论行运

论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干，配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。

白话论运与看命并没有两种方法。看命是以四柱干支配合月令的喜忌，而取运则又以大运的干支（底本作「运之干」，据上下文当作「运之干支」）配合八字的喜忌。所以大运中每行一个字，都必须把这一个字配合命中的干支统一来看，是喜是忌，吉凶便清清楚楚了。

徐注：富贵定于命，穷通系乎运，命如植物之种子，而运则开落之时节也。虽有佳命而不逢时，则英雄无用武地，反之，八字平常而运能补其缺，亦可乘时崛起。此所以有“命好不如运好”之说也。

白话富贵由命决定，穷通取决于运。命好比植物的种子，运则是开花凋落的时节。即使命好而不逢其时，英雄也无用武之地；反过来，八字平常而运能补其缺陷，也可以乘时崛起。这就是「命好不如运好」这句话的由来。

看命取用之法，不外乎扶抑、去病、通关、调候、助旺诸法(详论用神节)。取运配合，不过助我喜用，补其不足，成败变化，大致相同，原文甚明不赘。

白话看命取用神的方法，不外乎扶抑（扶弱抑强）、去病（去除格局之病）、通关（以中间五行调和相争的两方）、调候（调节寒暖燥湿）、助旺（顺助旺神）几种（详见「论用神」一节）。取运的配合，也不过是帮助我的喜用之神、补其不足，成败变化大致相同，原文已说得很明白，不再赘述。

特运以方为重，如寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。如庚申辛酉，甲寅乙卯，干支相同，无论矣。甲午、乙未、丙寅、丁卯，木火同气，庚子、辛丑、壬申、癸酉，金水同气，为喜为忌，大致相同。如丙子丙申，火不通根，庚寅辛卯，金不通根，则干之力微，而方之力重。干为喜则为福不足，为忌则为祸亦不足。故看运须十年并论，不能以一字之喜忌，断章取义也。

白话另外，运以方位为重，例如寅卯辰是东方，巳午未是南方，申酉戌是西方，亥子丑是北方。像庚申、辛酉、甲寅、乙卯，干支五行相同，就不必说了。甲午、乙未、丙寅、丁卯是木火同气，庚子、辛丑、壬申、癸酉是金水同气，作为喜或忌，大致相同。像丙子、丙申，火不通根（天干在地支中没有同类之根），庚寅、辛卯，金不通根，那么天干的力量微弱，而方位的力量重。天干若是喜神，带来的福也不足；若是忌神，带来的祸也不足。所以看运必须干支十年合并而论，不能凭一个字的喜忌断章取义。

何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带煞以成格，身轻而运逢印，煞重而运助食；伤官佩印，而运行官煞；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。

白话什么是喜？就是命中所喜之神，行运得之而助益它。比如正官格用印绶（生我之星）来制伤官（我所生而阴阳相异之星），而运又助印；财生官而身轻，而运来助身；印格带财而以财为忌，而运行劫财（与我同五行而阴阳相异之星）；食神（我所生而阴阳相同之星）带煞而成格，身轻则运逢印，煞重则运助食神；伤官佩印，而运行官煞；阳刃用官，而运助财乡；月劫（月令为劫财）用财，而运行伤官、食神。像这一类，都是好运。

徐注：命中喜神或用神，行运助之，即为吉运。官格见伤，忌也，用印制伤，可以去病。行运助印者，如以木为印，而行东方甲乙是也。如印露伤藏，官煞运亦美。伤露印藏，忌见官煞，而财运破印，则大忌矣。

白话命中的喜神或用神，行运来帮助它，就是吉运。官格见伤官，是忌，用印来制伤官，可以去病。行运助印，比如以木为印，而行东方甲乙之运就是。如果印露而伤官藏，官煞运也美。若伤官露而印藏，就忌见官煞，而行财运来破印，就是大忌了。

身弱用印，带财为忌，运行劫财，则去其病。身强印旺，喜财损印，则以财乡为美，而忌劫财矣。

白话身弱用印，带财是忌，运行劫财，就能去掉这个病。若身强印旺，喜财来损印，那就以财乡为美，而忌劫财了。

食神带煞，身弱则克泄交加，运逢印绶，制伤化煞滋身，三得其美，若身强煞旺，以食制煞为用，则喜行食伤运矣。

白话食神带煞，若身弱，就是七煞克身、食神泄身，克泄交加；运逢印绶，可以制住食伤、化去七煞、滋助日身，三方面都得其美。若身强煞旺，以食神制煞为用，就喜行食伤之运了。

