论用神变化

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。

白话用神（命局中主事、据以定格之神）既然以月令（出生之月的地支，又称提纲）为主，但月令中所藏的天干不止一个，用神于是就有了变化。比如十二地支中，除子、午、卯、酉之外，其余地支都藏有几种天干，并不只是辰、戌、丑、未四库才有。就拿寅来说，甲木是寅的本气主人，好比一郡设有知府；丙火在寅为长生，好比郡里的同知；戊土也在寅长生，好比郡里的通判。假如以寅月为提纲，天干不透甲而透出丙，就好比知府不到任，由同知来主事。这就是用神变化的由来。

徐注：十二支中，子午卯酉为专气，所藏仅一神也；寅申巳亥为生地，所藏为长生禄旺之气也。十干即五行，五行仅四生地。阴长生者，乃阳极而阴生，非真生地，故子午卯酉中，无长生之神也。寅中甲木禄旺，丙戊长生，故所藏为甲戊丙。巳中丙戊禄旺，庚金长生，故所藏为丙戊庚，甲木长生，故所藏为壬戊甲。土寄生于寅申，寄旺于巳亥。仅言寅巳而不言申亥者，以寅中有丙火之生，故土旺可用申；亥中有金水之泄，故土弱不可用也。辰戌丑未为墓地，所藏者即余气及入墓之物。辰为木之余，水之墓，而土为其本气，故所藏为戊乙癸也，戌丑未准此类推。

白话十二地支中，子、午、卯、酉是专气，所藏只有一神；寅、申、巳、亥是生地，所藏的是长生与禄旺之气。十干其实就是五行，五行只有四个生地。所谓阴干长生，是阳极而阴生，并不是真正的生地，所以子、午、卯、酉中没有长生之神。寅中甲木禄旺，丙火、戊土长生，所以寅藏甲、戊、丙。巳中丙火、戊土禄旺，庚金长生，所以巳藏丙、戊、庚。亥中壬水禄旺，甲木长生，所以亥藏壬、戊、甲（底本此处脱「亥中壬水禄旺」之意，据上下文补出）。土寄生于寅、申，寄旺于巳、亥。这里只说寅、巳而不说申、亥，是因为寅中有丙火生土，所以土旺可用；申、亥中有金水泄土之气，所以土弱不可用（底本作「故土旺可用申；亥中有金水之泄」，据上下文当读作「故土旺可用；申亥中有金水之泄」）。辰、戌、丑、未是墓地，所藏的是余气和入墓之物。辰是木的余气、水的墓库，而土是它的本气，所以辰藏戊、乙、癸；戌、丑、未可依此类推。

故以寅而论，甲为本主，乃当旺之气也；次者丙戊，亦已得气。假使寅月为提，不透甲而透丙，是甲虽当旺，而在此八字中，非其所管辖；丙虽次要，而为此八字之主持者，势须舍甲而用丙。此为变化之由也。

白话所以就寅来说，甲木是本气主人，是正当旺的气；其次是丙火和戊土，也已经得气。假如以寅月为提纲，天干不透甲而透丙，那么甲木虽然当旺，在这个八字中却不归它管辖；丙火虽然居于次要地位，却是这个八字的主持者，势必要舍甲而用丙。这就是变化的由来。

故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。

白话所以，比如丁火生在亥月，月令本来是正官（克我而阴阳相异之星），但地支全见卯、未，就会合化为印（生我之星）。己土生在申月，本来属伤官（我生而阴阳相异之星），申中藏庚而天干透出壬水，就化为财（我克之星）。诸如此类，都是用神的变化。

徐注：丁生亥月，本为月令正官，支全卯未，则三合木局而化为印，此因会合而变化者也。己生申月，本土金伤官，藏庚透壬，则伤官而用财，此因藏透而变化者也。

白话丁火生在亥月，月令本是正官，地支全见卯、未，就与亥三合成木局而化为印，这是因会合而起的变化。己土生在申月，本是土金伤官，申中藏庚而天干透壬，就由伤官改为用财，这是因藏透而起的变化。

变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏，何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印。癸生寅月，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。

