论偏官

煞以攻身，似非美物，而大贵之格，多存七煞。盖控制得宜，煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。

白话七煞（偏官，克日主且与日主阴阳相同之星）是来攻克日主的，似乎不是好东西，但大贵的格局，却多带有七煞。原因在于控制得当，七煞就能为我所用；好比大英雄、大豪杰，似乎难以驾驭，但只要对待有方，惊天动地的功业，转眼就能成就。这就是王侯将相的命中多带七煞的缘故。

徐注：官煞同类，而其用有不同。官为阳之于阴、阴之于阳，异类相引；煞为阳之于阳、阴之于阴，同类相拒。故官煞虽同为克身之物，而有有情无情之分。官不可伤而煞宜制，亦以此也。官多身弱，官等于煞；煞轻身强，煞同于官。此则不可不知也。

白话正官与七煞同属一类，但作用不同。正官是阳对阴、阴对阳，异类相吸；七煞是阳对阳、阴对阴，同类相斥。所以官、煞虽然同样是克身之物，却有有情、无情之分。正官不可伤而七煞宜制，也是这个缘故。不过官多而身弱，官就等同于煞；煞轻而身强，煞也就等同于官。这一点不可不知。

七煞之格局亦不一：煞用食制者，上也，煞旺食强而身健，极为贵格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，极等之贵也。

白话七煞的格局也不止一种：煞用食神（日主所生、阴阳相同之星）来制，是上等；七煞旺、食神强而日主健旺，是极贵之格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，就是极等的贵命。

徐注：煞旺食强，阳干阴干不同。阴干不畏煞旺，只须食制；阳干必须身健，否则，克泄交加，非用印不可也。上造亥卯会，酉丑会，确合制煞格局；尤难得者，四柱清纯，无一闲杂之神，宜为极等之贵也。参阅论用神高低篇陆商阎造。

白话煞旺食强，阳干与阴干不同。阴干不怕七煞旺，只要有食神来制就行；阳干则必须日主健旺，否则被克被泄交相而来，就非用印不可了。上面这一造，亥卯会成木、酉丑会成金，确实合乎制煞格局；尤其难得的是四柱清纯，没有一个闲杂之神，自然是极等的贵命。可参阅「论用神高低」篇的陆商阎命造。

煞用食制，不要露财透印，以财能转食生煞，而印能去食护煞也。然而财先食后，财生煞而食以制之，或印先食后，食太旺而印制，则格成大贵。如脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以损太过，岂非贵格？若煞强食泄而印露，则破局矣。

白话煞用食制，不要露出财星、透出印绶：因为财能转化食神之气去生七煞，印能去掉食神而护住七煞。然而如果财在前、食在后，财生煞而有食神来制它；或印在前、食在后，食神太旺而有印来制它，那就格成大贵。例如脱丞相的命造，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌：辰中暗藏煞气，有壬水把它透出；戊土坐于四个地支，食神太重，而透出甲木印星来损其太过，难道不是贵格吗？如果七煞强、食神泄身而印又透露，那就破局了。

徐注：煞用食制，不宜财印并透，所论甚精，所引脱丞相命，食神泄气太重，以甲印损其太过，兼以生助日元，所以行丙午丁未而大贵。壬水之气泄于甲，不能再用，而天干壬甲丙戊，一顺相生，尤为贵征也。至于财先食后，如现代程参谋总长潜之命造，壬午、癸卯、己巳、辛未，确合此格，年月财生煞旺，时上食以制之，而己土得禄于午，通根于未，身旺食煞俱清，洵大贵之征也。如辛在年月，则为食神生财，财生煞之局；午中丁印如透出，则为食浅印露，枭神夺食护煞，均破格矣。

