论用神配气候得失

论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。

白话论命只以月令所取的用神（命局中起主导作用、被取用的那一神）为主，但也必须结合出生时的气候，互相参看。好比英雄豪杰，生逢其时，自然事半功倍；时运不顺，即使有出众的才能，也不容易成功。

徐注：用神须得时乘气，譬如夏葛冬裘，得时则贵。然亦有用神虽乘旺气而不贵者，则受气候之影响。故取用神，于扶抑之外，必须参合气候，即调候之法也。

白话用神必须得时令、乘旺气，好比夏天穿葛布、冬天穿皮裘，合时就显得可贵。但也有用神虽然乘着旺气却并不显贵的，这是受了气候的影响。所以取用神，在扶抑（扶助弱者、抑制强者）之外，还必须参合气候，这就是调候（调和寒暖燥湿）的方法。

是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。

白话所以印绶（生我之星）遇到官星（克我之星），叫做官印双全，没有不显贵的。但冬天的木遇到水，即使天干透出官星，也难以必定显贵，因为金气寒冷，水就更加冰冻，冻结的水不能生木，道理就是这样。日主与印绶两旺，透出食神（我所生之星）就会显贵，凡是印格都是如此；而用在冬天的木上，尤其显得清秀，因为冬木遇到火，不但可以泄去日主之气，同时也能调和气候。

徐注：木生冬令，月令印绶，冻水不能生木，透官星则金从水势，益增其寒；透财星则水寒土冻，毫无生机，故财官皆无所用。寒木向阳，惟有见丙丁食伤则贵。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅，财官皆闲神，无所用之，其时上丙火清纯，以泄身调候为用，所谓用之冬木，尤为秀气。此前清某尚书之造也。

白话木生在冬令，月令是印绶，可是冻结的水不能生木；透出官星，金就顺从水势，更增寒气；透出财星（我所克之星），则水寒土冻，毫无生机，所以财星、官星都派不上用场。寒冬之木需要向阳，只有见到丙丁火这类食伤才会显贵。例如庚寅、戊子、甲寅、丙寅，财官都是闲神（无关紧要之神），用不上，时上丙火清纯，就以它泄身兼调候为用，这正是原文所说「用在冬木上，尤其显得清秀」。这是前清某位尚书的命造。

然不仅冬木为然，冬土亦须调候，盖土金伤官生于冬令，必须佩印也。如前清彭刚直公玉麟之造，丙子、辛丑、戊子、癸丑，丑中癸辛透出为贵征，然冬土寒沍，非丙火照暖，则用不显。喜其年上丙火，合而不化，运行南方，丙火得地，而戊土辛癸，皆得显其用，亦调和气候为急也(此造《命鉴》所批，误以为倒冲，近方悟得；因悟古来奇异格局，大多类此耳。附识于此，以志我过)。

白话不仅冬天的木如此，冬天的土也须调候，因为土金伤官生在冬令，必须佩印（以印星相配）。例如前清彭刚直公玉麟的命造：丙子、辛丑、戊子、癸丑，丑中所藏的癸水、辛金透出天干，是显贵的征象。但冬天的土寒冷凝冻，没有丙火照暖，用神的作用就显不出来。可喜的是年上丙火虽逢合而不化，大运又行向南方，丙火得地，于是戊土、辛金、癸水都能发挥作用，这也是以调和气候为急务。（这个命造我在《命鉴》里批过，当时误以为是倒冲格，近来才领悟过来；由此也悟到古来许多奇异的格局，大多与此相类。附记在这里，以记下我的过失。）

伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。

白话伤官（我所生、与日主阴阳相异之星）见官，会招来种种祸患；可是金水伤官见了官星，反而成为秀气。这并不是官星不怕伤官，而是调候更为急切，权衡之下才用它。伤官带煞（即七杀），任何季节都可以用，而用在冬天的金上，秀气更是百倍。

徐注：此言金水伤官也。月令伤官，本以官煞为忌，独有金水伤官，生于冬令，金寒水冷，以见火为美，不论官煞也。更须身印两旺，财官通根，方为贵格。如甲申、丙子、庚辰、甲申，木火无根，虽小富而不贵，且不能用财官，身旺以伤官泄秀为用，特丙火调候，为配合所不可缺，否则，清寒之造也。更有调候虽得其宜而身弱者，如丁巳、壬子、辛巳、丁酉，丁火虽通根，而日元泄气重，须以酉金扶身为用，亦为贵格。随宜配置，并无一定，特冬令金水，不可缺火，非定以为用也。