伤官佩印者，月令伤官，日元持印，印露通根，运行官煞，生起印绶为美，若印藏伤露，则官煞忌见矣。

白话所谓伤官佩印，是月令伤官，日元持印，印星透露而通根，运行官煞，生起印绶，就为美；若印藏而伤官露，那么官煞就忌见了。

更有伤官太旺，运喜财乡，泄伤之气，四柱虽佩印而不为用，则不能以官煞为美也。

白话还有伤官太旺的，运喜财乡，以泄伤官之气；四柱虽然佩印，而印不为用神，那就不能以官煞运为美了。

阳刃用官煞，而原局刃旺，则喜行财乡，生起官煞，若刃轻而官煞重，则宜助其刃。月劫用财，则惟有食伤为美，若行财运，要四柱原有食伤方可，即通关之意也。此其大概，更于八格取运详之。

白话阳刃用官煞，若原局阳刃旺，就喜行财乡，生起官煞；若阳刃轻而官煞重，就宜帮助阳刃。月劫用财，唯有食伤运为美；若行财运，须四柱原有食伤才可以，这就是通关的意思。这只是大概，更详细的在八格取运各章中论述。

何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印，而运行伤；财不透食，而运行煞；印绶用官，而运合官；食神带煞，而运行财；七煞食制，而运逢枭；伤官佩印，而运行财；阳刃用煞，而运逢食；建禄用官，而运逢伤。如此之类，皆败运也。

白话什么是忌？就是命中所忌之神，行运反而施加于它。比如正官格无印而运行伤官；财格不透食神而运行七煞；印绶格用官而运来合去官星；食神带煞而运行财；七煞用食神制而运逢枭神（偏印）；伤官佩印而运行财；阳刃用煞而运逢食神；建禄（月令为日干之禄）用官而运逢伤官。像这一类，都是败运。

徐注：命中用神或喜神，宜其生旺者，而行运抑之，即逆运也。如正官为用，以财生官为喜，而运行食伤，若原局有印，尚可回克食伤以护官星，无印则用神被伤矣。

白话命中的用神或喜神，宜于生旺，而行运去抑制它，就是逆运。比如以正官为用，以财生官为喜，而运行食伤；若原局有印，还可以回克食伤来护卫官星，没有印，用神就被伤了。

财不透食者，柱有食神而不透支也。运行七煞，若透食伤，尚可回克以护财，不透则食生财而不制煞，煞泄财之气以攻身。

白话所谓财不透食，是说柱中有食神却不透出天干（底本作「不透支」，据上下文当作「不透干」）。运行七煞时，若透出食伤，还可以回克七煞来护财；不透，则食神只生财而不制煞，七煞泄财之气来攻身。

印绶用官者，月令印绶而透官星，以官生印也。运合官者，如甲生子月，透辛为用，而运行丙火；丙生卯月，透癸为用，而运行戊土。合去官星，为破格也。

白话所谓印绶用官，是月令印绶而透出官星，以官生印。所谓运合官，比如甲木生于子月，透辛为用，而运行丙火（丙辛相合）；丙火生于卯月，透癸为用，而运行戊土（戊癸相合）。合去官星，就是破格了。

食神带煞，谓月令食神而干带煞也。运行财地，则财化食以生煞。七煞食制者，月令七煞，取食制煞为用也。运行枭地，则枭夺食以护煞，同为破格矣。

白话所谓食神带煞，是说月令食神而天干带煞。运行财地，就是财化食神之气去生煞。所谓七煞食制，是月令七煞，取食神制煞为用。运行枭神之地，就是枭神夺食来护煞，同样是破格。

月令伤官，身强用财，身弱佩印。用财而行劫财之乡，佩印而行财破印之地，是为破用。

白话月令伤官，身强则用财，身弱则佩印。用财而行劫财之乡，佩印而行财星破印之地，就是破了用神。

阳刃用煞，建禄用官，同以日元太旺，取官煞裁制禄刃为用，运逢食伤，去其官煞，则禄刃太旺而伤身。

白话阳刃用煞、建禄用官，都是因为日元太旺，取官煞来裁制禄刃为用；运逢食伤，去掉官煞，那么禄刃太旺，就会伤身。

总之取运与看命无二法，日元为主，合我之需要为用神，助我之需要为喜神，行运助我喜用为吉运，逆我喜用为劣运。

白话总之，取运与看命没有两种方法：以日元为主，合乎我的需要者为用神，帮助我的需要者为喜神；行运帮助我的喜用就是吉运，违逆我的喜用就是劣运。

其有似喜而实忌者，何也？如官逢印运，而本命有合，印逢官运，而本命用煞之类是也。

白话有看似是喜而实际是忌的，为什么？比如官格逢印运，而本命有合；印格逢官运，而本命用煞之类就是。

徐注：凡取运必兼顾四柱之神，方能定其喜忌，所谓“运行一字，必以此一字配命中干支而统观之”是也。官逢印运而本命有合者，如甲木日元，辛酉月，戊辰年，行癸水印运，则戊癸合，反伤官星也。用官星者以才印为辅，如用才生官者，亦忌印运，泄官之气，不必定有合也。用印逢官，本为吉运，然原命为煞重身轻，用印化煞之局，则以印劫扶身为美，再行官煞，均非所宜，非指官煞混杂论也。

