论伤官

伤官虽非吉神，实为秀气，故文人学士，多于伤官格内得之。而夏木见水，冬金见火，则又为秀之尤秀者也。其中格局比他格多，变化尤多，在查其气候，量其强弱，审其喜忌，观其纯杂，微之又微，不可执也。

白话伤官（日主所生、与日主阴阳相异之星）虽然不是吉神，却实在是秀气所在，所以文人学士，多半出于伤官格。而夏天的木见到水、冬天的金见到火，更是秀气之中最秀的。伤官格所含的格局比其他格多，变化尤其多，关键在于查看它的气候（寒暖燥湿），衡量各方的强弱，审察喜忌，观察格局是纯是杂，精微又精微，不可拘泥一端。

徐注：伤官食神，因为泄其秀气，身旺者用官煞之克，不如用食伤之泄。而以食伤为用者，人必聪明颖异，文人学士多属此类，亦自然之势也。夏木见火，谓木火伤官，生于夏令，喜见水润；冬金见水，谓金水伤官，生于冬令，喜见火温，尤为秀气。至于查其气候，量其强弱，审其喜忌，观其纯杂，为看命之要法，不仅伤官为然也。

白话徐注：伤官、食神能泄发日主的秀气，所以身旺的命，用官煞（克我之星）来克，不如用食伤（食神、伤官）来泄。而以食伤为用神（命局中取用的关键之神）的人，必定聪明颖异，文人学士多属这一类，这也是自然的趋势。所谓夏木见火，是说木火伤官生在夏令，喜见水来滋润；所谓冬金见水，是说金水伤官生在冬令，喜见火来温暖，这两种尤其是秀气。至于查其气候、量其强弱、审其喜忌、观其纯杂，这是看命的要法，并不只是伤官格才如此。

故有伤官用财者，盖伤不利于民，所以为凶，伤官生财，则以伤官为生官之具，转凶为吉，故最利。只要身强而有根，便为贵格，如壬午、己酉、戊午、庚申，史春芳命也。

白话所以有伤官用财的。伤官对官星不利（底本作「民」，据上下文当作「官」），因此被视为凶；但伤官去生财，就是把伤官当作生官的工具，由凶转吉，所以最为有利。只要日主身强而有根（通根，即地支中有同类五行可依托），便是贵格，例如壬午、己酉、戊午、庚申，这是史春芳的命。

徐注：生官之具者，财也。总之用官者，不宜见伤，用伤者不宜见官，未可并用。亦有伤官见官秀财以解者，如某侍郎造，壬戌、己酉、戊戌、乙卯，土金伤官，时逢乙卯，为伤官见官。年透壬水，则伤官生财，财生官，官星不但无伤，伤官反为生官之具，凶转为吉。又某知府造，庚午、己卯、壬申、己酉，水木伤官，己官两透，为伤官见官，喜得年支午藏丁火己土，财官同宫，伤官生财，转以生官，凶变为可也。至如史春芳造(壬午、己酉、戊午、庚申)，乃伤官生财也，不宜见官。身强喜泄，身弱则忌泄，故以身强为第一要点。财有根，再得伤官以生之，更觉清纯可贵耳。

白话徐注：所谓「生官之具」，指的就是财。总之，用官的不宜见伤官，用伤官的不宜见官，二者不能并用。但也有伤官见官而透财来化解的（底本作「秀」，据上下文当作「透」），例如某侍郎的命造：壬戌、己酉、戊戌、乙卯，土金伤官，时柱逢乙卯，构成伤官见官。年干透出壬水，于是伤官生财、财又生官，官星不但没有受伤，伤官反倒成了生官的工具，凶转为吉。又如某知府的命造：庚午、己卯、壬申、己酉，水木伤官，己土官星两透，构成伤官见官；可喜年支午中藏有丁火、己土，财官同宫，伤官生财，转而生官，凶变为可。至于史春芳的命造（壬午、己酉、戊午、庚申），乃是伤官生财，不宜见官。身强的喜泄，身弱的忌泄，所以以身强为第一要点。财有根，再得伤官来生它，更显得清纯可贵。

至于化伤为财，大为秀气，如罗状元命，甲子、乙亥、辛未、戊子，干头之甲，通根于亥，然又会未成局，化水为木，化之生财，尤为有情，所以伤官生财，冬金不贵，以冻水不能生木。若乃化木，不待于生，安得不为殿元乎？

