将四柱干支以及行运干支，均作化论，误会殊深。特化神喜行旺地，印比为美，克泄俱为所忌耳。附志于此，以免疑误。

白话另外，化气格局只把化合的那两个天干作化气论，其余的干支并不随之而化。近人不加考察，拘泥于「化气十段锦」的说法，把四柱干支乃至行运干支都当作化来论，误会很深。只是化神喜行旺地，以印比为美，克它、泄它的都是所忌罢了。附记在此，以免疑误。

天干五合，須得地支之助，方能化气；地支之三会六合，亦须天干之助，方能会合而化也。总之逐月气候，固为紧要，而四柱干支之配合，尤须参看也。兹再举两例如下：

白话天干五合，必须得到地支的帮助，才能化气；地支的三会、六合，也必须得到天干的帮助，才能会合而化。总之，逐月的气候固然紧要，四柱干支的配合尤其需要参看。再举两个例子如下：

子丑相合，干透戊己丁火，子丑之化土方真。格成稼穑。

白话子丑相合，天干透出戊、己和丁火，子丑化土才算真。格局成为稼穑（土气专旺之格）。

子丑相合，干透壬癸，不人化土论。煞旺身衰之象也。

白话子丑相合，但天干透出壬、癸，不入化土之论（底本作「不人」，据上下文当作「不入」）。这是煞旺身衰之象。

干支会合化表(录《子平四言集腋》)

白话干支会合化表（录自《子平四言集腋》）：列出各月份中天干五合、地支会局能否化成的情况。

正月节(寅月)

白话正月节令，即寅月的情况：

丁壬化木(正化)

白话丁壬相合化木，属于正化（最纯正的化）。

戊癸化火(次化)

白话戊癸相合化火，属于次化（次一等的化）。

乙庚化金(一云乙归甲不化)

白话乙庚相合化金；另有一说认为乙木归于甲木之家，所以不化。

丙辛不化(柱有申子辰可化)

白话丙辛相合不化；但四柱中有申子辰，便可以化。

甲己不化(木盛故不化)

白话甲己相合不化，因为木气太盛，所以不化。

寅午戌化火

白话寅午戌三合火局，可以化火。

亥卯未化木

白话亥卯未三合木局，可以化木。

申子辰不化

白话申子辰三合水局，不能化。

巳酉丑破象

白话巳酉丑三合金局，表中注为「破象」，即局象受破。

辰戌丑未失地

白话辰戌丑未四库之土，表中注为「失地」，即失其地位。

二月节(卯月)

白话二月节令，即卯月的情况：

丁壬化木

白话丁壬相合，可以化木。

戊癸化火

白话戊癸相合，可以化火。

乙庚化金(不化以乙归甲家也)

白话乙庚相合化金；表中注云不化，因为乙木归入甲木之家。

丙辛水气不化

白话丙辛相合，水气不能化成。

甲己不化

白话甲己相合，不能化。

寅午戌化火

白话寅午戌三合火局，可以化火。

亥卯未化木

白话亥卯未三合木局，可以化木。

申子辰不化

白话申子辰三合水局，不能化。

巳酉丑纯形

白话巳酉丑三合金局，表中注为「纯形」，即形质纯一。

辰戌丑未小失

白话辰戌丑未四库之土，表中注为「小失」，即稍有失地。

三月节(辰月)

白话三月节令，即辰月的情况：

丁壬不化(木气已过故不化)

白话丁壬相合不化，因为木气已经过去，所以不化。

戊癸化火(渐入火乡可化)

白话戊癸相合化火，此时渐入火乡，所以可以化。

乙庚成形(辰土生金故化)

白话乙庚相合，金气成形；因辰土能生金，所以能化。

丙辛化水(辰为水库故化)

白话丙辛相合化水；因辰是水库，所以能化。

甲己暗秀(正化)