白话变化得好，格局就更加美好；变化得不好，格局就会败坏。什么叫变化得好？比如辛金生在寅月，逢丙火透出，就由财化为官；壬水生在戌月，逢辛金透出，就由七杀（克我而阴阳相同之星，又称偏官）化为印，不单纯按七杀来论（底本此句作「癸生寅月，不专以煞论」，据徐注当属壬生戌月一例）。这两种是因透出而起的变化。癸水生在寅月，月令伤官当令，寅中藏甲而天干透丙，地支会午会戌，寅午戌三合，伤官就化为财；再加丙火透出，就完全作财论；即使不透丙而透戊土，也作财旺生官论。因为寅午戌三合的变化在先，所以不作伤官见官论。乙木生在寅月，月劫当令，地支会午会戌，劫财就化为食伤，再透戊土就成为食伤生财，不作比劫争财论。这两种是因会合而起的变化。因变化而使忌神化为喜神，就是变化得好的。

徐注：辛生寅月，月令正财秉令，透丙则以财生官旺为用，不专以财论。壬生戌月，月令七煞秉令，透辛则辛金余气作用，煞印相生，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者也。因变化而忌化为喜，为变之善者。

白话辛金生在寅月，月令正财当令，透出丙火，就以财生官旺为用，不单纯按财论。壬水生在戌月，月令七杀当令，透出辛金，就是戌中辛金余气发挥作用，杀印相生，不单纯按七杀论。这两种是因透出而起的变化。癸水生在寅月，月令伤官当令，寅中藏甲而天干透丙，地支会午会戌，寅午戌三合，伤官就化为财；再加丙火透出，就完全作财论；即使不透丙而透戊土，也作财旺生官论。因为寅午戌三合的变化在先，所以不作伤官见官论。乙木生在寅月，月劫当令，地支会午会戌，劫财就化为食伤，再透戊土就成为食伤生财，不作比劫争财论。这两种是因会合而起的变化。因变化而使忌神化为喜神，就是变化得好的。

何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。

白话什么叫变化得不好？比如丙火生在寅月，本来是印绶，天干不透甲木而地支会午会戌，印就化为劫财。丙火生在申月，本来属偏财，申中藏庚而天干透壬，地支又会子会辰，财就化为七杀。诸如此类还有很多，都是变化得不好的。

徐注：丙生寅月，甲木秉令，本为偏印，甲不透干百透丙，或会午会戌，则三合火局，印化为劫。丙生申月，庚金秉令，本属偏财，干不透庚而透壬，或会子会辰，则三合火局，财化为煞。因变化而喜化为忌，为变之不善。喜忌变化不一，特举数造为例：

白话丙火生在寅月，甲木当令，本来是偏印；如果天干不透甲而透丙（底本作「百透丙」，据上下文当作「而透丙」），或者地支会午会戌，三合火局，印就化为劫财。丙火生在申月，庚金当令，本属偏财；如果天干不透庚而透壬，或者地支会子会辰，三合水局（底本作「火局」，据上下文当作「水局」），财就化为七杀。因变化而使喜神化为忌神，就是变化得不好的。喜忌的变化不一而足，特举几个命造作为例子：

此伍廷芳之造也。己生未月，干透丁火，正火土当旺之时，然支会亥卯未木局，干透壬水，丁合壬化木，年支寅，时透乙以助之，丁未两字，皆化为木，己土不得不从煞矣。四柱无金，会局纯粹，从煞格成也。

白话这是伍廷芳的命造。己土生在未月，天干透出丁火，正当火土旺盛之时；然而地支亥卯未会成木局，天干透出壬水，丁壬相合化木，年支又是寅，时上透出乙木来助木，丁、未两字都化为木，己土就不得不从杀（日主弱极而顺从七杀之势）了。四柱无金，会局纯粹，从杀格就成立了。

此王克敏造也。壬生三月，本为墓地，戊土七煞秉令，然辰中不透戊而透壬乙，申子辰三合水局，则土旺变为水旺，春木余气，泄水之旺气，丙火又得禄于巳，变为伤官生财格。

白话这是王克敏的命造。壬水生在三月，辰本是水的墓地，辰中戊土七杀当令；然而辰中不透戊土而透出壬、乙，地支申子辰三合水局，于是土旺变为水旺；春天木的余气泄去水的旺气，丙火又在巳得禄，就变成伤官生财格。

此湖北都督萧耀南之造。月令阳刃，申金制之，煞刃格成也。申中庚金，见卯中乙木暗合，气协情和，正所谓“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”是也。阳刃合煞，煞不克身，至甲运而开府两湖；戌运生金合卯，格局尽破，不禄。

