论杂气如何取用

四墓者，杂气也，何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。如辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会取其清者用之，杂而不杂也。

白话四墓（辰戌丑未）就是杂气。为什么叫杂气？因为它们所藏的东西多，可取的用神不止一个，所以叫杂气。比如辰本藏戊土，又是水库，又是乙木的余气，三者都有，从哪个取用呢？其实很容易：看透出天干的、或地支会成之局，取其中清纯的来用，这样就杂而不杂了。

徐注：金木水火，各旺一方，土居中央，无时不旺，而寄于四隅，辰戌丑未四个月，各旺十八日。何以谓之杂气？十二支除子午卯酉为专气外，寅甲巳亥与辰戌丑未，皆藏三干。所藏多寡，似非杂之本义，特寅申巳亥所藏，乃方生之气与当旺之气，长生禄旺，气势相通，而辰戌丑未所藏，则各不相谋。如辰中戊为本气，仅占十八日，乙为余气，水为墓库，意义效用各别，故谓之杂。取用之法，如干头透出，支会为局，则以所透之干、所会之局为用，盖透则用清，会则力大也。不透不会，则仅以土论，其所藏之物既不秉令，力量微弱，不能为用也。又辰丑为湿土，戌未为燥土，其用各别，亦不能概论也。

白话金、木、水、火各旺于一方，土居中央，无时不旺，寄旺于四隅，在辰、戌、丑、未四个月中，各旺十八天。为什么叫杂气？十二地支中，除子午卯酉为专气外，寅申巳亥（底本作「寅甲巳亥」，据上下文当作「寅申巳亥」）与辰戌丑未都藏有三干。所藏的多少，似乎不是「杂」的本义；只是寅申巳亥所藏的，是方生之气与当旺之气，长生与禄旺，气势相通；而辰戌丑未所藏的，则彼此各不相干。比如辰中戊土为本气，只占十八天，乙木为余气，水是墓库，意义与作用各不相同，所以叫杂。取用的方法是：如果藏干透出天干，或地支会合成局，就以所透之干、所会之局为用，因为透出则用神清，会局则力量大。不透也不会，就只按土来论，所藏之物既不当令，力量微弱，不能作为用神。另外辰、丑是湿土，戌、未是燥土，作用各不相同，也不能一概而论。

何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。

白话什么叫透干？比如甲木生在辰月，透出戊土就用偏财，透出癸水就用正印，透出乙木就用月劫（月令劫财）。什么叫会支？比如甲木生在辰月，地支遇申与子会成水局，就以水为印来用。透出一个就用一个，同时透出几个就兼用几个，既透干又会支，就透与会并用。其中配合有情的吉，配合无情的就不吉。

徐注：透干者以中所藏之神，透于干也。凡八字支中所藏，必须透干；天干所用，必须通根。《滴天髓》云：“天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容。”三物者，即支中所藏三神也。透于干，即是天道能容；天干通根，即是地德能载。譬如辰土透戊，为当旺之气，无论矣，乙癸虽力量不足，而透出干头，其用显著。会支者，支辰会合也。会子申则化水，合酉则化金。会合成局，其势强盛，故不论为喜为忌，既透干会支，则不能不顾及。喜则为有情而吉，忌则为无情而凶。

白话透干，就是支中所藏之神透出到天干上。凡是八字，地支所藏必须透干，天干所用必须通根（在地支有根）。《滴天髓》说：「天干全是一气，不可让地支无从承载；地支全藏三物，不可让天干无从容纳。」三物就是支中所藏的三个神。藏干透到天干，就是天道能容；天干在地支通根，就是地德能载。比如辰土透出戊土，是当旺之气，自不必说；乙木、癸水虽然力量不足，但透出天干，作用也就显著了。会支，就是地支之间会合。辰会子申就化为水，合酉就化为金。会合成局，势力强盛，所以不论是喜是忌，既然透干会支，就不能不加以顾及。是喜神就是有情而吉，是忌神就是无情而凶。

何谓有情？顺而相成者是也。如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸为官，而又逢乙以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。

白话什么叫有情？顺而相成的就是。比如甲木生在辰月，透出癸水为印，地支又会子会申而成局，印绶之格清而不杂，这是透干与会支，合而有情。又如丙火生在辰月，透出癸水为官，又遇乙木为印，官与印相生，而印又能去掉辰中暗藏的土来使官星清纯，这是两干并透，合而有情（底本作「合而情也」，据上下文当作「合而有情也」）。又如甲木生在丑月，透出辛金为官，或地支巳酉会成金局，又透出己土之财来生官，这是两干并透，与会支合而有情。

徐注：此专论透干支之有情无情，非就全局之喜忌言也。如甲生辰月，为月令偏财透癸，而又会子会申，则财化为印，印绶之格成矣。然而身强印旺，或取食伤以泄秀，或取财星以损印(须时上另见财星，辰土会合化水局，不能再取以损印)。食伤与财，即上文之相神，赖以成格局，非干支透与会，即可以为用也。丙生辰月，癸乙并透，官印相生为有情。身强以官为用，另取财以生官；身弱取印为用，即以印化官，甲生丑月亦然。虽云兼用，必有所注重，须看全局之喜忌，日元之需要而定之。

