论相神紧要

月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。

白话月令既然定下了用神，其他位置上也必定有相神，好比君主有宰相，就是辅佐的人。比如官星得财星来生，就以官为用神、财为相神；财旺生官，就以财为用神、官为相神；煞（七杀，又称偏官）遇到食神制伏，就以煞为用神、食神为相神。不过这只是固定的方法，还不是通变的妙处。概括地说，凡是全局的格局要靠这一个字才能成立的，都叫做相神。

徐注：相神又名喜神。财官食印，互相为用，必有所主，主为用，佐其主者为相。如《三命通会》正官格，逢官看财，以财为引，即以财为相也；以印为护，即以印为相也；正财格逢财看官，以食为引，即以官与食为相也。无财与印，不能用官；无官或食，不能用财，全局之格，赖此而成。推而言之，凡为全局之救应而藉以成格者，皆相也。

白话相神又叫喜神。财、官、食、印互相为用，必定有主有辅：主的是用神，辅佐主的是相神。例如《三命通会》论正官格，逢官看财，以财为引，就是以财为相神；以印为护，就是以印为相神；论正财格，逢财看官，以食神为引，就是以官与食神为相神。没有财和印，就不能用官；没有官或食神，就不能用财，全局的格局靠它们才能成立。推而广之，凡是作为全局的救应、借以成格的，都是相神。

伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。

白话伤到用神比伤到日主更严重，伤到相神又比伤到用神更严重。比如甲木以酉金正官为用，天干透出丁火伤官，又遇到壬水，壬丁相合，合去伤官而保存官星，格局得以成立，全靠壬水这个相神；戊土以子水正财为用，天干透出甲木七煞，又有己土，甲己相合，合去七煞而保存财星，格局得以成立，全靠己土这个相神；乙木以酉金七煞为用，年上有丁火，月上有癸水，时上遇到戊土，戊癸相合，合去癸水印星，使丁火得以制煞，全靠戊土这个相神。

徐注：成败救应节云：“成中有败，必然带忌；败中有成，全赖救应”，救应之神，即相神也。合去忌神者为相，制化忌神者亦为相。如甲用酉官，见丁为伤，透壬合丁，透癸制丁，合伤与制伤，同为去忌成格，皆相也。戊用子财，而有己劫争财，干透庚辛食伤以化劫生财，亦相也(参见成败救应节)。以上论天干之相。

白话《成败救应》一节说：「成中有败，必然是带有忌神；败中有成，全靠救应。」救应之神就是相神。合去忌神（于格局有害之神）的是相，制化忌神的也是相。比如甲木以酉金正官为用，见丁火是伤官，透出壬水合去丁火，或透出癸水制伏丁火，合伤与制伤，同样是去掉忌神而成格，都是相神。戊土以子水正财为用，而有己土劫财来争财，天干透出庚辛金食伤，化劫生财，也是相神（参见成败救应一节）。以上论的是天干的相神。

癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。

白话癸水生在亥月，天干透出丙火为财，财被月令劫财所劫，而地支有卯、未来会，就把水化为木，转劫财来生财，这完全依赖卯未这个相神。庚金生在申月，天干透出癸水泄气，但癸水不通月令，金气也就不太灵秀；地支有子辰会局，就把金化为水而成金水相涵，这完全依赖子辰这个相神。诸如此类，都说明相神的紧要。

徐注：此言地支之救应，三合六合，同一功用。如癸生亥月，不见卯未而见寅，则寅亥化木，转而生才，亦相也。更有会合解冲为救应者，如庚用午官，而子冲隔丑，则子丑合而解冲，官格以成，是以丑为相也。见寅卯，则水生木，木生午火以解冲，则寅卯为相也。更有甲用酉官，逢午为伤，得子冲去午而官格以成，是子为相也。千变万化，要在随局配置。以上论地支之相。

白话这里说的是地支的救应，三合与六合，作用相同。比如癸水生在亥月，不见卯未而见寅，寅亥合化为木，转而生财，也是相神。还有借会合来解冲而作为救应的，比如庚金以午火正官为用，子水本来冲午，但有丑土相隔，子丑相合而解开冲克，官格于是成立，这是以丑为相神。见到寅卯，则水生木，木生午火，从而解冲，那么寅卯就是相神。又如甲木以酉金正官为用，遇到午火为伤官，得子水冲去午火而官格成立，这是以子为相神。千变万化，关键在于随局配置。以上论的是地支的相神。

相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。

白话相神没有被破坏，贵格就成立了；相神受到损伤，格局立刻败坏。比如甲木以酉金正官为用，透出丁火，又遇癸水印星，制伏伤官以保护官星；但又遇到戊土，癸水去合戊土而不去制丁火，癸水这个相神就受伤了。丁火以酉金为财，透出癸水，又遇己土，以食神制煞来生财；但又透出甲木，己土去合甲木而不去制癸水，己土这个相神就受伤了。这都是由有情变成无情、由有用变成无用的格局。

徐注：上文云成中有败，必是带忌，有忌而无救应之神，是为破格，或救应之神被伤，亦是破格，所谓相神有伤也。甲用酉官，透丁逢癸，癸为印，制伤护官，乃救应之神也，又透戊合癸，则救应被伤矣。不特天干如此，支神亦同。如上节癸生亥月，透丙为财，财为月建所劫，逢卯来会，或逢寅来合，则化劫为财而成格；如卯逢酉冲，寅逢申冲，则寅卯之相被伤而破格矣。参观用神变化及成败救应节。

白话上文说成中有败，必定带有忌神；有忌神而没有救应之神，就是破格；或者救应之神被伤，也是破格，这就是所谓相神受伤。甲木以酉金正官为用，透出丁火又遇癸水，癸是印星，制伤护官，是救应之神；又透出戊土合住癸水，救应之神就受伤了。不只天干如此，地支也一样。比如上节所说癸水生在亥月，透丙为财，财被月建劫财所劫，遇卯来会、或遇寅来合，便化劫为财而成格；如果卯遇酉冲、寅遇申冲，寅卯这个相神被伤，格局就破了。可参看用神变化及成败救应两节。

凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？

白话凡是八字排定以后，必定有一套论断、一种作用、一种取舍，随着局势不同而变换形态，难以凭空设想，学命的人怎么能忽视呢？

徐注：凡看八字，必合全局，何者为用，何者为相，必有一种理论，用必合于日元之需要，而相必合于用神之需要。分疏明白，自有一定不易之理。试举一例，如左：

白话凡是看八字，必须综合全局：哪个是用神，哪个是相神，必定有一种道理；用神必须合于日元的需要，相神必须合于用神的需要。分析清楚了，自然有一定不变的道理。下面试举一个例子：

月令偏财，为我之财，本当以财为用，但以生于十一月，水寒土冻，调候为急，故以巳中丙火为用神也。但比劫重重，争财为病，甲木官星制住比劫，使群劫不能争财，兼以生丙火是以甲木为相神也。运行木火之地，富贵兼全，详见星辰篇。

白话这个命造月令是偏财，是日主所克之财，本应以财为用神，但因为生在十一月，水寒土冻，调候最为急切，所以以巳中丙火为用神。不过比劫（比肩、劫财）重重，争财成为病，甲木官星制住比劫，使众比劫不能争财，同时又能生丙火，所以以甲木为相神。大运行木火之地，富贵双全，详见星辰篇。