白话这里说的是金水伤官。月令是伤官，本来以官煞（正官与七杀）为忌，唯独金水伤官生在冬令，金寒水冷，以见火为美，不论是官还是煞。还必须日主与印都旺，财官通根（在地支有根），才是贵格。例如甲申、丙子、庚辰、甲申，木火都没有根，虽然小有富足却不显贵，而且用不上财官；日主旺，就以伤官泄秀为用，只是丙火调候是配合上不可缺少的，否则就是清寒的命造。还有调候虽然得宜而日主偏弱的，例如丁巳、壬子、辛巳、丁酉，丁火虽然通根，但日元泄气太重，须以酉金扶身为用，也是贵格。总之随局配置，并无一定；只是冬令的金水不可缺火，并不是说一定要以火为用神。

伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。

白话伤官佩印，任何季节都可以用，而用在夏天的木上，秀气百倍，因为火与水能够互相调济。

徐注：此亦调候之意也。凡佩印必缘身弱，而木火伤官，生于夏令之佩印，润土生木，得其中和为美。如庚辰、壬午、甲辰、丁卯，夏木丁火吐秀，日辰时卯，身不为弱，然喜壬水润泽，更得庚金生印，两辰泄火之燥，生金蓄水，配置中和，为清某观察造也。然甲寅坐禄，时逢卯木，日元已旺，不藉佩印，但贵小，不及佩印之秀耳，非如金水之必须见火也。

白话这也是调候的意思。凡是佩印，必定是因为日主身弱；而木火伤官生在夏令的佩印，是用水润土生木，以达到中和为美。例如庚辰、壬午、甲辰、丁卯，夏天的木由丁火吐秀，日坐辰、时逢卯，身不算弱，但喜壬水润泽，又得庚金生印，两个辰土泄去火的燥气，又能生金蓄水，配置中和，这是清朝某观察的命造。至于甲寅日坐禄、时上又逢卯木的，日元已经很旺，不必借助佩印，只是贵气较小，比不上佩印的清秀罢了；这和金水伤官必须见火的情形并不相同。

伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。

白话伤官用财，本来是贵格，但用在冬天的水上，即使小有富足，也大多不贵，因为冻结的水不能生木。

徐注：承上文金水伤官而言。金水伤官，以木为财，伤官生财，本为美格，而冬令无火，见财无用，因冻水不能生木也。若为水木伤官，见财最美，盖财即火也。总之以调候为急。如甲子、丙子、癸亥、乙卯，水木假伤官用财，名利两全；又己未、乙亥、癸亥、丙辰，汪大发之造也，用丙火之财，亦调候之意也。书云，“惟有水木伤官格，财官两见始为欢”，其实水木喜财，金水喜官也。当分别观之。

白话这是承接上文金水伤官而说的。金水伤官以木为财，伤官生财本是美格，可是冬令没有火，见了财也没有用，因为冻水不能生木。如果是水木伤官，见财最美，因为它的财就是火。总之以调候为急。例如甲子、丙子、癸亥、乙卯，是水木假伤官用财，名利两全；又如己未、乙亥、癸亥、丙辰，是汪大发的命造，用丙火之财，也是调候的意思。古书说：「只有水木伤官格，财官两见才算欢喜。」其实水木伤官喜财，金水伤官喜官，应当分别看待。

伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。

白话伤官用财，本来就是秀气，但用在夏天的木上，虽然显贵却不甚清秀，因为燥土不够灵秀。

徐注：承上木火伤官而言。夏木用财，如戊戌、丁巳、甲寅、己巳，火旺木焚，而四柱无印，不得已取土泄火之气，行印运被土回克，非特不贵，富亦难期。

白话这是承接上文木火伤官而说的。夏木用财，例如戊戌、丁巳、甲寅、己巳，火旺木焚，四柱中又没有印，不得已只好取土来泄火之气；行到印运时，印又被土反克，不但不贵，连富也难以期望。

春木逢火，则为木为通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。

白话春天的木遇到火，叫做木火通明（底本作「木为通明」，据下文当作「木火通明」），但夏天的木不这样论；秋天的金遇到水，叫做金水相涵，但冬天的金不这样论。这是因为气有衰旺，取用也就不同。春木逢火、木火通明的，不利于见官星；而秋金遇水、金水相涵的，见官星却没有妨碍。比如庚金生在申月，地支中有子或辰，会成水局，天干透出丁火作为官星，只要壬癸水不透出天干，就是贵格，这与食神、伤官喜见官星的说法同样论断，也是调候的道理。