白话煞用食制，不宜财星、印星同时透出，这一论述很精到。所引脱丞相的命造，食神泄气太重，用甲木印星来损其太过，同时生助日元，所以行丙午、丁未运而大贵。壬水之气泄于甲木，不能再起作用；而天干壬、甲、丙、戊一路顺生，更是显贵的征兆。至于财在前、食在后的例子，如现代参谋总长程潜的命造：壬午、癸卯、己巳、辛未，确实合乎此格——年、月财星生旺七煞，时上食神来制它，而己土在午得禄、在未通根，日主旺而食神、七煞都清，实在是大贵的征兆。如果辛金在年、月，就成了食神生财、财又生煞的局；午中丁火印星如果透出，就是食浅印露、枭神（偏印）夺食而护煞，都会破格。

(林注：参谋总长程潜之造，乃是身弱杀印相生之格，用神取日主坐下巳火，大运甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉，一路火土喜用，故大贵。徐氏以其为食神制杀，试问卯木杀星不透，时干之食何以制月支之杀？贻笑方家。)

白话（林注：参谋总长程潜的命造，其实是身弱、杀印相生之格，用神取日主坐下的巳火；大运甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉，一路是火土喜用之运，所以大贵。徐氏把它当作食神制杀，试问卯木杀星没有透出天干，时干的食神又怎能去制月支的杀？这只会让行家笑话。）

有七煞用印者，印能护煞，本非所宜，而印有情，便为贵格。如何参政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊与辛同通月令，是煞印有情也。

白话有七煞用印的：印能护煞，本来不太合宜，但印若有情，便成贵格。如何参政的命造，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊土与辛金同样通根于月令，这就是煞印有情。

徐注：官煞俱以财印辅，但财印不并用。何造妙在财在年干，财生煞，煞生印，印以生身。财不破印，地位配置合宜，便为贵格。若辛丑戊戌易位，便为财破印，煞攻身，贫贱之局矣。

白话官、煞都以财、印为辅，但财与印不能并用。何参政这一造妙在财星在年干：财生煞，煞生印，印来生身。财星不破印，位置配置得当，便成贵格。如果辛丑与戊戌互换位置，就成了财破印、煞攻身，是贫贱之局了。

亦有煞重身轻，用食则身不能当，不若转而就印，虽不通根月令，亦为无情而有情。格亦许贵，但不大耳。

白话也有煞重身轻的：用食神制煞，日主承受不起，不如转而用印；印虽不通根于月令，也算是无情之中而有情。这种格局也可以许以显贵，只是贵得不大罢了。

徐注：食神制煞，以身强为条件，身弱则克泄交加，身不能当，惟有转而就印。如常国公造，辛卯、辛卯、癸酉、己未(见前食神节)，即煞重身轻，弃食就印，用印化煞也。格局清纯，同一取贵。

白话食神制煞，以身强为条件；身弱则被克被泄交加，日主承受不起，只有转而用印。如常国公的命造，辛卯、辛卯、癸酉、己未（见前面食神一节），就是煞重身轻，弃食神而就印，用印来化煞。格局清纯，同样能够取贵。

有煞而用财者，财以党煞，本非所喜，而或食被制，不能伏煞，而财以去印存食，便为贵格。如周丞相命，戊戌、甲子，丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，时透庚财，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，两得其用，尤为大贵。

白话有带七煞而用财的：财能帮助七煞，本来不是所喜，但如果食神被制，不能伏住七煞，而用财来去掉印星、保存食神，就成贵格。如周丞相的命造，戊戌、甲子、丁未、庚戌：戊土被制，不能伏煞，时上透出庚金财星，这个用来清理食神的财星，又能生扶不足的七煞。生煞同时也就是制煞，一举两得其用，所以尤为大贵。

徐注：财印同为煞之辅，身强煞弱，用财滋煞，非不能也。如己酉、丙寅、庚辰，庚金极旺，丙火根轻，必须用财滋煞，行东南木火之运，仕路显赫，即抑强扶弱之理也。至如周丞相造，用财去印存食，乃病药取用法也。戌未中均藏丁火，日元不弱，八字四土一水，制煞太过，其病一也；子水孤军，见甲更嫌泄气，其病二也。甲木无根，弃印就财，泄土之气，滋生弱煞，诚为两得其用。书云，“有病方为贵”，有解救之药，即贵之征也。

