论外格用舍

八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。

白话八字的用神既然专主月令（出生之月的地支），为什么又有外格呢？所谓外格，是因为月令中没有可用之神，只好权宜变通而取用别的，所以叫做外格。

徐注：此篇议论，似未明显。盖本书以月令为经，用神为纬，用神者，全局之枢纽也。月令之神，不能为全局枢纽，则不得不向别位干支取用。用虽别取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取财损印，取火调候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金坚木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之类，不名不外。外格者，正格之外，气势偏胜，不能以常理取用，在正轨之外，故名为外格也。

白话徐注：这一篇的议论似乎不够明白。本书以月令为经、以用神为纬；用神，是全局的枢纽。月令之神不能作为全局枢纽时，就不得不向其他位置的干支取用。用神虽然另取，重心却仍在月令。例如木生于冬令，水旺而木浮，取财星来损印（印为生我之星），取火来调候（调节寒暖），正是因为月令水旺而且寒冷的缘故；木生于秋令，金坚而木受伤缺，取火来制金，取水来化金，正是因为月令金神太旺的缘故。像这一类，都不能叫做外格（底本作“不名不外”，据上下文当作“不名为外”）。所谓外格，是正格之外，气势偏胜，不能按常理取用，在正轨之外，所以叫做外格。

如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦太谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”，不易之论也。

白话例如春木、冬水、土生四季（辰戌丑未月）之类，日干与月令同气，难以取作用神，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，都可以用。如果月令自有用神，怎能另寻外格？又如春木冬水，天干已有财、官、七煞，却舍弃不用而去就外格，也太荒谬了。所以天干有财，何必冲财？天干有官，何必合禄？书上说「提纲有用提纲重」（提纲即月令），又说「有官莫寻格局」，这是不可改易的定论。

徐注：春木冬水，乃阳刃建禄也。要知刃禄虽不能为用，而用之关系仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建禄身旺，以泄秀为美，是用在食伤也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此类皆非外格也。

白话徐注：春木、冬水，就是阳刃、建禄之格。要知道刃、禄虽然不能作用神，但用神的关键仍在月令。例如煞刃格，以官煞制刃，用神就在官煞；建禄格身旺，以泄秀为美，用神就在食伤。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用神在木、金。这些都不是外格。

必四柱气象偏于一方，如春木而支连寅卯辰，或亥卯未，四柱无可扶抑。日与月同，则从强从旺；日不与月同，而日元临绝，则从官煞、从财、从食伤。或日干化合，则为化气，如类象属象之类，方为外格也。外格虽非常轨，而自有一种意义，合于五行正理，方有可取。若倒冲、刑合、遥迎、朝阳等格，理不可通，亦不足信也(井栏即食伤格)。

白话必须四柱气象偏于一方，例如春木而地支连成寅卯辰，或亥卯未，四柱无从扶抑（扶弱抑强）：日干与月令同气，就从强、从旺；日干不与月令同气，而日元临于绝地，就从官煞、从财、从食伤。或者日干化合，就成为化气格，如类象、属象之类，这才算是外格。外格虽然不是常轨，却自有一种意义，必须合乎五行正理，才有可取之处。至于倒冲、刑合、遥迎、朝阳等格，于理讲不通，也不足相信（井栏格其实就是食伤格）。

至于月令有用神、四柱有扶抑，岂有舍之别取之理？“提纲有用提纲重”者，言用神以月令为重也；“有官莫寻格局”者，言四柱有扶抑，不必别寻格局(不可拘执官字)。是诚取用神不易之法也。

白话至于月令有用神、四柱有可扶可抑之处，哪有舍弃不用而另行取用的道理？「提纲有用提纲重」，是说用神以月令为重；「有官莫寻格局」，是说四柱有可扶抑之处，就不必另寻格局（不可拘泥于「官」字）。这确实是取用神不可改易的方法。

然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫官被伤之类。用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣。

白话然而所谓月令无用，原本是指月令本来没有用神；而今人不明白，往往遇到财被劫、官被伤之类，用神已经破损，就都认为月令无可取用，于是舍弃它而去就外格，那就是错上加错了。

徐注：财被劫官被伤者，当观其有无救应之神，无救应则为破格(参观成败救应节)。本来八字佳者少不佳者多，故富贵之人少而贫贱之人多，成功之人少而失败之人多。无如以命就评者，每怀挟未来之希望而来，问凶不问吉，不过口头之词，若闻财劫官伤之说，有不掩耳欲走者乎？于是术士之流，迎合来者之心理，往往屏用神而不谈，专以星辰、格局、纳音为敷衍。此谬之所由来，亦谈命理者所当知也。

白话徐注：财被劫、官被伤的，应当看有没有救应之神，没有救应就是破格（参看成败救应一节）。本来八字好的少、不好的多，所以富贵的人少而贫贱的人多，成功的人少而失败的人多。无奈来请人评命的人，往往怀着对未来的希望而来，嘴上说「问凶不问吉」，不过是口头话；如果听到财被劫、官被伤的说法，有不掩耳想走的吗？于是术士之流，迎合来者的心理，往往把用神搁在一边不谈，专门拿星辰、格局、纳音来敷衍。这就是谬误的由来，也是谈命理的人所应当知道的。