论阴阳生克

四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。

白话四时的运行，依相生而成，所以木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，这就是相生的次序，循环往复，时令的运行永不匮乏。然而有生又必须有克，只生不克，四时也就不能形成了。克的作用，是加以节制、使之停止，让它收敛，作为日后发泄的契机，所以说“天地有节制而四时得以形成”。就拿木来说，木在夏季最盛，到秋季受到肃杀；所谓杀，是使发泄在外的东西收藏到内里，所以杀正是为了生。《易经》以收敛为性情的实质，以兑卦为万物所喜悦，说得好极了！好比人的养生，固然靠饮食维持生命，但如果时时都在吃，不让自己稍微饿一点以待下一顿，人的寿命能长久吗？所以四时的运行，生与克同样有用，克与生功效相同。

徐注：“生与克同用，克与生同功”二语，实为至言。有春夏之阳和，而无秋冬之肃杀，则四时汪成；有印劫之生扶，而无煞食之克泄，则命理不成。故生扶与克泄，在命理之用，并无二致，归于中和而已。

白话徐注：“生与克同用，克与生同功”这两句，实在是至理名言。只有春夏的阳和，而没有秋冬的肃杀，四时就不能形成；只有印劫（印绶生我、比劫助我）的生扶，而没有煞食（七煞克我、食神泄我）的克泄，命理也不能成立。所以生扶与克泄，在命理中的作用并无两样，都是归于中和罢了。

然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。

白话然而以五行笼统来论，则水与木相生，金与木相克。再把五行的阴阳分配进去，生克之中又有同有异。这就是为什么同是水生木，而印（生我之星）有偏正之分；同是金克木，而局中有官煞（克我之星）之别。印绶之中，偏印与正印作用相似，生克上的差别可以暂且不论；而相克之中，一为正官、一为七煞，善恶分明，其中的道理不可不仔细推究。

徐注：阴阳配合，与磁电之性相似。阳遇阳、阴遇阴则相拒，七煞枭印是也；阳遇阴、阴遇阳则相吸，财官印是也。印为生我，财为我克，或偏或正，气势虽有纯杂之殊，用法尚无大异。官煞，克我者也，淑慝回殊，不可不辨。比劫，同气也，食伤，我生者也，则又以同性为纯，异性为杂。纯杂之分关于用之强弱，此为研究命理者所不可不知也。

白话徐注：阴阳的配合，与磁性、电性相似。阳遇阳、阴遇阴就相互排斥，七煞、枭印（偏印）就是这样；阳遇阴、阴遇阳就相互吸引，财、官、印（正财、正官、正印）就是这样。印是生我的，财是我克的，或偏或正，气势虽有纯杂的区别，用法尚无大的不同。官煞是克我的，善恶截然不同，不可不辨别。比劫与我同气，食伤（食神、伤官）是我所生的，则又以同性为纯、异性为杂。纯与杂的区分关系到作用的强弱，这是研究命理的人不可不知道的。

即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。

白话就拿甲乙庚辛来说。甲是阳木，是木的生气；乙是阴木，是木的形质。庚是阳金，是秋天的肃杀之气；辛是阴金，是人间五金的形质。木的生气，寄托于木而运行于天，所以遇到秋天肃杀之气的庚便成为七煞（底本此处作「为官」，据下文「乙则反是，庚官而辛杀」及通行本当作「为杀」）；而乙则正相反，庚是它的正官，辛才是它的七煞。再拿丙丁庚辛来说。丙是阳火，是融和之气；丁是阴火，是薪火相传之火。秋天的肃杀之气，遇到阳和之气就被克去，而人间的金属不怕阳和之气，这就是庚以丙为七煞，而辛以丙为正官。人间的金铁之质，遇到薪传之火立刻熔化，而肃杀之气不怕薪传之火，这就是辛以丁为七煞，而庚以丁为正官。依此推论，其余的相克关系都可以知道了。

徐注：此论官煞之大概也。然以乙为木之形质，辛为人间五金之质，丁为薪传之火，似未尽合。十干即五行，皆天行之气也。就气而分阴阳，岂有形质可言？譬如男女人之阴阳也，而男之中有阳刚急燥，有阴沉柔懦，女之中亦然，性质不同也。取譬之词，学者切勿执着。五行宜忌，全在配合，四时之宜忌，又各不同。

白话徐注：这里论述的是官煞的大概。然而把乙当作木的形质，辛当作人间五金之质，丁当作薪传之火，似乎不尽合理。十干就是五行，都是天上运行之气。就气而分阴阳，哪里有形质可言？好比男女是人的阴阳，而男人之中有阳刚急躁的，也有阴沉柔弱的，女人之中也是这样，这是性质的不同。这些都是取譬的说法，学者千万不可执着。五行的宜忌，全在于彼此的配合；四时的宜忌，又各有不同。