论用神纯杂

用神既有变化，则变化之中，遂分纯、杂。纯者吉，杂者凶。

白话用神（命局中主事之神）既然有变化，那么在变化之中，就分出纯与杂。纯的吉，杂的凶。

徐注：用神纯则气势纯一，而能力易于发挥；用神杂则牵掣多端，而能力不显。《滴天髓》云：“一清到底显精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春”，即纯杂之谓也(参看《滴天髓征义》清浊节例证)。

白话用神纯，则气势纯一，能力容易发挥；用神杂，则多方牵制，能力显不出来。《滴天髓》说：「一清到底显精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春。」意思是：命局清纯到底，精神自然显露，一生富贵必定真实；局中虽浊，若能澄浊求清、清得干净，时运一到，寒谷也能回春。说的就是纯与杂（可参看《滴天髓征义》清浊一节的例证）。

何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者。

白话什么叫纯？几种用神互相为用而两相得宜就是。比如辛金生在寅月，甲、丙一并透出，财与官相生，两相得宜。戊土生在申月，庚、壬一并透出，财与食神（我生而阴阳相同之星）相生，两相得宜。癸水生在未月，乙、己一并透出，七杀与食神相克，但克得恰当，也算两相得宜。诸如此类，都是用神纯的。

徐注：财官食印，互用为多，必须合于日元之需要，方不相碍。如辛生寅月，必须辛金通根得禄，需要官旺，而官得财生。戊生申月，亦须帮身之物多，需要泄秀，财食相生，是为得其当而两相得也。癸生未月，乙己并透，亦要身强，方以用食制煞为得当。总之合于需要，则相得而益彰，即非同出月令，而后年日时支透也。亦以相得为美。

白话财、官、食、印互相为用的情况很多，必须合于日元（日干，即命主自身）的需要，才不会互相妨碍。比如辛金生在寅月，必须辛金通根（地支有同类之气）得禄，需要官旺，而官又得财生。戊土生在申月，也必须帮身之物多，需要泄秀，财与食神相生，这就是得当而两相得宜。癸水生在未月，乙、己一并透出，也要身强，才以用食神制杀为得当。总之，合于需要，就相得而益彰；即使不是同出于月令，而是从年、日、时支透出（底本作「而后」，据上下文当作「而从」），也以相得为美。

何谓杂？互用而两不相谋者是也。如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。如此之类，皆用之杂者也。

白话什么叫杂？几种用神互相为用而彼此不相协调就是。比如壬水生在未月，乙、己一并透出，官与伤官相克，彼此不相协调。甲木生在辰月，戊、壬一并透出，印与财相克，也是彼此不相协调。诸如此类，都是用神杂的。

徐注：官与伤不并用，财与印不并用，此通例也(除例外)。壬生未月，透己土官星而藏乙，则乙木无力以伤官。甲生辰月，透壬水印绶而藏戊，则辰土亦不能破印也。并透则为嫌矣。如地位不相碍，或干头另有制合，亦可救应。否则，不以吉论。

白话官与伤官不并用，财与印不并用，这是通例（例外情况除外）。壬水生在未月，天干透出己土官星而乙木藏在支中，乙木就无力去伤官。甲木生在辰月，天干透出壬水印绶而戊土藏在支中，辰土也就不能破印。二者一并透出，才成为嫌忌。如果位置互不妨碍，或者天干另有制合，也可以救应；否则，就不能以吉论。

此杨增新之造也。亥卯会合，年透官星，好在子水财星生官，官生印，而印生身，财官印得纯而不杂也。可惜时上少一点金，及身而止，不免后嗣艰耳。

白话这是杨增新的命造。亥卯会合，年上透出官星，好在子水财星生官，官生印，印又生身，财、官、印纯而不杂。可惜时上少了一点金，富贵到自身为止，不免子嗣艰难。

此梁鸿志之造也。月令官星透出，然月令子水，为戌未所包围，而癸未又官坐伤地，丙辛相合，日元之情向财而不向官，各不相谋，似乎夹杂。但细按之，丙火合辛，使财不伤印，印制伤以存官，浊中有清，所以贵也。转辗救应，非细辨不知耳。

白话这是梁鸿志的命造。月令官星透出；然而月令子水被戌、未包围，癸未年柱又是官星坐在伤官之地，丙辛相合，日元的心意向着财而不向着官，彼此各不相谋，看似夹杂。但仔细推究，丙火合住辛金，使财不能伤印，印又制伤官以保存官星，浊中有清，所以显贵。这种辗转救应，不细细分辨是看不出来的。

纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也。

白话纯杂的道理，不出于变化之外，把它们分开来疏解，道理就更加明白，学命的人不可不知。

徐注：变化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。凡八字佳者，用神未有不纯者也，稍次则稍杂，愈次则愈杂。其例不胜备举，多看八字自明。

白话变化的方法，不外乎五合、三合、六合以及生克制化。凡是好的八字，用神没有不纯的；稍次一等的就稍杂，越次就越杂。这类例子举不胜举，多看八字自然明白。