徐注：春木逢火，木火通明；夏木逢火，火旺木焚；秋金遇水，金水相涵；冬金遇水，水荡金沉。此乃气候之衰旺，不能一例论。夏木冬金，真伤官也，反不及假伤官之美矣。春木逢火见官，如甲申、丙寅、甲申、庚午，木嫩金坚，庚金通根于申，必须取丙火制庚为用，为儿能救母。若庚金轻而无根，则置之不用，如戊寅、甲寅、甲寅、庚午，反可取贵也。庚生申月而合水局，为金水假伤官，喜见官星，与冬金真伤官相同。壬癸透露则伤害官星，不论秋冬，为忌亦同。

白话春天的木遇火，是木火通明；夏天的木遇火，是火旺木焚；秋天的金遇水，是金水相涵；冬天的金遇水，是水荡金沉。这是气候的衰旺不同，不能一概而论。夏木、冬金是真伤官，反而比不上假伤官美好。春木逢火又见官星的，例如甲申、丙寅、甲申、庚午，木嫩金坚，庚金在申中通根，必须取丙火制庚为用，这叫儿能救母。如果庚金轻而无根，就把它搁置不用，例如戊寅、甲寅、甲寅、庚午，反而可以取贵。庚金生于申月而合成水局，是金水假伤官，喜见官星，与冬金真伤官相同。至于壬癸透出天干，就会伤害官星，不论秋冬，同样为忌。

食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。

白话食神遇到正印，虽然也叫夺食（印克食神），但夏天的木火势旺盛，轻轻用一点印，也能清秀而显贵，这与木火伤官喜见水同样论断，也是调候的意思。

徐注：食神伤官同类，正印固可夺食，偏印可制伤。只要干头支下不相冲突，则各得其用，此八字所以贵于配置适宜也。如一造甲寅、庚午、乙卯、丙子，食轻为印所冲，官轻无财，为丙所克，乃乞丐之命也。

白话食神与伤官同类，正印固然可以夺食，偏印也可以制伤官。只要天干地支之间不相冲突，就能各得其用，这就是八字贵在配置适宜的缘故。例如有一个命造甲寅、庚午、乙卯、丙子，食神轻而被印所冲，官星轻又没有财来生，还被丙火所克，这是乞丐的命。

此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。

白话这一类的情况很多，不能一一叙述，全靠学习的人引申推广、触类旁通，心领神会罢了。

徐注：观上述变化之法，可知用神以及辅佐，最要者在合于日主之需要。倘能合于需要，伤官不妨见；不合需要，财官同为害物。更有两神成象，如水火对峙，非木调和不可，即使四柱无木，亦必待木运，弥其缺憾，方能发迹。以其需要为木，所谓通关是也。取用于四柱之外，更为奇者矣。

白话看了上面所说的种种变化，可以知道用神以及辅佐之神，最要紧的是合于日主的需要。如果合于需要，见伤官也无妨；不合需要，财官同样是有害之物。还有两种五行成象、互相对峙的，比如水火对峙，非用木来调和不可；即使四柱中没有木，也必须等到木运来弥补这个缺憾，才能发迹。因为它需要的是木，这就是所谓通关（以中间一行沟通两种相克之气）。这是在四柱之外取用神，更加奇特。

凡八字必以中和为贵，偏旺一方，而无调剂之神，虽成格成局，亦不为美。如戊戌、己未、戊戌、丙辰，稼穑格也，但辰被戌冲，火土偏燥，气不中和，戌中辛金不能引出，子嗣亦艰，不但不能富贵也。运以金地为美，运至财地，以原局无食伤之化，群劫争财，不禄。此为舍侄某之造，可见调候之重要也。

白话凡是八字，都以中和为贵；偏旺于一方而没有调剂之神，即使成格成局，也不算美。例如戊戌、己未、戊戌、丙辰，是稼穑格，但辰被戌冲，火土偏燥，气不中和，戌中的辛金不能引出，子嗣也艰难，不但不能富贵。大运以金地为美；运行到财地，因为原局没有食伤来化解，群劫争财，于是去世。这是我侄子某人的命造，可见调候的重要。