论正官

官以克身，虽与七煞有别，终受彼制，何以切忌刑冲破害，尊之若是乎？岂知人生天地间，必无矫焉自尊之理，虽贵极天子，亦有天祖临之。正官者分所当尊，如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，乌乎可乎？

白话正官（克我而阴阳相异之星）克制日主（命主本身，以日干为代表），虽然与七煞（克我而阴阳相同之星）有所区别，终究也是受它制约，为什么偏偏最忌刑冲破害，把它尊崇到这种地步呢？要知道人生在天地之间，绝没有自高自大、目无尊上的道理，即使贵为天子，上面也还有天和祖宗。正官就是名分上应当尊敬的对象，好比在国有君主、在家有父母长辈；如果对它刑冲破害，就是以下犯上，怎么可以呢？

徐注：官之与煞，同为克身制我之物，而有阴阳配合之不同，故其用大同而小异。如身强官轻，宜用财生官，身弱官重，宜用印化官，此官煞所同也。日主与官煞旺弱相等，名为两停，在煞宜用食伤制之，而官不宜制，仍须用财生之，有食伤者更须以印护之。盖官与日主，为阴阳配合有情，日主原不畏其克，若见食伤，既伤官星，又泄日元，为不可耳。至于刑冲破害，成格皆忌，不仅官星为然也。

白话徐注：正官与七煞，同样是克我、制我的东西，只是有阴阳配合与否的不同，所以用法大同小异。比如日主强而官轻，宜用财生官；日主弱而官重，宜用印绶（生我之星）化官，这是官与煞相同之处。日主与官煞旺弱相当，叫做「两停」：如果是七煞，宜用食伤（食神、伤官）去制它；正官却不宜受制，仍要用财去生它，若命中有食伤，更须用印来护官。因为正官与日主是阴阳相配、彼此有情，日主本来不怕它的克；如果见了食伤，既伤官星又泄日元，所以不可。至于刑冲破害，凡是成格都忌讳，并不只是官星如此。

以刑冲破害为忌，则以生之护之为喜矣。存其喜而去其忌则贵，而贵之中又有高低者，何也？以财印并透者论之，两不相碍，其贵也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。若壬戌、丁未、戊甲、乙卯，杂气正官，透干会支，最为贵格，而壬财丁印，二者相合，仍以孤官无辅论，所以不上七品。

白话既然以刑冲破害为忌，那就以生官、护官为喜了。保存所喜、去掉所忌便能贵，而同是贵命又有高低之分，这是为什么？拿财、印都透出天干的命来说，两者互不妨碍，贵气就大。比如薛相公的命：甲申、壬申、乙巳、戊寅，壬水是印，戊土是财，中间隔着乙木，水与土互不妨碍，所以是大贵之命。又如壬戌、丁未、戊甲、乙卯（日柱底本作戊甲，甲不是地支，据下篇所列同一命造当作戊日坐申），是杂气正官（月令为墓库，正官藏于其中），官星透干、地支会局，本是最贵之格；但壬水之财与丁火之印两者相合，结果仍按「孤官无辅」论，所以官职不超过七品。

徐注：存喜去忌，即《神峰》病药之说，诚不易之论也。贵之高低，全在八字配合之清浊纯杂。如薛造官印相生，财旺而不破印，官星秉令，真神得用，宜其贵也。然亦有小病，寅申巳三刑，不免刑伤贵气，运至乙亥四冲，未必无风浪。其八字之清纯，更运行西北官印之地，宜为大贵之征。杂气正官一造，未为木库，官星不秉令，丁壬一合，财印两失，巳申一合，官星被伤。气势不流通，其为孤官无辅，固显而易见者也(巳申乙庚之合)。

白话徐注：保存喜神、去掉忌神，就是《神峰通考》所说的病药之理，确实是不可更易的定论。贵气高低，全看八字配合的清浊纯杂。如薛造，官印相生，财星虽旺却不破印，官星当令，真神得用（当令之神为我所用），自然应当显贵。不过也有小毛病：寅申巳构成三刑，难免刑伤贵气；行运到乙亥，形成四冲，未必没有风浪。好在八字清纯，又运行西北官印之地，所以是大贵的征象。至于那个杂气正官的命造，未是木库，官星并不当令；丁壬一合，财与印都失去作用；卯申一合（底本作巳申，此造无巳，据下篇当作卯申，即卯中乙木与申中庚金之合），官星受伤。全局气势不流通，属于孤官无辅，这是显而易见的。

若财印不以两用，则单用印不若单用财，以印能护官，亦能泄官，而财生官也。若化官为印而透财，则又为甚秀，大贵之格也。如金状元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此并用财印，无伤官而不杂煞，所谓去其忌而存其喜者也。

白话如果财、印不能兼用，那么单用印不如单用财，因为印虽能护官，也会泄官之气，而财却能生官。如果官星化为印、又透出财星，那就更加秀气，是大贵之格。比如金状元的命：乙卯、丁亥、丁未、庚戌，这是财印并用，没有伤官，也不夹杂七煞，正是所谓去掉所忌、保存所喜。

