论印绶

印绶喜其生身，正偏同为美格，故财与印不分偏正，同为一格而论之。印绶之格局亦不一，有印而透官者，正官不独取其生印，而即可以为用，与用煞者不同。故身旺印强，不愁太过，只要官星清纯，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，张参政之命是也。

白话印绶（生我之星）可喜的是它能生扶日主，正印、偏印同样是好的格局，所以财与印都不分偏正，同作一格来论。印绶的格局也不止一种。有印绶而透出官星的，正官不只是取它能生印，而且本身就可以作为用神，这和用七煞（克我之星，又称偏官）的情况不同。所以身旺印强，也不必担心太过，只要官星清纯就好，例如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，张参政的命造就是这样。

徐注：官与印，或财与官，或财与食神，皆互相为用，单用一神者甚少见，特行运喜忌有不同耳。有印透官者，身强用官，喜财生官，身旺印强，不愁官星太过，盖喜其旺也。只要官星清纯，即是好八字矣。所引证之张参政造，似非其伦，丙寅、戊戌、辛酉，火旺土燥金脆，所喜者时逢戊子，润土生金，且以泄金之秀，故运行东北金水土地而发。非但不用官星，且不用印，所重在食神，乃儿能救母也。以月令印绶，故归入论印类耳。

白话徐注：官与印，或者财与官，或者财与食神，都是互相为用的，单用一个神的很少见，只是行运的喜忌有所不同罢了。有印绶而透出官星的，日主身强就用官星，喜欢财星生官；身旺印强，不必担心官星太过，因为正喜官星旺盛。只要官星清纯，就是好八字了。但所引证的张参政一造，似乎不属于这一类：丙寅、戊戌、辛酉，火旺土燥金脆，可喜的是时柱逢戊子，子水能滋润燥土、使土生金，并且能泄出金的秀气，所以大运走东北方金、水、土之地而发达。此造不但不用官星，而且也不用印，所看重的在于食神，这正是“儿能救母”（日主所生的食神反过来救护日主）。只因为月令是印绶，所以归入论印一类罢了。

然亦有带伤食而贵者，则如朱尚书命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬为戊制，不伤官也。又如临淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己为乙制，己不碍官也。

白话然而也有带伤官、食神（皆为日主所生之星）而显贵的，例如朱尚书的命造，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬水伤官被戊土所制，就不会伤害官星了。又如临淮侯的命造，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己土食神被乙木所制，己土就不妨碍官星了。

徐注：朱尚书造，壬为戊制，诚哉不伤官星，但四柱五重土，支又藏火而干透丙，若再行火土运，宁有幸乎？此造妙在天干火土金水顺序而生，故土不埋金，辰土收其燥气，壬水泄金之秀，辰未中皆藏乙木财星，暗损印绶，病重而得药。运程庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰金水木地，体用得宜，所以贵也。临淮侯造，寅亥卯印旺，秉令而透乙木，用神全在酉金，损印而生官，己土被制，不碍官星，为去病取清，非以枭印夺食为用也。

白话徐注：朱尚书一造，壬水被戊土所制，确实不会伤害官星；但四柱有五重土，地支又藏火，天干透出丙火，如果再走火土运，难道还能有幸吗？此造妙在天干火、土、金、水依次相生，所以土不会埋金；辰土收敛燥气，壬水泄出金的秀气，辰、未中都藏有乙木财星，暗中损耗印绶，这是病重而得到了药。运程走庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰这些金、水、木之地，体用得宜，所以显贵。临淮侯一造，寅、亥、卯使印星旺盛，而且当令又透出乙木，用神全在酉金，它能损耗印星而生官星；己土被乙木所制，不妨碍官星，这是去病取清，并不是以枭印夺食（偏印克制食神）为用。