白话财与印同样是七煞的辅佐。身强煞弱，用财来滋煞，并不是不可以。比如己酉、丙寅、庚辰，庚金极旺，丙火根轻，就必须用财来滋煞，行东南木火之运，仕途显赫，这就是抑强扶弱的道理。至于周丞相的命造，用财去印存食，则是病药取用之法。戌、未中都藏丁火，日元不弱；八字四个土、一个水，制煞太过，这是第一个病；子水孤立无援，见甲木更嫌泄气，这是第二个病。甲木无根，于是弃印就财，泄土之气，滋生弱煞，实在是两得其用。书上说「有病方为贵」，有解救之药，就是显贵的征兆。

又有身重煞轻，煞又化印，用神不清，而借财以清格，亦为贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，刘运使命是也。

白话又有身重煞轻，七煞又化成了印，用神不清，而借财星来清理格局的，也是贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，刘运使的命造就是这样。

徐注：刘造寅亥虽合，而得申遥冲解其合，乙合庚金，引而近之，通申宫之气，寅戌拱合丙火，日元甚旺，亦是财滋煞为用，借财以清格局。然非身重不可也。

白话刘运使这一造，寅亥虽然相合，但得申金遥冲而解开其合；乙木与庚金相合，把庚金引近，通于申宫之气；寅戌拱合丙火，日元很旺。这也是以财滋煞为用，借财来清理格局。不过这非身重不可。

更有杂气七煞，干头不透财以清用，亦可取贵。

白话还有杂气七煞（七煞藏在辰戌丑未月令之中），天干即使不透财星来清理用神，也可以取贵。

徐注：凡以七煞为用者，除财生、印化、食制三者之外，无单用之法，杂气七煞，岂能例外？如乐吾自造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，杂气七煞，干不透财，即不能以财滋煞，亦不可以食制煞；乙木余气藏辰，又落空亡，化煞无力，但以配合需要，仍当取印为用，即通关是也(见《命鉴》)。印如有力，亦可取贵。干头不透财清用，固不限于杂气。如上脱丞相造，用印制食存煞而取贵，非定须透财也。

白话凡是以七煞为用的，除了财生、印化、食制三种之外，没有单独用煞之法，杂气七煞又怎能例外？比如我乐吾自己的命造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，属杂气七煞，天干不透财，既不能以财滋煞，也不可用食制煞；乙木余气藏在辰中，又落空亡，化煞无力；但出于配合的需要，仍应取印为用，也就是通关（见《命鉴》）。印如果有力，也可以取贵。天干不透财来清用，本来就不限于杂气。如上面脱丞相一造，用印制食、存煞而取贵，并不一定要透财。

有煞而杂官者，或去官，或去煞，取清则贵。如岳统制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也。夫官为贵气，去官何如去煞？岂知月令偏官，煞为用而官非用，各从其重。若官格杂煞而去官留煞，不能如是之清矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子冲午而克煞，是去煞留官也。

白话有七煞而夹杂正官的，或去官，或去煞，取得清纯就贵。如岳统制的命造，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，是去官留煞。有人会问：官是贵气，去官怎比得上去煞？要知道月令是偏官，七煞为用而官不为用，各从其重。如果是正官格夹杂七煞而去官留煞，就不能这样清纯了。又如沈郎中的命造，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子冲午而克去七煞，是去煞留官。

徐注：官煞虽同类，而各有分野。譬如弟兄，对外为一家，对内则兄为兄，弟为弟，各分门户，不混杂也。故以通根言，巳午未寅戌可同为丙丁之根；而言其用，则各从其重，以其得时秉令也。