白话至于把伤官化为财，更是大有秀气。例如罗状元的命：甲子、乙亥、辛未、戊子，干头的甲木通根于亥，而亥又与未会合成局，把水化成木，通过化合而生出财来，尤为有情。所以一般说伤官生财，冬天的金不贵，因为冻结的水不能生木；如果水已化为木，就不必等待水来生木，怎么能不成为殿元（状元）呢？

徐注：三合生旺墓会局，以子午卯酉四正为中心，无四正者，会不成局。盖丁即午，癸即子，辛即酉，乙即卯也。说见《珞琭子·三命消息赋释昙莹注》。罗状元造，亥未会局而透乙，伤化为财，格局转清，而木仍有子水生之。盖食伤为财之根，用财者固喜食伤生之，用食伤者亦喜财以流动其气势也。冬金不贵，以其金寒水冷，蕭索无生意，喜其未中藏有丁火，会亥化木，虽在寒冬而生趣勃勃，岂有不贵乎？

白话徐注：三合局由长生、帝旺、墓库三支会成，以子午卯酉四正之支为中心，没有四正之支，就会不成局。丁可视作午，癸可视作子，辛可视作酉，乙可视作卯（意即四正之支的本气天干透出，可代替该支）。这一说法见于《珞琭子三命消息赋》释昙莹的注。罗状元的命造，亥未会局而透出乙木，伤官化为财，格局转清，而木仍有子水来生它。因为食伤是财的根，用财的固然喜欢食伤来生，用食伤的也喜欢有财来使气势流通。冬金之所以不贵，是因为金寒水冷，萧索没有生机；可喜的是未中藏有丁火，未又会亥化木，虽在寒冬却生机勃勃，怎能不贵呢？

至于财伤有情，与化伤为财者，其秀气不相上下，如秦龙图命，己卯、丁丑、丙寅、庚寅，己与庚同根月令是也。

白话至于财与伤官彼此有情的，和化伤为财的，秀气不相上下。例如秦龙图的命：己卯、丁丑、丙寅、庚寅，伤官己土与财星庚金同以月令为根，就是这种情况。

徐注：格局之高下，全在于清浊。亦有清中转浊、浊中转清者，如以格局论，何格无贵，何格无贱？要未可一例论也。秦造己与庚同根，月令而透出，为其转清之处，亦即秀气之点也。

白话徐注：格局的高下，全在于清浊。也有清中转浊、浊中转清的；若只按格局名目来论，哪一格没有贵命，哪一格没有贱命？总之不可一概而论。秦龙图的命造，己土与庚金同根于月令而透出天干，这是它转清之处，也就是它的秀气所在。

有伤官佩印者，印能制伤，所以为贵，反要伤官旺，身稍弱，始为秀气。如孛罗平章命，壬申、丙午、甲午、壬申、伤官旺，印根深，身又弱，又是夏木逢润，其秀百倍，所以一品之贵。然印旺极深，不必多见，偏正叠出，反为不秀，故伤轻身重而印绶多见，贫穷之格也。

白话有伤官佩印的，印绶（生我之星）能制伤官，所以为贵；而且反倒要伤官旺、日主稍弱，才算秀气。例如孛罗平章的命：壬申、丙午、甲午、壬申，伤官旺，印的根深，日主又弱，又是夏木逢水滋润，秀气百倍，所以有一品之贵。然而印即使旺而根极深，也不必多见；偏印、正印重叠出现，反而不秀。所以伤官轻、日主重而又多见印绶的，是贫穷之格。

徐注：凡需要佩印者，必是身弱也。伤旺身弱，泄气太过，则用印制伤而滋身，两得其用。如孛罗平章造，木衰火旺，得壬水制火以生木，位得其力。至于木火伤官，生于夏令，即身旺亦须略见水以润之，是为调和气候之例外。不仅木火需要调候，火土亦然。如某县令造，癸酉、己未、丙午、癸巳、火炎土燥，必须得水以润之，是为伤官用官，制劫以护财，亦即调候之意也。至于偏正叠出，略嫌不清，因需要而用之，亦无妨碍，但过多则为病耳。身重则不需要印绶生助，伤轻忌印克制。若四柱有印而无财，为有病无药。宜为贫穷之格也。

白话徐注：凡是需要佩印的，必定是日主身弱。伤官旺而日主弱，泄气太过，就用印来制伤官并滋养日主，一举两得。例如孛罗平章的命造，木衰火旺，得壬水制火来生木，倍得其力（底本作「位」，据上下文当作「倍」）。至于木火伤官生在夏令，即使日主身旺，也须略见水来滋润，这是为了调和气候，属于例外。不仅木火需要调候（调节寒暖燥湿），火土也是如此。例如某县令的命造：癸酉、己未、丙午、癸巳，火炎土燥，必须得水来滋润，这是伤官用官，以官制比劫（与日主同类之星）来护财，也就是调候的意思。至于偏印、正印重叠出现，略嫌不清，但因为命局需要而用它，也没有妨碍，只是过多就成了病。日主身重就不需要印绶生助，伤官轻则忌印来克制。如果四柱有印而没有财，就是有病无药，自然是贫穷之格。