白话这是湖北都督萧耀南的命造。月令是阳刃（阳干的帝旺之地），以申金来制它，杀刃格就成立了。申中庚金与卯中乙木暗合，气协情和，正是所谓「甲以乙妹妻庚，凶为吉兆」（甲木把乙妹嫁给庚金，凶神反成吉兆）。阳刃合住七杀，七杀就不克日身，到甲运时开府两湖；到了戌运，戌生金又合卯，格局全被破坏，于是去世。

此淞沪护军使何丰从造也。月令才煞，日元弱极，妙在巳酉一合，财化为印，癸克去丁，使丁不合于壬，亦不伤印，所谓用劫护印也。时上丙火透出，财旺生官，而财印不相碍，遂成贵格。设有癸水之救应，而无巳酉之变化，亦不成也。

白话这是淞沪护军使何丰林（底本作「何丰从」，据通行本当作「何丰林」）的命造。月令是偏财与七杀，日元极弱，妙在巳酉相合，财化为印；癸水克去丁火，使丁火不能与壬水相合，也不能伤印，这就是所谓用劫护印。时上丙火透出，财旺生官，而财与印互不妨碍，于是成为贵格。假如只有癸水的救应，而没有巳酉的变化，也成不了格。

又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成伤官，戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。

白话又有虽经变化而不失本格的。比如辛金生在寅月，透丙化为官，又透出甲木，格局就成为正财格，正官只是它的兼格。乙木生在申月，透壬化为印，又透出戊土，那么财能生官，印遇财就退位，虽然壬水通于月令，格局仍当弃印而就财官（底本此处接作「格成伤官，戊官忌见」，当有脱文：据徐注，「格成伤官、忌见戊官」说的是癸水生在寅月、透丙又透甲的情形）。丙火生在寅月，午戌会成劫财，但又或透甲、或透壬，就仍为印格而格局不破。丙火生在申月，逢壬化为七杀，又透出戊土，那么食神能制杀生财，仍为财格，不失富贵。诸如此类很多，都是虽经变化而不失本格的。

徐注：辛生寅月，甲木正财秉令，甲丙并透，则成为财旺生官之局。兼格者兼而用之，非两格并用也。

白话辛金生在寅月，甲木正财当令，甲、丙一并透出，就成为财旺生官的格局。所谓兼格，是兼而用之，并不是两个格局同时并用。

乙生申月，月令正官，透壬本可舍官而用印，戊财并透，则财生官而破印，格须弃印就财官。盖寅中甲木当旺，而丙戊得气，申中庚金当旺，壬戊得气，先用当旺之神，次及得气之神，乃一定之次序。当旺之气透出，则次要者退让，或生助当旺之神为用，乃一定之理也。

白话乙木生在申月，月令是正官，透出壬水本可舍官而用印；但戊土财星一并透出，财生官而破印，格局就须弃印而就财官。因为寅中甲木当旺，而丙、戊得气；申中庚金当旺，而壬、戊得气；先用当旺之神，再及得气之神，这是一定的次序。当旺之气透出，次要的就要退让，或者转而生助当旺之神为用，这是一定的道理。

癸生寅月，伤官秉令，甲丙并透，则先甲后丙，仍为伤官生财，而忌见官星矣。

白话癸水生在寅月，伤官当令，甲、丙一并透出，就先甲后丙，仍是伤官生财，而忌见官星。

丙生寅月，印绶秉令，支会午戌，则化为劫。透甲则甲印当权，印格不变；透壬则印有煞生，劫被煞制，而印格亦不变。

白话丙火生在寅月，印绶当令，地支会午会戌，就化为劫财。若透出甲木，甲印当权，印格不变；若透出壬水，印有七杀相生，劫财又被七杀所制，印格也不变。

丙生申月，偏财秉令，透壬则水通源而化煞，又透戊，则财有食生，煞为食制，而财格亦不变。此为变而不变者之例。

白话丙火生在申月，偏财当令，透出壬水，水就有了源头而化为七杀；又透出戊土，那么财有食神相生，七杀被食神所制，财格也不变。这是变而不变的例子。

是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。

白话所以八字没有用神就立不起来，用神不懂变化就不灵验，善于看命的人，一定要在这上面细细推详。

徐注：看用神而不察其变化，则用神不能确定，宜细辨之。

白话看用神而不考察它的变化，用神就无法确定，应当细细辨别。