论用神

八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

白话八字的用神，专从月令去求：拿日干去配月令地支，生克关系不同，格局也就随之区分。财、官、印、食（食神），是用神中的善者，宜顺着用；七煞、伤官、劫财、阳刃，是用神中的不善者，宜逆着用（加以制化）。该顺用的顺用，该逆用的逆用，配合得当，都是贵格。

徐注：用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神为用，故用神者，八字之枢纽也。所取用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。取用神之法，先求之于月令之神，月令者当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍有月令。譬如月令禄劫印绶，日元盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之之神为用；用虽不在月令，而别求之关键，则在月令也。若四柱克泄之神多，日元转弱，则月令劫印，依然可用。故云用神专求月令，以日元配月令地支，察其旺衰强弱而定用神也。

白话所谓用神，就是八字中所用的那一个神。神，指财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃等。观察八字中五行的旺弱喜忌，或扶或抑，就以那个起扶抑作用的神作为用神，所以用神是八字的枢纽。用神取得不真，论命就没有准头，所以评命以取用神为第一要义。取用神的方法，先从月令之神中去求，因为月令是当旺之气。如果月令无可取用，才到年、日、时的干支中去求。用神虽然另求，关键仍在月令（底本作「有」，据上下文当作「在」）。比如月令是禄劫或印绶，日元盛旺，劫、印都不能用，就另求克制日元或泄日元之气的神为用；用神虽不在月令，但另求的关键，却在月令。如果四柱中克泄之神多，日元转弱，那么月令的劫、印依然可以取用。所以说用神专求月令，就是以日元配月令地支，察看其旺衰强弱来定用神。

取用之法不一，约略归纳，可分为下列五种：

白话取用神的方法不止一种，大致归纳，可以分为以下五种：

(一)扶抑。日元强者抑之，日元弱者扶之，此以扶抑为用神也。月令之神太强则抑之，月令之神太弱则扶之，此以扶抑月令为用神也。

白话第一，扶抑。日元强的就抑制它，日元弱的就扶助它，这是以扶抑日元为用神。月令之神太强就抑制它，月令之神太弱就扶助它，这是以扶抑月令为用神。

(二)病药。以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以去其抑者为病。除其病神，即谓之药。此以病药取用神也。

白话第二，病药。以扶助为喜的，就以伤害那扶助之神的为病；以抑制为喜的，就以去掉那抑制之神的为病。除去病神的，就叫做药。这是以病药来取用神。

(三)调候。金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。此以调候为用神也。

白话第三，调候。金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒或太燥，以调和气候为当务之急。这是以调候为用神。

(四)专旺。四柱之气势，偏于一方其势不可逆，惟有顺其气势为用，或从或化，及一方专旺等格局皆是也。

白话第四，专旺。四柱的气势偏于一方，其势不可违逆，只有顺着它的气势为用，如从格、化格，以及一方专旺等格局都是。

(五)通关。两神对峙，强弱均平，各不相下，须调和之为美，此以通关为用也。

白话第五，通关。两种五行对峙，强弱相当，互不相让，必须加以调和才好，这是以通关为用神。

徐注：取用之法，大约不外此五者，皆从月令推定。至于各称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七煞，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法，同为取用时所当注意，虽为理论，实为根本，阅者幸注意及之。

白话取用的方法，大约不外这五种，都是从月令推定的。至于各神有善恶之称，与吉凶无关：凡为我所喜的，枭神（偏印）、伤官、七煞都是吉神；凡犯我所忌的，正官、财、印同样是恶物。不能执着于一端，关键在于配合得宜。正因为用神如此重要，所以凡是五行的宜忌、干支的性情，以及生旺死绝、会合刑冲的解救方法，都是取用神时应当注意的；这些虽然是理论，实在是根本，希望读者留意。