白话这里专论透干、会支的有情无情，并不是就全局的喜忌而言。比如甲木生在辰月，月令是偏财，透出癸水，又会子会申，财就化为印，印绶格就成立了。然而如果日主强、印又旺，就或者取食伤来泄秀，或者取财星来损印（必须时上另外见到财星；辰土已会合化为水局，不能再取它来损印）。食伤与财，就是上文所说的相神，格局依赖它们才能成立，并不是干支透出与会局了就可以直接作为用神。丙火生在辰月，癸水、乙木并透，官印相生为有情。日主强就以官为用，另取财来生官；日主弱就取印为用，以印化官，甲木生在丑月也是这样。虽说兼用，必定有所侧重，须看全局的喜忌、日元的需要来决定。

何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。

白话什么叫无情？逆而相背的就是。比如壬水生在未月，透出己土为官，而地支会亥卯成为伤官之局，这是透官与会支，合而无情。又如甲木生在辰月，透出戊土为财，又或透出壬癸水为印：透出癸水，则戊癸相合，财和印都失去作用；透出壬水，则财与印两相伤害，又成了贪财坏印，这是两干并透，合而无情。又如甲木生在戌月，透出辛金为官，又透出丁火来伤官，月支又会寅会午成为伤官之局，这是两干并透，与会支合而无情。

徐注：合而无情，即是带忌，局中如无救应，则为败格。如壬生未月，干透官而支会伤，柱有重印，制伤以护官，或身旺有财，化伤以生官，皆所谓救应也。甲生辰月，壬戊财印两透，如财印分居年时，中隔以官，官能化财生印，隔以劫，制财护印，或隔以丁火伤官，合去印以就财，皆所谓救应也。甲生戌月亦然。如无救应，是为败格，贫贱之局也。

白话合而无情，就是带有忌神，局中如果没有救应，就是败格。比如壬水生在未月，天干透官而地支会成伤官，若柱中有重重印星制伤以护官，或日主旺而有财，化伤以生官，都是所谓救应。甲木生在辰月，壬水、戊土财印两透，如果财印分处年柱和时柱，中间隔着官星，官能化财生印；或中间隔着劫财，能制财护印；或隔着丁火伤官，合去印星以就财，都是所谓救应。甲木生在戌月也是如此。若没有救应，就是败格，属于贫贱之局。

又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒无情，富而不贵者也。

白话又有起初有情而最终成为无情的，是怎么回事？比如甲木生在辰月，遇到壬水为印，又遇到丙火，印绶格本来喜欢泄身为秀，似乎已经成格了；但火能生土，似乎又助长了辰中的戊土，使印格不清。这就必须壬水透干，而地支又会申会子，那么透出丙火也无妨碍。又有甲木生在辰月，透出壬水为印，虽然没有透出丙火，但地支遇到戌，戌与辰相冲，二者冲动月令而使土气动摇，天干的壬水就难以通根月令，印格不能成立。这都是起初有情而最终无情，属于富而不贵的命。

徐注：有情而卒无情者，须看地位配置如何。如甲生辰月，而为丙年壬辰月，则丙火为壬水所制，不能泄甲木之秀。若为甲日丙寅时，与辰土相隔，则丙火泄秀而不生辰土也。会申会子，则印格清，而能否用丙泄秀，仍须看地位，非可一例言也。盖壬透自辰，水浮露，不能为用，是为印格之成而不成，谓富而不贵者。以其浊而不清，非不用印即可以富格视之也。

白话起初有情而最终无情的，要看干支所处的位置配置如何。比如甲木生在辰月，若是丙年、壬辰月，丙火就被壬水所制，不能泄甲木的秀气；若是甲日、丙寅时，丙火与辰土相隔，就能泄秀而不生辰土。地支会申会子，印格就清，但能否用丙火泄秀，仍要看位置，不能一概而论。因为壬水虽从辰中透出，水气浮露，不能作为用神，这就是印格成而未成，所以说富而不贵。这是因为它浊而不清，并不是说不用印就可以当作富格看待。

又有无情而终有情者，何也？如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财，譬如月劫用官，何伤之有？又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为煞，是两干并透，而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神带煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。是皆无情而终为有情也。

白话又有起初无情而最终有情的，是怎么回事？比如癸水生在辰月，透出戊土为官，又会申会子成为水局，透干与会支相克了。但所克的正是劫财，好比月劫用官，又有什么妨碍呢？又如丙火生在辰月，透出戊土为食神，又透出壬水为七煞，这是两干并透而相克。但所克的正是偏官，好比食神带煞、煞逢食制，二者都是美格，这样的格局更加显贵。这都是起初无情而最终有情。

徐注：无情而终有情者，相克适以成也。原文甚明，特用官更须官旺；若用财生官，须透露干头，不为比劫所夺；或见食以化劫，与月劫用官同例。丙生辰月，戊壬并透，则戊强而壬弱，盖戊为当旺之气，壬煞须有财生印化，方能用之，与食神带煞、煞逢食制同例。如乐吾自造丙戌、壬辰、丙申、丙申，辰中壬水透出，以辰中乙木化煞为用是也(生于清明后一日乙木司令，故可用)。

白话起初无情而最终有情的，是因为相克恰好成全了格局。原文已说得很明白，只是用官更须官旺；如果用财来生官，财须透出天干，不被比劫所夺；或者见食神来化劫，这与月劫用官同一个道理。丙火生在辰月，戊土、壬水并透，则戊强而壬弱，因为戊土是当旺之气，壬水七煞须有财来生、有印来化，才能用它，这与食神带煞、煞逢食制同例。比如我（乐吾）自己的命造丙戌、壬辰、丙申、丙申，辰中壬水透出，就以辰中乙木化煞为用（生于清明后一天，正是乙木司令，所以可以用）。

如此之类，不可胜数，即此为例，旁悟而已。

白话这一类的情况数不胜数，就以这些为例，由此旁通领悟就是了。