有伤官兼用财印者，财印相克，本不并用，只要干头两清而不相碍；又必生财者，财太旺而带印，佩印者印太重而带财，调停中和，遂为贵格。如丁酉、己酉、戊子、壬子，财太重而带印，而丁与壬隔以戊已，两不碍，且金水多而觉寒，得火融和，都统制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重而隔戊已，而丁与壬不相碍，一丞相命也。反是则财印不并用而不秀矣。

白话有伤官兼用财、印的。财与印相克，本来不能并用，只要干头上两者都清、互不妨碍即可；而且必须是：伤官生财的，财太旺而带印；佩印的，印太重而带财，这样调停得中和，就成为贵格。例如丁酉、己酉、戊子、壬子，财太重而带印，而丁火与壬水之间隔着戊、己（底本作「戊已」，据上下文当作「戊己」，下同），两不相碍，而且金水多而觉寒冷，得火来融和，这是某都统制的命。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重，有戊、己相隔，丁与壬互不妨碍，这是一位丞相的命。如果与此相反，财印就不能并用，也就不秀了。

徐注：伤官兼用财印，实非兼用也，此与财格用印，印格用财相同。丁酉一造，虽不土金伤官，而实财多身弱，用印以培补日元，用神在印，故运行丙午丁未印地而大发。壬戌一造，火旺土焦，用财以损印，用神在财，故运行辛亥壬子癸丑财地而大发。表面虽不土金伤官格局，而其实月令伤官，不过为财之根耳。但财印既并透干头，则以不相碍为最要条件，否则，印旺可以用财，财旺只能用劫，不能用印。盖财印相战。格局不清，即行佳运，亦无善况。此地位次序以不能不注意也(参观论财论印节)。

白话徐注：伤官兼用财印，实际上并不是兼用，这与财格用印、印格用财相同。丁酉那一造，虽是土金伤官（底本作「不」，据上下文当作「是」，下同），实际却是财多身弱，用印来培补日元，用神在印，所以运行丙午、丁未印地而大发。壬戌那一造，火旺土焦，用财来损印，用神在财，所以运行辛亥、壬子、癸丑财地而大发。表面上虽是土金伤官格局，实际上月令伤官不过是财的根罢了。但财与印既然都透在干头，就以互不妨碍为最重要的条件；否则，印旺可以用财，财旺却只能用比劫，不能用印。因为财与印相战，格局不清，即使行好运，也没有好光景。这种位置次序，所以不能不注意（参看论财、论印各节）。

有伤官用煞印者，伤多身弱，赖煞生印以帮身而制伤，如己未、丙子、庚子、丙子，蔡贵妃也。煞因伤而有制，两得其宜，只要无财，便为贵格，如壬寅、丁未、丙寅，夏阁老命是也。

白话有伤官用煞印的：伤官多而日主弱，依赖七煞（即偏官，克我而与日主阴阳相同之星）生印，以帮扶日主并制伤官，例如己未、丙子、庚子、丙子，这是蔡贵妃的命。七煞因有伤官而受制，煞与伤两得其宜，只要没有财，便是贵格，例如壬寅、丁未、丙寅，这是夏阁老的命。

徐注：伤官用煞印者，用神在印也，故云只要无财，便为贵格。如蔡贵妃造，庚金无根，三子泄气，制伤扶身，全在于印。印赖煞生，而冬令金水伤官，兼赖丙火调候暖局为贵(此造录自《神峰通考》)。夏阁老造，丙火虽不弱，而火土伤官，生于夏令，赖水润泽，故运行北方水地而愈贵。用神虽在印，而春佳处则在于调候，若有印而无煞，乃贫贱之局也。

白话徐注：伤官用煞印，用神在印，所以说只要没有财，便是贵格。例如蔡贵妃的命造，庚金无根，三个子水泄气，制伤官、扶日主，全靠印。印依赖七煞来生，而冬令的金水伤官，又依赖丙火调候、温暖全局才显贵（这一造录自《神峰通考》）。夏阁老的命造，丙火虽不弱，但火土伤官生在夏令，要依赖水来润泽，所以运行北方水地而更加显贵。用神虽在印，而其佳处（底本作「春」，据上下文当作「其」）则在于调候；如果有印而没有煞，就是贫贱之局了。