(一)扶抑

白话（一）扶抑法：扶助或抑制

扶抑日元为用。扶有二，印以生之，劫以助之是也。抑亦有二，官煞以克之，食伤以泄之是也。

白话扶抑日元作为用神。扶有两种：用印来生它，用劫（比劫）来助它。抑也有两种：用官煞来克它，用食伤来泄它。

财旺身弱，月令己土官星透出，财官两旺而身弱，故用印而不用官，以印扶助日元为用神。为前外交部长伍朝枢命造。

白话财旺而身弱，月令中的己土官星透出天干，财、官两旺而日元弱，所以用印而不用官，以印扶助日元作为用神。这是前外交部长伍朝枢的命造。

丑中癸水官星透出，子申会局助之，水旺火弱，用劫帮身为用神。此为蔡孑民先生命造。

白话丑中的癸水官星透出天干，子、申会局又来助水，水旺火弱，所以用劫帮身作为用神。这是蔡孑民先生的命造。

日元太旺，取年上癸水抑制日元为用，行官煞运大发。为交通部长朱家骅命造。

白话日元太旺，取年上的癸水抑制日元作为用神，行官煞运时大发。这是交通部长朱家骅的命造。

(林注：此造火成气势，必然从火。行官煞运大发，乃是“制忌神时得忌喜”的原理，即以水之官煞为忌神，行忌神运，忌神有制化，反得官禄。丙辰、乙卯、甲寅三旬为木火喜用大运；癸丑运，虽然水有微根，但原局有卯木制土，依然是水弱火强，可能是一生中最差的大运；壬子运，天干壬水被丁火合，地支子午逢冲、午胜子败，为“有药得病”之喜；辛亥运，天干辛被丙合，地支亥卯半合木局，为喜神，故亦吉；庚戌运，天干庚有丙丁火克，地支午戌半合火局，亦吉。)

白话林注：此造火已成气势，必然从火。行官煞运反而大发，是“制忌神时得忌喜”的道理：以水这一官煞为忌神，走到忌神运时，忌神受到制化，反而得了官禄。丙辰、乙卯、甲寅三步大运，是木火喜用之运；癸丑运，水虽有微弱之根，但原局有卯木制土，仍是水弱火强，可能是一生中最差的一步大运；壬子运，天干壬水被丁火合住，地支子午相冲、午胜子败，属于“有药得病”（原局有药，运中逢病，药得其用）之喜；辛亥运，天干辛被丙合住，地支亥卯半合木局，为喜神，所以也吉；庚戌运，天干庚金受丙丁火克制，地支午戌半合火局，也吉。

亦日元太旺，辰中乙木余气透干，用以泄日元之秀，亦抑之之意。为前财政部长王克敏命造。

白话也是日元太旺，辰中的乙木余气透出天干，用它来泄日元的秀气，也是抑制的意思。这是前财政部长王克敏的命造。

扶抑月令之神为用

白话以扶抑月令之神作为用神

寅卯辰气全东方而透甲，用神太强，取财损印为用此国民政府林主席森之造也。

白话寅卯辰之气齐聚东方，又透出甲木，用神（月令印星）太强，所以取财损印作为用神。这是国民政府林森主席的命造。

月令七煞透干，取食神制煞为用，亦用神太强而抑之也。为前行政院长谭延闿命造。

白话月令七煞透出天干，取食神制煞作为用神，也是用神太强而加以抑制。这是前行政院长谭延闿的命造。

丙火生于六月，余焰犹存，时逢寅木，子水官星生印，日元弱而不弱。月令己土伤官透出，八字四重土，泄气太重，用财泄伤为用，亦太强而抑之也。此合肥李君命造。

白话丙火生于六月，余焰尚存，时上逢寅木，子水官星又生印，日元虽弱而不算弱。月令己土伤官透出，八字中有四重土，泄气太重，于是用财来泄伤官作为用神，也是太强而加以抑制。这是合肥李君的命造。

己土日元，通根月令，年上乙木微弱，乃用神太弱而扶之也。此前交通总长曾毓隽造。

白话己土日元，通根于月令，年上乙木微弱，这是用神太弱而加以扶助。这是前交通总长曾毓隽的命造。

(林注：此造无火，土无原神，地支两亥拱合两未，木有余气暗禄印绶，天干土金水木顺生，应作日元微弱、弃命从杀论，所以同样取乙木为用。而非用神太弱扶之也。)

白话林注：此造无火，土没有生它的原神；地支两个亥拱合两个未，木有余气，又暗有禄与印绶之助；天干土、金、水、木依次相生，应当作日元微弱、弃命从杀来论，所以同样取乙木为用神，而不是用神太弱而加以扶助。

