论支中喜忌逢运透清

支中喜忌，固与干有别矣，而运逢透清，则静而待用者，正得其用，而喜忌之验，于此乃见。何谓透清？如甲用酉官，逢辰未即为财，而运透戊，逢午未即为伤，而运透丁之类是也。

白话地支中的喜忌，固然与天干有区别；但行运遇到把它透出、使之清显，那么原本静而待用的神，正好得到发挥，喜忌的应验也就在这时显现。什么叫透清？比如甲日用酉金正官（克我之星），原局地支逢辰、未，就藏有财星，而运中透出戊土；原局地支逢午、未，就藏有伤官，而运中透出丁火，就是这一类情形。

徐注：原局支中所藏之神不一，为喜为忌，静而待用，逢运引出，其用方显。如上列康有为造，原局午中丁己俱藏，运逢己字，则己土引出得用，官煞制刃之力显矣。

白话原局地支中所藏之神不止一个，或为喜神或为忌神，都静而待用，遇到行运引出，它的作用才显现出来。比如前面所列康有为的命造，原局午中藏有丁、己，运逢己字，己土就被引出而得用，官煞制刃的力量就显现了。

若命与运二支会局，亦作清论。如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年则重，在日次之，至于时生于午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。虽格之成败高低，八字已有定论，与命中原有者不同，而此五年中，亦能炒其祸福。若月令之物，而运中透清，则与命中原有者，不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格是也。

白话如果命局与运中的两个地支会合成局，也作透清论。比如甲日用酉官，本命地支有午，而运逢寅、戌之类。不过午在年支，作用就重；在日支，次之；至于在时支生于午，运逢寅、戌会局，作用就缓而不急了。虽然格局的成败高低，八字中已有定论，运中会出的与命中原有的不同，但在这五年之中，也能掌控其祸福（底本作“炒其祸福”，当作“操其祸福”）。如果是月令所藏之物，在运中透清，那么它与命中原有的就相差不大，这就是前篇所说的“行运成格变格”。

命与运二支会局者，如上康造，未为火土运，会卯而成木局，化伤破格。此为取运之法，随处有之。如：

白话命局与运中两个地支会合成局的例子，如上面康有为的命造，未运本是火土之运，却与原局的卯会成木局，化为伤官而破格。这是取运的方法，随处都可见到。例如：

此为敝戚姚君造。火旺遇金而有食神生之，富格也。火旺金衰，至巳运，巳酉丑三合会齐，最为活动得意，余均困守。卯运会未，忌神透清发动，不禄。

白话这是我一位姻亲姚君的命造。火旺遇金，又有食神（我所生且阴阳相同之星）生金，是富格。但火旺金衰，到了巳运，巳酉丑三合金局会齐，最为活跃得意，其余各运都只是困守。到了卯运，卯与未会合，忌神透清而被引动，人就去世了。

运中透清或会合，与原有者不甚相远，特仅此五年耳，过此则依然如故。至于在年或在日时，未可拘执。总之，喜忌清则吉凶之验显，若为闲杂之神，则关系亦轻耳。

白话运中透清或会合，作用与原局本有的相差不远，只是仅限于这五年罢了，过了这五年就依然如故。至于所会之支在年还是在日、时，不可拘执。总之，喜忌之神清显，吉凶的应验就明显；若只是闲杂之神，关系也就较轻了。

故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之生地，干为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，则统观四支，有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用；用甲，则亥为甲长生，以甲木用；用壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字，逐干支配之而已。

白话所以凡是一个八字到手，必须逐个天干、逐个地支，上下统看。地支是天干的生根之地，天干是地支所藏之神的发挥运用。比如命中有一个甲字，就要通观四个地支，看有没有寅、亥、卯、未等字；只要有一个，就都是甲木的根。命中有一个亥字，就要通观四个天干（底本作“四支”，据上下文当作“四干”），看有没有壬、甲二字。有壬，则亥是壬的禄（临官之地），以壬水为用；有甲，则亥是甲的长生之地，以甲木为用；壬、甲都有，则一个以禄为根，一个以长生为根，二者并用（底本两处作“用甲”“用壬甲俱全”，据上下文“用”当作“有”）。取运也用这个方法，把运与本命八字逐干逐支配合来看罢了。

徐注：“支为干之生地，干为支之发用”二语，实为看命之要旨，并透兼用之说，似未尽合。地支之中，虽所藏多神，然亦有次序可循。如寅中藏甲丙戊三神，甲，当旺之气也；丙，方生之气也；戊，寄生之气也，次序先甲次丙次戊，显然可见。又如辰中藏戊乙癸三神，戊，土之本气也；乙木，春之余也；癸，水之墓也。先戊次乙次癸，次序亦显然可见。如：

白话“支为干之生地，干为支之发用”这两句，确实是看命的要旨；但“并透兼用”的说法，似乎不完全妥当。地支之中虽然藏有好几个神，但也有次序可循。如寅中藏甲、丙、戊三神：甲是当旺之气，丙是方生之气，戊是寄生之气，次序先甲、次丙、再戊，显而易见。又如辰中藏戊、乙、癸三神：戊是土的本气，乙木是春季的余气，癸是水的墓气，先戊、次乙、再癸，次序也显而易见。例如：

寅中甲丙戊并透，然地支全寅，甲木当旺，当以从财为用。若地支寅午会局，则以丙火为用矣。

白话寅中所藏的甲、丙、戊都透出了，但地支全是寅，甲木当旺，应当以从财（顺从财星之势）为用。如果地支寅午会局，那就以丙火为用了。

此浙东施再邨命造。寅中甲丙戊齐透，而支逢寅午戌三合会局，以丙火从财为用。

白话这是浙东施再邨的命造。寅中所藏甲、丙、戊都透出，而地支逢寅午戌三合火局，所以以丙火从财为用。

所谓并用，乃一为用，一为相耳，未可误会。亦有虽透而不用者，如彭玉麟造，戊生丑月，辛癸并透，而用丙火；伍朝枢造，壬生午月，丁己并透，而用酉印(详见成中有败篇及配气候得失篇)。可知取用之法，必须体察全局，配合日元之需要，未可呆执也。

白话所谓“并用”，其实是一个为用神，一个为相神（辅佐用神之神）罢了，不可误会。也有虽然透出却不取用的，如彭玉麟的命造，戊土生于丑月，辛、癸都透出，却用丙火；伍朝枢的命造，壬水生于午月，丁、己都透出，却用酉金印星（详见“成中有败”篇及“配气候得失”篇）。可见取用神的方法，必须体察全局，配合日元的需要，不能呆板执着。