徐注：印为生我，受人之庇；财为我克，管辖他人。用印者必身弱，用财者必身旺。身旺任事，自较受庇于人为显赫，若身弱，则转不如受庇之为安逸矣。金造亥卯未三合，官化为印，水盛火塞，用财损印，用《滴天髓》君赖臣生之理也。似非并用财印，亦非官用财生，列入正官，似非其类。

白话徐注：印是生我的，象征受人庇护；财是我所克的，象征管辖他人。用印的人必定身弱，用财的人必定身旺。身旺能担当事务，自然比受人庇护更为显赫；如果身弱，反倒不如受人庇护来得安逸。金造亥卯未三合，正官化为印，木盛火塞（底本作水盛，据上下文当作木盛：此造三合成木局，木多反把火压住），于是用财去损印，这是《滴天髓》「君赖臣生」的道理。看来它既不是财印并用，也不是官用财生，归入正官格，似乎不太对类。

然而遇伤在于佩印，混煞贵乎取清。如宣参国命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支会木局，两辛解之，是遇伤而佩印也。李参政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混杂，乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清也。

白话然而官格遇到伤官，贵在佩印；官煞混杂，贵在取清。比如宣参国的命：己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中所藏的己土正官透出天干，用神清纯；地支会成木局，有两个辛金来解救，这就是遇伤官而佩印。李参政的命：庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲木用酉中正官，庚金七煞混杂其间，乙木把它合住，这是合煞留官，也就是官煞混杂而取清。

徐注：遇伤佩印，混煞取清，自是不易之论。但如宣造，支全木局，官化为伤，伤旺泄气，用印制伤为用；己官之气，尽泄于金，岂能以其为官星而另眼相看？即全局关键，亦在印而不在官也，李造酉为庚金旺地，乙庚之合，缓其相克之势，所谓“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”是也。甲木通根，子辰相合，财化为印，以印化煞，用亦在印，特官有财之生、印之化，气势流转，格局因合而清，此即所谓取清也。

白话徐注：遇伤官要佩印、官煞混杂要取清，本是不可更易的道理。但像宣造，地支全成木局，官星化为伤官，伤官旺而泄气，所以以印制伤为用；己土官星之气，全都泄给了辛金，怎能因为它是官星就另眼相看？全局的关键也在印而不在官。李造，酉是庚金的旺地，乙庚相合，缓和了庚金克甲的势头，正是所谓「甲以乙妹妻庚，凶为吉兆」（甲把妹妹乙嫁给庚，庚便不再凶狠克甲，凶反成吉）。甲木通根，子辰相合，财化为印，以印化煞，用神也在印；只是官星有财来生、有印来化，气势流转，格局因合而变得清纯，这才是所谓取清。

至于官格透伤用印者，又忌见财，以财能去印，未能生官，而适以护伤故也。然亦有逢财而反大贵者，如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，支具巳丑，会金伤官，丙丁解之，透壬岂非破格？却不知丙丁并透，用一而足，以丁合壬而财去，以丙制伤而官清，无情而愈有情。此正造化之妙，变幻无穷，焉得不贵？

白话至于官格透出伤官而用印的，又忌见财，因为财能去印，却不能生官，反而恰好护住了伤官。然而也有逢财反成大贵的，比如范太傅的命：丁丑、壬寅、己巳、丙寅，地支巳丑会成金局，是伤官，有丙丁火来解救；天干又透出壬水财星，难道不是破格吗？却不知丙、丁并透，用一个就够了：用丁合住壬水，财便去了；用丙制伤官，官星便清了。看似无情，反而更加有情。这正是造化的奇妙，变化无穷，怎能不贵？

徐注：此节所论甚妙。范造丁壬之合，逢寅月寅时，才印化为官星，格因合而转清；丙火自寅透出，得禄得生，初春木旺土虚，真神得用。官清印正，而又同宫并旺，大贵奚疑？巳丑之合非真，三合会局，以四正(子午卯酉)为重心，无酉而隔寅，寅又为金之绝地，岂能伤害官星乎？盖巳为火土之禄地，非复金之生地也。

白话徐注：这一节论得很精妙。范造丁壬相合，又逢寅月寅时，财与印化为官星，格局因合而转清；丙火从寅中透出，得禄又得生，初春木旺土虚，真神得用。官清印正，而且官、印同在一宫一齐旺相，大贵又有什么可疑？巳丑之合并不真切：三合会局以四正（子午卯酉）为重心，此造没有酉，巳丑之间又隔着寅，而寅又是金的绝地，怎能伤害官星呢？因为巳本是火土的禄地，并不再是金的长生之地。

至若地支刑冲，会合可解，已见前篇，不必再述，而以后诸格，亦不谈及矣。

白话至于地支刑冲可以用会合来解救的道理，前面篇章已经讲过，这里不再重述，以后论各格时也不再谈及了。