年上己被乙克，巳遭亥冲，置之不用，身旺气寒，时之巳火微弱，取伤官生财为用，亦用神弱者扶之也。乃前内阁总理周自齐造。

白话年上的己土被乙木所克，巳又遭亥冲，所以置之不用；日元身旺而气候寒冷，时上的巳火微弱，于是取伤官生财作为用神，也是用神弱而加以扶助。这是前内阁总理周自齐的命造。

(二)病药

白话（二）病药法：以去病之神为用

月令偏财当令，比劫争财为病，取甲木官星制劫为用，盖制劫所以护财也。此为合肥李君命造(按此造须兼取巳中丙火。十一月气寒，得火暖之，方得发荣，即调候之意也)。

白话月令偏财当令，比劫争财是病，取甲木官星制伏比劫作为用神，因为制劫就是护财。这是合肥李君的命造（按：此造还须兼取巳中丙火。十一月气候寒冷，得火来温暖，才能发荣，这就是调候的意思）。

月令财旺生官，己土食神损官为病，以甲木去己土为用，此为南浔刘澄如命造。

白话月令财旺生官，己土食神损害官星是病，以甲木去掉己土作为用神。这是南浔刘澄如的命造。

(三)调候

白话（三）调候法：调和寒暖燥湿

金寒水冷，土结为冰，取时上午火为用，乃调和气候之意。此逊清王湘绮命造。

白话金寒水冷，土也冻结成冰，取时上的午火为用神，这是调和气候的意思。这是清朝王湘绮的命造。

虽己土官星透干，无午支丁火，则官星无用，亦调候之意。乃南通张退厂命造。

白话虽然己土官星透出天干，但若没有午支中的丁火，官星便无用，这也是调候之意。这是南通张退厂的命造。

病药为用，如原局无去病之神，必须运程弥欺缺，方得发展，调候亦然。倘格局转变则不在此例。

白话以病药为用的，如果原局没有去病之神，必须靠运程来弥补其缺（底本作「欺」，据上下文当作「其」），才能有所发展；调候也是如此。倘若格局有了转变，则不在此例。

(四)专旺

白话（四）专旺法：顺从旺势

丁壬寅亥卯未，气偏于木，从其旺势为用。此前外交总长伍廷芳命造，为从煞格也。

白话天干丁壬相合，地支寅亥、卯未，气势偏于木，就顺从其旺势作为用神。这是前外交总长伍廷芳的命造，属于从煞格。

虽有癸水七煞透出，而有卯木化之，亦宜顺其旺势。此前清戚杨知府命造。

白话虽然有癸水七煞透出，但有卯木化它，也宜顺从其旺势。这是前清戚杨知府的命造。

春木成局，四柱无金，为曲直仁寿格，乃段执政祺瑞命造也。

白话春天的木气成局，四柱无金，是曲直仁寿格。这是段执政祺瑞的命造。

丁壬相合，月时卯寅，化气格真，化神喜行旺地，旺之极者，亦喜其泄。此丁壬化木格，孙岳之命造也。

白话丁壬相合，月支、时支是卯、寅，化气格成立而真；化神喜行旺地，但旺到极点，也喜欢泄其气。这是丁壬化木格，孙岳的命造。

(五)通关

白话（五）通关法：调和相战两方

火金相战，取土通关为富格，盖无土则金不能用也。此名会计师江万平君造。

白话火与金相战，取土通关，成为富格，因为没有土，金就不能为用。这是名会计师江万平君的命造。

金木相战，取水通关，以煞印相生为用。乃陆建章命造。

白话金与木相战，取水通关，以煞印相生为用神。这是陆建章的命造。

通关之法，极为重要，如原局无通关之神，亦必运程弥其缺憾，方有发展。用神如是，而喜神与忌神之间，亦以运行通关之地，调和其气为美。如财印双清者，以官煞运为美；月劫用财格，以食伤运为美。即通关之意也。

白话通关之法极为重要。如果原局没有通关之神，也必须靠运程弥补这一缺憾，才能有所发展。用神是这样，喜神与忌神之间，也以行运走到通关之地、调和其气为美。比如财印双清的，以官煞运为美；月劫用财格，以食伤运为美。这都是通关的意思。

是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫财以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。

