论宫分用神配六亲

人有六亲，配之八字，亦存于命。

白话人有六亲，把它们配到八字上，六亲的情况也就存在于命中。

徐注：六亲之名，由来甚古，义简而赅。汉代京焦说卦，以克我为官鬼，我克为妻财，生我为父母，我生为子孙，同气为兄弟，并本身为六亲(详见《命理寻源》)。命理之配六亲，实脱胎于此，名目虽殊，其理则一也。

白话徐注：六亲的名称由来很古，含义简明而周全。汉代京房、焦延寿解说卦象，以克我者为官鬼，我克者为妻财，生我者为父母，我生者为子孙，与我同气者为兄弟，连同本身合为六亲（详见《命理寻源》）。命理配六亲，实际上就是从这里脱胎而来，名目虽然不同，道理则是一样的。

其由宫分配之者，则年月日时，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。

白话按宫分来配的，年、月、日、时自上而下排列，祖、父、妻、子也是自上而下，以位置相配，恰到好处，是不可改易的位置。

徐注：宫分者，地支之宫分也。年支为祖基，月支为父母，日支为妻宫，时支为子孙宫，自上而下，以支辰之地位相配也。凡喜用聚于年月支者，祖基必丰，父母之荫庇必厚，幼年享用现成；喜用聚于日支者，妻宫必得力；聚于时支者，子孙必得力，晚运尤佳。年为出身之区，时为归宿之地，出身美则祖基荫庇可知，结局佳则子孙得力可知，亦自然之理也。

白话徐注：宫分，是指地支的宫位。年支为祖基，月支为父母，日支为妻宫，时支为子孙宫，自上而下，以地支的位置相配。凡是喜用（对命局有利的喜神、用神）聚在年、月支的，祖基必定丰厚，父母的荫庇必定深厚，幼年就能享受现成；喜用聚在日支的，妻子必定得力；聚在时支的，子孙必定得力，晚运尤其好。年是出身之处，时是归宿之地，出身好，祖基荫庇便可想而知；结局好，子孙得力也可想而知，这也是自然的道理。

其由用神配之者，则正印也母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏财者，母之正夫也，正印为母，则偏财为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何以反为子女也？官煞者，财所生也，财为妻妾，则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，又理之显然者。

白话按用神（这里泛指十神）来配的：正印为母，因为身由她而出，取其生我之义。偏财受我克制，为什么反而是父亲呢？因为偏财是母亲的正夫，正印既然为母，偏财自然就是父了。正财为妻，受我克制，因为夫为妻纲，妻子顺从丈夫。官煞克制我，为什么反而是子女呢？因为官煞是财所生，财既为妻妾，官煞就是子女了。至于比肩为兄弟，道理更是显而易见。

徐注：偏财为母之正夫者，譬如甲以癸为正印，戊为偏财，戊癸合也；丙以乙为正印，庚为偏财，乙庚合也。余可类推。五阴干从阳干取，如六乙日生，亦以癸为母，以戊为父也。甲乙日干如有戊无癸，则以壬水为父母。总之言父母则庇我者皆其类，言妻财则奉我者皆其类，言官鬼则制我者皆其类，言子孙则后我者皆其类，言兄弟则同气者皆其类。非可刻舟求剑，以为论定。

白话徐注：说偏财是母亲的正夫，譬如甲以癸为正印，戊为偏财，戊与癸相合；丙以乙为正印，庚为偏财，乙与庚相合。其余可以类推。五个阴干依阳干来取，如六乙日生的人，也以癸为母、以戊为父。甲、乙日干如果有戊无癸，就以壬水为父母。总之，说父母，凡是庇护我的都属这一类；说妻财，凡是奉养我的都属这一类；说官鬼，凡是制约我的都属这一类；说子孙，凡是在我之后的都属这一类；说兄弟，凡是与我同气的都属这一类。不可刻舟求剑，当作定论。

至如我克之偏财，何以为父？克我言官煞，何以为子女？乃出于自然之理，凡人受父母之禁约少，受子女之拘束多也。《滴天髓征义》以印为父母，以食伤为子女，颇合于京焦之易，理论相通，无须拘执。又有以偏印为继母，比肩为兄，劫财为弟者，亦每有验。总之以用神配六亲，更须察其宫分地位，以及喜忌，则大致不谬。

白话至于我所克的偏财为什么是父，克我的官煞为什么是子女，这是出于自然之理：大凡人受父母的约束少，受子女的牵累多。《滴天髓征义》以印为父母，以食伤为子女，与京房、焦延寿的易理颇相契合，道理相通，不必拘泥。又有以偏印为继母、比肩为兄、劫财为弟的说法，也常常应验。总之，以用神配六亲，还须察看宫分位置以及喜忌，这样大体就不会错。

命不甚显著。譬如前清时代，父母丁忧为仕宦升沉一大关节，命运之中，每显而著，今者礼制废除，父母存亡，无关进退，则命运中亦不甚显著矣。妻宫为一生幸福所系，得力与否，最为明显，学者神而明之，自能自解也。

白话（父母之事）在命中往往不很明显。譬如前清时代，遭父母之丧而丁忧守制（离职居丧），是仕宦升沉的一大关节，在命运中常常显而易见；如今礼制已经废除，父母的存亡与仕途进退无关，命运中也就不太显著了。妻宫关系一生的幸福，得力与否最为明显，学者能够神而明之，自然能够领会。

其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存或年月或日时财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神。局中作何喜忌，参而配之，可以了然矣。

白话至于其中是否得力，是吉是凶，就要看四柱中年月或日时所存的财、官、伤、刃各是什么东西，然后以六亲配合用神，看它在局中是喜是忌，参合而配，就可以了然于心了。

徐注：以印为母，以财为妻，局中如无财印，则将如何？用食而逢印夺食，用印而逢财破印，又将如何？是则当参合活看，未可拘执也。大抵从印之喜忌看父母，非必以印为母也；从财之喜忌看妻宫，非必以财为妻也。日主喜印而逢财破，则败祖业；日主忌印而逢财破，则兴家立业矣。身旺喜财而逢比劫分夺，则克妻，反之身弱财重，则以无比劫分夺为克妻矣。伤刃参配喜忌，见下论妻子节。六亲配合，以《滴天髓征义》卷五六亲节所论为最详，宜参阅之。

白话徐注：以印为母，以财为妻，但局中如果没有财印，又该怎样？用食神而遇印夺食，用印而遇财破印，又该怎样？这就应当参合活看，不可拘泥。大抵是从印的喜忌看父母，不一定以印为母；从财的喜忌看妻宫，不一定以财为妻。日主喜印而遇财破印，就败坏祖业；日主忌印而遇财破印，就能兴家立业。身旺喜财而逢比劫分夺，就克妻；反过来身弱财重，则以没有比劫分夺为克妻。伤官、羊刃要参照喜忌来配，见下文论妻子一节。六亲的配合，以《滴天髓征义》卷五六亲一节所论最为详尽，宜参阅。