白话凡取运必须兼顾四柱各神，才能定其喜忌，就是所谓「运中每行一字，必以此一字配命中干支而统观之」。所谓官逢印运而本命有合，比如甲木日元，辛酉月，戊辰年，行癸水印运，就会戊癸相合，反而伤了官星（戊为财，原能生官）。用官星的，以财、印为辅助；比如用财生官的，也忌印运，因印会泄官星之气，不一定非有合不可。用印逢官，本是吉运，但如果原命是煞重身轻、用印化煞的格局，就以印、劫扶身为美，再行官煞，都不相宜；这并不是就官煞混杂而论的。

有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印，财行煞运，而命透食之类是也。

白话有看似是忌而实际是喜的，为什么？比如官格逢伤官运，而命中透印；财格行七煞运，而命中透食神之类就是。

徐注：用官星以伤官为忌，若原局透食神，则可以生财制煞，不畏官煞之运。用财星者，以七煞为忌，若原局透食神，则可以生财制煞，不畏官煞之地。虽非佳运，而有解神，所谓逢凶化吉是也。

白话用官星以伤官为忌，若原局透印，就可以制伤护官，不怕伤官之运（底本此句作「若原局透食神，则可以生财制煞，不畏官煞之运」，与下句重出，据沈氏原文「官逢伤运，而命透印」当作「若原局透印，则可以制伤护官，不畏伤官之运」）。用财星以七煞为忌，若原局透食神，就可以生财制煞，不怕官煞之地。虽然不是好运，但有解救之神，就是所谓逢凶化吉。

又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，逢巳午则相冲是也。

白话又有行干而不行支的，为什么？比如丙火生于子月、亥年，大运逢丙丁则帮身，逢巳午则相冲就是。

徐注：丙生子月亥年，壬癸水秉令乘旺，行丙丁运则为比劫帮身，行巳午运则为衰神冲旺，反增水势，是行干而不行支也。

白话丙火生于子月亥年，壬癸水当令乘旺。行丙丁运，是比劫帮身；行巳午运，则是衰神去冲旺神，反而激增水势。这就是行干而不行支。

又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混煞重官之类是也。

白话又有行支而不行干的，为什么？比如甲木生于酉月，辛金透出而官星还弱，运逢申酉则官星扎下根基，逢庚辛则是混煞重官（官煞混杂、官星重叠）之类就是。

徐注：此须分别官星之旺弱。若官星弱，运至西方申酉，为官星得地，逢庚辛为混煞重官，嫌其夹杂。若官星旺，则申酉庚辛同忌矣。又须辨其透与不同，若官星弱，藏支而不透支，运逢辛为官星透清，非重官也。

白话这须区分官星的旺弱。若官星弱，运至西方申酉，是官星得地；逢庚辛则是混煞重官，嫌其夹杂。若官星旺，那么申酉、庚辛都同样忌。还须分辨官星透与不透（底本作「透与不同」，据上下文当作「透与不透」）：若官星弱，藏在地支而不透天干（底本作「不透支」，据上下文当作「不透干」），运逢辛就是官星透清，并不算重官。

又有干同一类而不两行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。

白话又有天干同属一类而不能一样看待的，为什么？比如丁火生于亥月，而年干透壬水为官，运逢丙则帮身，逢丁则合官之类就是。

徐注：合煞为喜，合官为忌。如丙生亥月，透壬为煞，逢丙帮身，逢丁合煞，虽同为吉运而不同，盖丙仅助身，而丁合煞为权也。丁生亥月，透壬为官，逢丙帮身，逢丁合官为忌也。丁生亥月，透壬又透戊，为官星遇伤，逢壬为伤官见官，逢癸则化伤为劫，不但帮身，且解官星之厄。若此之类，不胜备举，为喜为忌，须体察原局干支日主喜忌而定之。

白话合煞为喜，合官为忌。比如丙火生于亥月，透壬为七煞，逢丙运帮身，逢丁运合煞，虽同为吉运而有所不同：丙只是帮身，而丁合煞则化为权威。丁火生于亥月，透壬为官，逢丙帮身，逢丁合官则为忌。丁火生于亥月，透壬又透戊，是官星遇伤官；逢壬运是伤官见官，逢癸运则戊癸相合，化伤官为劫财，不但帮身，而且解除了官星之厄。像这一类，举不胜举，是喜是忌，须体察原局干支与日主的喜忌来定。