有印而用伤食者，身强印旺，恐其太过，泄身以为秀气。如戊戌、乙卯、丙午、乙亥，李状元命也，若印浅身轻，而用层层伤食，则寒贫之局矣。

白话有印绶而用伤官、食神的，是因为身强印旺，怕它太过，所以要泄出日主之气作为秀气。例如戊戌、乙卯、丙午、乙亥，就是李状元的命造。如果印浅身轻，却用层层叠叠的伤食，那就是寒贫的格局了。

徐注：身强印旺。用己土泄其秀气，与前节张参政一造相似(丙寅、戊戌、辛酉、戊子)，而己土透出，官星不见，用神较为明显也。若印浅身轻而伤食重，则当以印为用，运行印比之地，亦可补救，特非贵显之局耳。

白话徐注：此造身强印旺，用戊土（底本作“己土”，据命局当作“戊土”，下同）泄出日主的秀气，与前一节张参政一造（丙寅、戊戌、辛酉、戊子）相似；而此造戊土透出天干，又不见官星，用神就比较明显了。如果印浅身轻而伤食重，就应当以印为用神，大运走印绶、比劫之地，也可以补救，只是不属于贵显的格局罢了。

有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印轻，或身轻印重，有所不足，始为有性。如茅状元命，己巳、癸酉、癸未、庚申，此身轻印重也。马参政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印轻也。若身印并重而用七煞，非孤则贫矣。

白话有用偏官的。偏官本来不是好东西，只是借它来生印，不得已才用它。所以必须是身重印轻，或者身轻印重，有所不足，用煞才算合乎情理（有性）。例如茅状元的命造，己巳、癸酉、癸未、庚申，这是身轻印重。马参政的命造，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，这是身重印轻。如果日主与印都重而又用七煞，不是孤独就是贫穷。

徐注：茅状元造，己土七煞，气泄于金，印绶太旺，而四柱无财以破印，即《滴天髓》母慈灭子之反局也。只能顺母之性，反以金水为吉，与上节临淮侯造适相反，盖一有财一无财也。马参政造，壬水虽通源，而两寅泄气，以煞生印为用神，重在于印，不可见财，见财则破格矣。若身印并重而见七煞，则又非财不可。用财破印生煞，与用煞生印，截然不同。盖财为官煞之根，官煞又为印之根，互相救应，互相克制也。

白话徐注：茅状元一造，己土七煞的气被金所泄，印绶太旺，而四柱又没有财星来破印，这就是《滴天髓》所说“母慈灭子”的反局。只能顺从母（印）的性情，反而以金水为吉，与上一节临淮侯一造恰好相反，因为一个有财，一个无财。马参政一造，壬水虽然通源（有金为其源头），但两个寅木泄气，以七煞生印为用神，重点在于印，不可见财，见财就破格了。如果日主与印都重而又见七煞，那就非用财不可。用财破印而生煞，与用煞生印，截然不同。因为财是官煞的根，官煞又是印的根，彼此互相救应，又互相克制。

有用煞而兼带伤食者，则用煞而有制，生身而有泄，不论身旺印重，皆为贵格。

白话有用七煞而又兼带伤官、食神的，那就是用煞而七煞有所制伏，印生日主而日主又有所发泄，不论身旺还是印重，都是贵格。

徐注：用煞兼带伤食者，乃以食伤泄秀为用，非以制煞为用也。克与泄不并用。身强煞旺，制煞为权之造，喜制者不宜再行财煞；制煞太过之造，喜财煞，不宜再行食伤，此一定之理也。如孙布政造，克泄并见，乃以印通关为用也。此偏枯之造，又当别论，详下论运节。

白话徐注：用煞而兼带伤食的，是以食伤泄秀为用神，并不是以制煞为用神。克与泄不能同时并用。身强煞旺、以制煞为权的命造，喜欢制伏的，不宜再走财运、煞运；制煞太过的命造，喜欢财运、煞运，不宜再走食伤运，这是一定的道理。像孙布政一造，克与泄同时出现，就是以印通关（以中间之神沟通相克的双方）为用神。这是偏枯的命造，又当另论，详见下面论运一节。