白话甲己相合，表中注为「暗秀」，即秀气内含，属于正化。

寅午戌化火

白话寅午戌三合火局，可以化火。

亥卯未不化

白话亥卯未三合木局，不能化。

申子辰化水

白话申子辰三合水局，可以化水。

巳酉丑成形

白话巳酉丑三合金局，表中注为「成形」，即金气已具形质。

辰戌丑未无信

白话辰戌丑未四库之土，表中注为「无信」，即不足凭信。

四月节(巳月)

白话四月节令，即巳月的情况：

丁壬化火

白话丁壬相合，在此月作化火论。

戊癸化火(正化)

白话戊癸相合化火，属于正化。

乙庚金秀(四月金生可化)

白话乙庚相合，表中注为「金秀」；四月金气始生，所以可以化。

丙辛化火(化火则可，化水不可)

白话丙辛相合，在此月作化火论；化火可以，化水则不可。

甲己无位

白话甲己相合，表中注为「无位」，即不得其位。

寅午戌化火

白话寅午戌三合火局，可以化火。

亥卯未不化

白话亥卯未三合木局，不能化。

申子辰纯形

白话申子辰三合水局，表中注为「纯形」，即形质纯一。

巳酉丑成器

白话巳酉丑三合金局，表中注为「成器」，即金能成器。

辰戌丑未贫管

白话辰戌丑未四库之土，表中注为「贫管」。

五月节(午月)

白话五月节令，即午月的情况：

丁壬化火(不能化木)

白话丁壬相合化火，不能化木。

戊癸发贵(化火)

白话戊癸相合化火，表中注为「发贵」，主发达显贵。

乙庚无位

白话乙庚相合，表中注为「无位」，即不得其位。

丙辛端正(不化)

白话丙辛相合不化，表中注为「端正」。

甲己不化

白话甲己相合，不能化。

寅午戌真火

白话寅午戌三合火局，是为真火。

亥卯未失地

白话亥卯未三合木局，表中注为「失地」，即失其地位。

申子辰化容

白话申子辰三合水局，表中注为「化容」。

巳酉丑辛苦

白话巳酉丑三合金局，表中注为「辛苦」，主劳碌辛苦。

辰戌丑未身贱

白话辰戌丑未四库之土，表中注为「身贱」，主身份卑微。

六月节(未月)

白话六月节令，即未月的情况：

丁壬化木(未为木库故可化也)

白话丁壬相合化木；因未是木库，所以可以化。

戊癸不化(火气已过故不化)

白话戊癸相合不化，因为火气已经过去，所以不化。

乙庚不化(金气正伏故不化)

白话乙庚相合不化，因为金气正当伏藏，所以不化。

丙辛不化(水气正衰故不化)

白话丙辛相合不化，因为水气正当衰弱，所以不化。

甲己不化(己土即家故不化)

白话甲己相合不化，因为己土正处在本家，所以不化。

寅午戌不化

白话寅午戌三合火局，不能化。

亥卯未不化

白话亥卯未三合木局，不能化。

申子辰不化

白话申子辰三合水局，不能化。

巳酉丑化金

白话巳酉丑三合金局，可以化金。

辰戌丑未化土

白话辰戌丑未四库之土，可以化土。

七月节(申月)

白话七月节令，即申月的情况：

丁壬化木(可化)

白话丁壬相合化木，可以化。

戊癸化火

白话戊癸相合，可以化火。

乙庚化金(正化)

白话乙庚相合化金，属于正化。

丙辛进秀学堂

白话丙辛相合，表中注为「进秀学堂」，即秀气进发、得学堂之地。

甲己化土

白话甲己相合，可以化土。

寅午戌不化

白话寅午戌三合火局，不能化。

亥卯未成形

白话亥卯未三合木局，表中注为「成形」，即木气已具形质。

申子辰大贵

白话申子辰三合水局，表中注为「大贵」，主大贵。

巳酉丑武勇

白话巳酉丑三合金局，表中注为「武勇」，主勇武。

辰戌丑未亦贵

白话辰戌丑未四库之土，表中注为「亦贵」，即也主贵。

八月节(酉月)