又有支同一类而不两行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申则自坐长生，逢酉则会丑以伤官之类是也。

白话又有地支同属一类而不能一样看待的，为什么？比如戊土生于卯月、丑年，运逢申则自坐长生，逢酉则会丑成金局而伤克官星之类就是。

徐注：支之变化，较之天干尤为复杂。如上例戊生卯月，生于子年，逢申则会水生官，逢酉则伤克官星；丁生酉月逢午为禄堂劫财，逢巳则会成财局；丁生酉月辰年，辰酉本可合金，而又生财，运逢子，子辰会起水局，反泄财之气。若此之类，亦不胜备举也。

白话地支的变化，比天干更为复杂。如上例戊土生于卯月，若生于子年，逢申则会成水局来生官，逢酉则伤克官星；丁火生于酉月，逢午是禄堂、为劫财，逢巳则会成财局；丁火生于酉月、辰年，辰酉本可合金，又能生财，运逢子则子辰会起水局，反而泄了财气。像这一类，也举不胜举。

又有同是相冲而分缓急者，何也？冲年月则急，冲日时则缓也。

白话又有同样相冲而分缓急的，为什么？冲年支、月支就急，冲日支、时支就缓。

徐注：此说未可拘定。冲提纲月令为重，余支为轻；冲喜用所在地为重，非冲用所在地为轻。又有就支神性质分别者，盖寅申巳亥四生之地为重，气尚微弱，逢冲则坏也。子午卯酉气专而旺，或成或败，随局而定，而辰戌丑未为兄弟朋冲，无关紧要。《滴天髓》所谓“生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推”是也。

白话这种说法不可拘定。冲提纲月令为重，冲其余地支为轻；冲喜用所在之地为重，冲非喜用所在之地为轻。又有就地支本身性质来区分的：寅申巳亥是四生之地，冲之为重，因为其气尚微弱，逢冲就坏；子午卯酉气专而旺，成或败随局而定；而辰戌丑未相冲是同类兄弟朋冲，无关紧要。《滴天髓》说「生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推」——四生之地怕被冲动，四库之地宜于冲开，四败之地逢冲则须仔细推究——就是这个道理。

又有同是相冲而分轻重者，何也？运本美而逢冲则轻，运既忌而又冲则重也。

白话又有同样相冲而分轻重的，为什么？运本是美运而逢冲，就轻；运已是忌运而又相冲，就重。

徐注：冲克须看喜忌，运喜而冲忌则轻，运忌而冲喜则重。更须推看流年，或运虽为喜而流年并冲，亦不为吉。

白话冲克须看喜忌：运是喜而冲去的是忌，就轻；运是忌而冲去的是喜，就重。还须推看流年，有时运虽为喜，但流年一并来冲，也不算吉。

又有逢冲而不冲，何也？如甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉相会，则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。

白话又有逢冲而不冲的，为什么？比如甲木用酉金为官，运行卯则相冲，但本命有巳酉相会，冲就无力；若年支是亥或未，卯运便与年支相会，而不去冲月令的官星，诸如此类。

徐注：逢冲不冲者，因有会合解冲也。甲用酉官，原局有巳丑，则官星会局，卯冲无力；原局有亥或未，运至卯则三合会局而不冲。参阅刑冲会合解法。

白话逢冲而不冲，是因为有会合来化解冲。甲木用酉官，原局有巳、丑，官星会成金局，卯来冲就无力；原局有亥或未，运至卯就三合会成木局而不冲。参阅「论刑冲会合解法」一节。

又有一冲而得两冲者，何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅，运又逢寅，则运与本命，合成二寅，以冲二申之类是也。

白话又有一冲而引出两冲的，为什么？比如乙木用申金为官，两申并见而不冲一寅，运又逢寅，那么运与本命合成两寅，去冲两申，诸如此类。

徐注：两申不冲一寅之说，未可尽信。冲者，克也，寅即甲，庚即申，甲遇两庚，岂不克乎？特两申一寅，气不专注，譬如两庚一乙，妒合不专，运再逢乙，则两庚各合一乙而情专。冲亦如是，运再逢寅，以一冲而引起两冲也(参阅刑冲会合解法)。

白话两申不冲一寅的说法，不可全信。冲就是克，寅就是甲，申就是庚，甲遇两庚，怎会不受克？只是两申一寅，气不专注；好比两庚一乙，妒合（争合）而不专一，运再逢乙，两庚各合一乙，情意就专了。冲也是这样，运再逢寅，便由一冲引起两冲（参阅「论刑冲会合解法」一节）。

此皆取之要法，其备细则于各格取运章详之。

白话这些都是取运的要法，其中的细节在各格取运章中详细论述。