白话官与煞虽属同类，却各有分界。好比兄弟，对外是一家，对内则兄是兄、弟是弟，各立门户，并不混杂。所以从通根来说，巳、午、未、寅、戌都可以同为丙、丁的根；但从作用来说，则各从其重，因为当令的那一方得时秉令。

八字以取清为贵，不论去官或去煞。岳沈两造，同为煞格杂官而显有低昂，盖月令七煞，则煞为真神。岳统制造，癸水去丁而用巳中丙火，为去官用煞，真神得用；沈郎中造，子冲午火，去其当令之真神，而留年上丙火，此为去真用假。《滴天髓》云：“真神得用平生贵，用假终为碌碌人”是也。

白话八字以取清为贵，不论是去官还是去煞。岳、沈两造同是煞格夹杂官星，而高下明显不同，因为月令是七煞，七煞才是真神。岳统制一造，癸水去掉丁火而用巳中丙火，是去官用煞，真神得用；沈郎中一造，子水冲午火，去掉的是当令的真神，而留下年上丙火，这就是去真用假。《滴天髓》说「真神得用平生贵，用假终为碌碌人」，正是这个意思。

但此系专就去留取清而言，若就全局论之，岳造虽寅巳辰全，财生煞旺，而辰为湿土，巳为长生，身强制浅，运行制煞之乡，化煞为权。沈造虽亦财旺生官，而辛金无根，若非子水冲去午火，则煞旺攻身，所恃者运行西方申酉戌戊己等运，帮身而化官煞。是两造显判低昂，不仅去官去煞之别也。

白话不过这只是专就去留取清而言。若就全局来论：岳造虽然寅、巳、辰都全，财生煞旺，但辰是湿土，巳是庚金长生之地，日主强而制煞之力浅，运行制煞之地，化煞为权。沈造虽然也是财旺生官，但辛金无根，若不是子水冲去午火，七煞旺而攻身；所倚仗的是运行西方申、酉、戌及戊、己等运，帮身而化官煞。所以两造高下判然，不仅仅是去官、去煞的差别。

有煞无食制而用印当者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午、赵员外命是也。

白话有七煞而无食神来制、用印来承当的，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午，赵员外的命造就是。

徐注：此造煞旺秉令，真神得用，寅午拱会，化煞生身，用神极明显，亦清纯可贵也。

白话这一造七煞旺而当令，真神得用；寅午拱会，化煞生身，用神极为明显，也是清纯可贵的命。

至书有制煞不可太过之说，虽亦有理，然运行财印，亦能发福，不可执一也，乃若弃命从煞，则于外格详之。

白话至于书上有「制煞不可太过」的说法，虽然也有道理，但运行财、印之地，也能发福，不可执着一端。至于弃命从煞，则在外格中详论。

徐注：制煞太过者，以太过为病也。去其病神，自可发福。但用财用印，亦有分别。身旺者宜财不宜印，身弱者宜印不宜财。如壬辰、丙午、丙午、壬辰，身强，两煞四制，见金运而人发，是宜财不宜印也。又甲寅、戊辰、壬辰、壬寅，制煞太过而身弱，逢金运而人发，是宜印不宜财也。又如论食神节胡会元造，戊戌、壬戌、丙子、戊戌，亦是制过七煞而身不旺，宜印运不宜见财者(参观上食神节)。财印不并立，喜财者必不喜印也。

白话制煞太过，是以太过为病。去掉病神，自然可以发福。但用财还是用印，也有分别：身旺的宜财不宜印，身弱的宜印不宜财。如壬辰、丙午、丙午、壬辰，身强，两个七煞而制神有四，见金运就发达，这是宜财不宜印。又如甲寅、戊辰、壬辰、壬寅，制煞太过而身弱，逢金运就发达，这是宜印不宜财。再如论食神一节中胡会元的命造，戊戌、壬戌、丙子、戊戌，也是七煞被制太过而日主不旺，宜行印运、不宜见财（参看前面食神一节）。财与印不能并立，喜财的必定不喜印。