白话八月节令，即酉月的情况：

丁壬不化

白话丁壬相合，不能化。

戊癸衰薄

白话戊癸相合，表中注为「衰薄」，即气势衰弱单薄。

乙庚进秀

白话乙庚相合，表中注为「进秀」，即秀气进发。

丙辛就妻

白话丙辛相合，表中注为「就妻」，即丙火往就其妻辛金（辛为丙之正财，财为妻星）。

甲己不化

白话甲己相合，不能化。

寅午戌破象

白话寅午戌三合火局，表中注为「破象」，即局象受破。

亥卯未无位

白话亥卯未三合木局，表中注为「无位」，即不得其位。

申子辰清

白话申子辰三合水局，表中注为「清」，即水气清纯。

巳酉丑入化

白话巳酉丑三合金局，表中注为「入化」，即能够入于化。

辰戌丑未泄气

白话辰戌丑未四库之土，表中注为「泄气」，即土气外泄。

九月节(戌月)

白话九月节令，即戌月的情况：

丁壬化火

白话丁壬相合，在此月作化火论。

戊癸化火(戌为火库亦正化)

白话戊癸相合化火；因戌是火库，也算正化。

乙庚不化

白话乙庚相合，不能化。

丙辛不化

白话丙辛相合，不能化。

甲己化土(正化)

白话甲己相合化土，属于正化。

寅午戌化火

白话寅午戌三合火局，可以化火。

亥卯未不化

白话亥卯未三合木局，不能化。

申子辰不化

白话申子辰三合水局，不能化。

巳酉丑不化

白话巳酉丑三合金局，不能化。

辰戌丑未正位

白话辰戌丑未四库之土，表中注为「正位」，即正得其位。

十月节(亥月)

白话十月节令，即亥月的情况：

丁壬化木(亥中有木)

白话丁壬相合化木，因为亥中藏有木气。

戊癸为水

白话戊癸相合，表中注为「为水」，即随水气而论。

乙庚化木

白话乙庚相合，表中作化木论。

丙辛化水

白话丙辛相合，可以化水。

甲己化木

白话甲己相合，表中作化木论。

寅午戌不化

白话寅午戌三合火局，不能化。

亥卯未成材

白话亥卯未三合木局，表中注为「成材」，即木能成材。

申子辰化水

白话申子辰三合水局，可以化水。

巳酉丑破象

白话巳酉丑三合金局，表中注为「破象」，即局象受破。

辰戌丑未不化

白话辰戌丑未四库之土，不能化。

十一月节(子月)

白话十一月节令，即子月的情况：

丁壬化木

白话丁壬相合，可以化木。

戊癸化水

白话戊癸相合，表中作化水论。

乙庚化木

白话乙庚相合，表中作化木论。

丙辛化秀(正化)

白话丙辛相合，表中注为「化秀」，即化而秀发，属于正化。

甲己化土(十一月土旺故可化)

白话甲己相合化土；表中说十一月土旺，所以可以化。

寅午戌不化

白话寅午戌三合火局，不能化。

亥卯未化木

白话亥卯未三合木局，可以化木。

申子辰化水

白话申子辰三合水局，可以化水。

巳酉丑化金

白话巳酉丑三合金局，可以化金。

辰戌丑未不化

白话辰戌丑未四库之土，不能化。

十二月节(丑月)

白话十二月节令，即丑月的情况：

丁壬不化

白话丁壬相合，不能化。

戊癸化火

白话戊癸相合，可以化火。

乙庚化金(次化)

白话乙庚相合化金，属于次化。

丙辛不化

白话丙辛相合，不能化。

甲己化土(正化)

白话甲己相合化土，属于正化。

寅午戌不化

白话寅午戌三合火局，不能化。

亥卯未不化

白话亥卯未三合木局，不能化。

申子辰不化

白话申子辰三合水局，不能化。

巳酉丑不化

白话巳酉丑三合金局，不能化。

辰戌丑未化土

白话辰戌丑未四库之土，可以化土。