白话所以，对于善神而顺用的：财喜欢有食神来相生，又喜生官来护财；官喜欢透财来相生，又喜生印来护官；印喜欢官煞来相生，又喜劫财来护印；食神喜欢身旺来相生，又喜生财来护食。对于不善之神而逆用的：七煞喜欢食神来制伏，忌财、印来资扶；伤官喜欢佩印来制伏，或生财来化伤；阳刃喜欢官煞来制伏，忌官煞全无；月劫喜欢透官来制伏，若用财，则宜透食神来化劫。这是顺用、逆用的大致路数。

徐注：财喜食神以相生者，譬如甲以己土为财，以丙为食神，财以食神为根，喜丙火之相生也。生官以护财者，甲以甲乙为比劫，庚辛为官煞，比劫有分夺财星之嫌；财生官煞而官煞能克制比劫，是生官即以护财也。

白话所谓财喜食神来相生，比如甲以己土为财，以丙火为食神，财以食神为根，所以喜丙火来相生。所谓生官以护财：甲以甲、乙为比劫，以庚、辛为官煞，比劫有分夺财星的嫌疑；财生官煞，而官煞能克制比劫，所以生官也就是护财。

官喜透财以相生者，如甲以辛为官，以己土为财，官以财为根，喜己土之相生也。生印以护官者，如甲以壬癸为印，庚辛为官，官生印也；以丁火为伤，丁火克制官星，喜壬癸印制伤以护官，故云生印以护官也。

白话所谓官喜透财来相生，比如甲以辛为官，以己土为财，官以财为根，所以喜己土来相生。所谓生印以护官：比如甲以壬、癸为印，以庚、辛为官，官能生印；甲又以丁火为伤官，丁火克制官星，喜壬、癸之印来制伏伤官以保护官星，所以说生印以护官。

印喜官煞以相生，劫财以护印者，甲以壬癸为印，戊己为财，忌财破印，得比劫分财，即所以护印也。食神者我生者也，喜身旺以相生。生财以护食者，譬如甲以丙火为食，己土为财，壬癸为印，食神忌印相制，得财破印，即所以护食也(上以甲为例，类推)。财官印以阴阳配合为顺，食神以同性相生为顺，循扶抑之正轨，此善而顺用也。

白话所谓印喜官煞来相生、劫财来护印：甲以壬、癸为印，以戊、己为财，忌财来破印，得比劫来分财，也就是护印。食神是我所生的，喜身旺来相生。所谓生财以护食：比如甲以丙火为食神，己土为财，壬、癸为印，食神忌印来相制，得财来破印，也就是护食（以上以甲为例，其余类推）。财、官、印以阴阳相配为顺，食神以同性相生为顺，循着扶抑的正轨，这就是善神而顺用。

七煞者，同性相克(如阳金克阳木，阴金克阴木)，其性刚强。身煞相均，最宜制伏。而财能泄食以生煞，印能制食以护煞，故云忌财印资扶也。伤官者，异性相生，日元弱，喜印制伏伤官，日元强，喜伤官生财；财可以泄伤官之气，泄伤，即所以化伤也。

白话七煞是同性相克（如阳金克阳木，阴金克阴木），其性刚强。身与煞力量相当时，最宜制伏。而财能泄食神之气去生煞，印能制食神来护煞，所以说忌财、印来资扶。伤官是异性相生：日元弱，喜印来制伏伤官；日元强，喜伤官生财；财可以泄伤官之气，泄伤也就是化伤。

阳刃喜官煞者，日元旺逾其度，惟五阳有之，故名阳刃。旺极无抑，则满极招损，故喜官煞之制伏。月劫者，月令禄劫，日元得时令之气，最喜官旺。若用财，则须以食伤为转枢，以食化劫，转而生财。用煞则身煞两停，宜用食制。此皆以扶抑月令之神为用，为不善而逆用之也。

白话所谓阳刃喜官煞：阳刃是日元旺过了头，只有五阳干才有，所以叫阳刃。旺到极点而无所抑制，就会满极招损，所以喜官煞来制伏。所谓月劫，指月令为禄劫，日元得到时令之气，最喜官旺。如果用财，就必须以食伤为转枢，以食神化劫，转而生财。如果用煞，则身与煞两停，宜用食神制煞。这些都是以扶抑月令之神为用，属于不善之神而逆用之。