有印多而用财者，印重身强，透财以抑太过，权而用之，只要根深，无防财破。如辛酉、丙申、壬申、辛亥，汪侍郎命是也。若印轻财重，又无劫财以救，则为贪财破印，贫贱之局也。

白话有印多而用财的，是因为印重身强，透出财星来抑制它的太过，权宜地用它；只要印根深厚，就不妨让财来破印（底本作“无防”，据上下文当作“无妨”）。例如辛酉、丙申、壬申、辛亥，汪侍郎的命造就是这样。如果印轻财重，又没有劫财来解救，那就是贪财破印，属于贫贱之局。

徐注：身强印旺，用财损印，根深谓印之根深，财破谓抑其太过也。印为生我之母，然木赖水生，水旺木浮；火赖木生，木盛火塞；土赖火生，火旺土焦；金赖土生，土重金埋；水赖金生，金多水涩。去其太过，则得中和之道，即《滴天髓》君赖臣生是也，然汪侍郎造，丙辛一合，则有微病，幸运程东南木火之地，使其合而不化，方能收损印之效也。若印轻财重而身弱，则财病神，必当用比劫以劫去其财，否则，为贪财坏印。如浙西某富翁子，庚申、戊寅、丙申、乙未，乙庚遥合，化印为财，会禄于申，两申冲寅，丙火身弱，赖印滋助，而印被财破，又无比劫以支财，是为贪财坏印也。

白话徐注：身强印旺，用财来损印。“根深”是说印的根深，“财破”是说抑制印的太过。印是生我的母亲，然而木靠水生，水太旺则木漂浮；火靠木生，木太盛则火窒塞；土靠火生，火太旺则土焦枯；金靠土生，土太重则金被埋；水靠金生，金太多则水滞涩。去掉它的太过，就得到中和之道，也就是《滴天髓》所说的“君赖臣生”。然而汪侍郎一造，丙与辛一合，就有小毛病，幸好运程走东南木火之地，使它合而不化，才能收到损印的功效。如果印轻财重而日主身弱，那么财就是病神，必须用比劫来劫去财星，否则就是贪财坏印。例如浙西某富翁之子，庚申、戊寅、丙申、乙未，乙与庚遥相合，把印化成了财，庚金又会禄于申，两个申冲一个寅，丙火日主身弱，全靠印星滋助，而印星却被财破坏，又没有比劫来抵挡财星，这就是贪财坏印。

即或印重财轻而兼露伤食，财与食相生，轻而不轻，即可就富，亦不贵矣。然亦有带食而贵者，何也？如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，此牛监薄命，乙合庚而不生癸，所以为贵，若合财存食，又可类推矣。如己未、甲戌、辛未、癸巳，此合财存食之贵也。

白话即使是印重财轻而兼露伤官、食神的，财与食神相生，财虽轻而实际上不算轻，这样就可以致富，但也不能显贵了。然而也有带食神而显贵的，这是为什么呢？例如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，这是牛监簿（底本作“监薄”，据通行本当作“监簿”）的命造，乙木与庚金相合，庚金就不去生癸水，所以显贵。至于合财存食，也可以由此类推。例如己未、甲戌、辛未、癸巳，这就是合财存食而显贵的。

徐注：大抵富贵两字，辨别甚难。古之人有贵而不富者，有富而不贵者，若今人则富者无不贵，贵者无不富矣。何从而别之？辨别富贵，当以《滴天髓》“何知其人富，财气通门户；何知其人贵，官星有理会”数语，最为精审。财与食相生，轻而不轻者，即财气通门户之谓也。然牛监薄命，仍当以食神生财取用，以乙庚合不生癸为贵征，似未尽然，盖印未曾合去也。丙火通根于寅，身旺财印皆有根，宜乎富与贵兼。己未一造，制印存食，而巳与未又拱官贵，皆为贵征，而用神则在食神也。