有伤官用官者，他格不用，金水独宜，然要财印为辅，不可伤官并透。如戊申、甲子、庚午、丁丑，藏癸露丁，戊甲为辅，官又得禄，所以为丞相之格。若孤官无辅，或官伤并透，则发福不大矣。

白话有伤官用官的：其他伤官格都不用官，唯独金水伤官适宜，但要以财、印为辅，不可伤官与官星并透。例如戊申、甲子、庚午、丁丑，伤官癸水藏而不露，官星丁火透出，有戊土、甲木为辅，官星又得禄（禄即临官之地，丁禄在午），所以是丞相之格。如果官星孤立无辅，或者官与伤官并透，发福就不大了。

徐注：伤官用官，非金水所独有，惟冬金夏木为最贵耳(参观伤官用财节)。以官不用者，身旺以财为辅，身弱以印为辅，然亦须地位配置合宜。如此造日元庚金禄于申而得印生，官星丁火禄于午而得财生，申子会冲，子丑合化印，土金水木火循环相生，虽身旺以财生官为用，而行印地亦得生化，此不可多得者也。究因身旺，运行东南木火旺地为贵。

白话徐注：伤官用官，并不是金水伤官所独有，只是冬金、夏木最为贵罢了（参看伤官用财节）。以官为用的（底本作「不」，据上下文当作「为」），身旺以财为辅，身弱以印为辅，但也须各神的位置配置合宜。像这一造，日元庚金得禄于申又有印生，官星丁火得禄于午又有财生，申子相会，子又冲午，子丑合化为印，土金水木火循环相生；虽然身旺，以财生官为用，但行印地也能得到生化，这是不可多得的。终究因为身旺，以运行东南木火旺地为贵。

若冬金用官，而又化伤为财，则尤为极秀极贵。如丙申、己亥、辛未、己亥，郑丞相命是也。

白话如果冬金用官，而又化伤为财，就更是极秀极贵。例如丙申、己亥、辛未、己亥，这是郑丞相的命。

徐注：化伤为财，当作财论，而此造亥未拱合而无卯，未能化财，月令壬水秉令，仍作金水伤官论。辛金坐未，又透两己，丙火官星，气泄于印，以亥未中暗财损印生官为用。运至寅卯甲乙，财星透清，继行南方，官星得地，宜为极秀极贵之命矣。

白话徐注：化伤为财，应当作财来论；而这一造亥未拱合却没有卯，不能化为财，月令壬水当令，仍作金水伤官论。辛金坐未，又透出两个己土，丙火官星的气泄到印上，于是以亥、未中暗藏的财来损印生官为用。运到寅卯甲乙，财星透清，接着行南方，官星得地，自然是极秀极贵之命了。

然亦有非金水而见官，何也？化伤为财，伤非其伤，作财旺生官而不作伤官见官，如甲子、壬申、己亥、辛未，章丞相命也。

白话然而也有不是金水伤官而见官的，这是为什么？因为伤官已化为财，伤官已不是原来的伤官，所以作财旺生官论，而不作伤官见官论。例如甲子、壬申、己亥、辛未，这是章丞相的命。

徐注：伤官用官，不仅金水化伤为财作财论，此造子申会局，化伤为财，以生甲木，亦以日元己土，通根于未，身旺能任财官，故为贵也。

白话徐注：伤官用官，并不只限于金水；化伤为财的，作财来论。这一造子申会局，把伤官化为财，用来生甲木官星；也因为日元己土通根于未，身旺能担任财官，所以为贵。

(林注：此造土无原神，亥未拱木，克泄并见，当入从格论。其所以贵者，从财生官也。)

白话（林注：这一造日主之土没有原神（生土之火），亥未拱成木，克与泄同时出现，应当归入从格（日主极弱、顺从局中旺神之格）来论。它之所以贵，是从财而财又生官。）

至于伤官而官煞并透，只要干头取清，金水得之亦清，不然则空结构而已。

白话至于伤官格而官、煞并透的，只要干头能取清，金水伤官得到官煞也能清；不然就只是空有架构而已。

徐注：金水伤官之喜见官星，取以调和气候，非必以官星为用。既非为用，则官煞并透亦复何碍？取清之法，或制或合，使格局不杂耳。用官者必以财印为辅，见上用官节。

白话徐注：金水伤官喜见官星，是取它来调和气候，并不一定以官星为用神。既然不是用神，官煞并透又有什么妨碍呢？取清的方法，或者制，或者合，使格局不杂罢了。用官的必须以财、印为辅，见上面用官一节。