今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不以为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。

白话现在的人不懂得应当专以提纲（月令）为主，再把四柱干支逐字统归到月令上来看喜忌，以致见到正官佩印，就以为是官印双全，与印绶用官同样论断；见到财格透出食神，不认为是财逢食生，而认为是食神生财，与食神生财格同样论断；见到偏印格透出食神，不认为是泄身之秀，而认为是枭神夺食、宜用财来制枭，与食神逢枭同样论断；见到七煞逢食神制伏而又露印，不认为是去食护煞，而认为是煞印相生，与印绶逢煞同样论断；更有煞格逢刃，不认为是刃可帮身制煞，而认为是七煞制刃，与阳刃露煞同样论断。这都是由于不明月令而妄加论断的缘故。

徐注：正官佩印者，月令正官，或用印化官，或见食伤碍官，取印制食伤以护官也。印绶用官者，月令印绶，日元得印滋生而旺，别干透官，而官得财生，是为官清印正，官印双全，虽同是官印，而佩印者忌财破印。印绶用官者，喜财生官，用法截然不同也。

白话正官佩印，是指月令为正官，或者用印来化官，或者见到食伤妨碍官星，取印来制食伤以护官。印绶用官，是指月令为印绶，日元得印滋生而旺，别的天干透出官星，而官星又得财生，这叫官清印正、官印双全。虽然同样是官与印，但正官佩印的忌财来破印，印绶用官的则喜财来生官，用法截然不同。

见财透食者，月令为财，余干透食神，取以化劫护财。食神生财者，月令食神，见财流通食神之气，见劫见忌。偏印透食者，月令偏印滋生日元，食神为泄身之秀，忌见财星。食神逢枭者，月令食神，别支见枭，为枭神夺食，宜用财制枭以护食。

白话见财透食，是指月令为财，其余天干透出食神，取食神来化劫护财。食神生财，是指月令为食神，见财来流通食神之气，见到劫财便以为忌。偏印透食，是指月令偏印滋生日元，食神是泄身之秀，忌见财星。食神逢枭，是指月令为食神，别的地支见到枭神，成为枭神夺食，宜用财来制枭以护食。

煞逢食制而露印者，月令逢煞，别支食神制之太过，露印为去食护煞；印绶逢煞者，月令逢印绶而印轻，喜见煞以生印，是为煞印相生。煞格逢刃者，月令七煞，日元必衰，日时逢刃，取刃帮身以敌煞也。阳刃露煞者，月令阳刃，日元必旺，取七煞以制刃，为煞刃格也。是由未曾认清月令，以致宾主倒置，虽毫厘之差，而有千里之谬也。上述宜忌，须审察日主旺弱，未可拘执。

白话煞逢食制而露印，是指月令为七煞，别的地支有食神制煞太过，露出印星，作用是去食护煞。印绶逢煞，是指月令为印绶而印轻，喜见七煞来生印，这叫煞印相生。煞格逢刃，是指月令为七煞，日元必然衰弱，日支或时支逢刃，取刃来帮身以敌煞。阳刃露煞，是指月令为阳刃，日元必然旺，取七煞来制刃，这是煞刃格。这些都是因为没有认清月令，以致宾主倒置，虽是毫厘之差，却有千里之谬。以上所说的宜忌，还须审察日主的旺弱，不可拘泥。

然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。

白话然而也有月令中没有用神的，那该怎么办？比如木生于寅、卯月，日干与月令同气，月令本身不能作为用神，就必须看四柱中有没有财、官、七煞、食神透干或会支，另取用神；但终究还是以月令为主，然后再去寻找用神。这就是建禄、月劫之格，月令虽不作用神，实际上却等于用神。

徐注：建禄月劫之格，非必身旺，旺者喜克泄，取财官煞食为用；弱者喜扶助，即取印劫为用。是用神虽不在月令，而取用之关键，则仍在月令，所谓先权衡月令当旺之气，再参配别神也。

白话建禄、月劫之格，不一定就是身旺。身旺的喜克泄，取财、官、七煞、食神为用；身弱的喜扶助，就取印、劫为用。可见用神虽然不在月令，但取用的关键仍在月令，这就是所谓先权衡月令当旺之气，再参配其他的神。