白话徐注：大概富、贵两个字，辨别起来很难。古人有贵而不富的，也有富而不贵的；至于今人，则富的无不贵，贵的无不富了。从哪里去分辨呢？辨别富贵，应当以《滴天髓》“怎么知道这人富？财气通门户；怎么知道这人贵？官星有理会”这几句话最为精当。财与食神相生，财轻而不算轻，就是“财气通门户”的意思。然而牛监簿（底本作“监薄”）的命造，仍应当取食神生财为用，把乙庚相合、庚不生癸当作显贵的征兆，似乎未必尽然，因为印星并没有被合去。丙火通根于寅，日主身旺，财与印都有根，自然富贵兼得。己未一造，制印而存食神，巳与未又拱出官贵，都是显贵的征兆，而用神则在食神。

又有印而兼透官煞者，或合煞，或有制，皆为贵格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥，此合煞留官也；壬子、癸卯、丙子、己亥、此官煞有制也。

白话又有印绶而兼透官星、七煞的，或者合去七煞，或者对官煞有所制伏，都是贵格。例如辛亥、庚子、甲辰、乙亥，这是合煞留官；壬子、癸卯、丙子、己亥，这是官煞有制。

徐注：合煞留官，或制官存煞，格局以清。然此两造，殊未见佳妙。辛亥一造，煞印并旺而无食伤；壬子一造，湿木无焰，己土之力，亦嫌薄弱。谓为贵格，殊有未解。

白话徐注：合煞留官，或者制官存煞，格局因此清纯。然而这两造，实在看不出有什么佳妙之处。辛亥一造，七煞与印绶都旺，却没有食伤；壬子一造，湿木无焰（湿木生不出火焰），己土的力量也嫌薄弱。说它们是贵格，实在令人不解。

至于化印为劫；弃之以就财官，如赵知府命，丙午、庚寅、丙午、癸已，则变之又变者矣。

白话至于把印化成劫财，就要舍弃印而取财官，例如赵知府的命造，丙午、庚寅、丙午、癸巳（底本作“癸已”，据干支当作“癸巳”），这就是变而又变的格局了。

徐注：寅午化印为劫，庚癸财官可用，所惜者财官无根耳。若癸巳易以癸酉或癸亥，运行财官之乡，前程更远大矣。(林注：此造财官无根，财又被劫，当以从旺格论，以癸水为病，大运辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉，一路配合相宜，所以贵至知府。若用财官，所配木火运程，必贫贱无疑。)

白话徐注：寅与午相合，把印化为劫财，庚金财星、癸水官星可以取用，可惜的是财官都没有根罢了。如果时柱癸巳换成癸酉或癸亥，大运再走财官之乡，前程就更远大了。另有林注认为：此造财官无根，财又被劫，应当按从旺格（日主之气极旺、顺其旺势取用的格局）来论，以癸水为病；大运辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉，一路配合相宜，所以贵至知府。如果用财官为用神，配上这样的木火运程，必定贫贱无疑。

更有印透七煞，而劫财以存煞印，亦有贵格，如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也。然此格毕竟难看，宜细详之。

白话更有印绶格透出七煞，而用劫财来保全七煞与印绶的，也有贵格，例如庚戌、戊子、甲戌、乙亥就是。然而这种格局毕竟难以看准，应当仔细推详。

徐注：此造戊戌之土，包围子印，取乙木克制戊土，以存煞印，而戌中更藏丁火食神，非子印所能夺。乙木更有生火之美，吉神暗藏，有病而有救应，此其所以为贵欤？

白话徐注：此造戊土与戌土包围着子水印星，取乙木克制戊土，用以保全七煞与印绶；而戌中又藏有丁火食神，不是子水印星所能夺去的。乙木还有生火的好处，吉神暗藏，有病而又有救应，这大概就是它显贵的原因吧？