地支

阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。

白话阳支性情好动而势强，吉凶应验来得快，显现得也明白；阴支性情安静而气专一，好坏的应验往往要经年之后才见分晓。要义：阳支应验快而显，阴支应验慢而迟。

原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。

白话原注：子、寅、辰、午、申、戌属阳，其性好动，其势强盛，发作最快，吉凶的显现也最明显；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，其性安静，其气专一，发作不快，好坏的应验往往要经过一年之后才显现出来。

任氏曰：地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。分别取用，亦惟刚柔健顺之理，与天干无异，但生克制化，其理多端，盖一支所藏或二干，或三干故耳。然以本气为主，寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱，祸福之应较迟。在局在运，均以此意消息之。

白话任氏说：地支分阴阳，有以子到巳为阳、午到亥为阴的，这是从冬至一阳生、夏至一阴生来说；有以寅到未为阳、申到丑为阴的，这是把木火分作阳、金水分作阴。命理家则以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。至于子以癸水为用、午以丁火为用，这是本体属阳而作用属阴；巳以丙火为用、亥以壬水为用，这是本体属阴而作用属阳。地支的分别取用，也不过是刚柔、健顺的道理，与天干没有两样；只是地支的生克制化头绪繁多，因为一个地支里所藏的天干，有的是两个，有的是三个。但仍以本气（地支所藏的主气）为主，例如寅必先论甲木，然后才论丙火；申必先论庚金，然后才论壬水，其余各支都是这样。阳支性动而强，吉凶的应验总是来得快；阴支性静而弱，祸福的应验比较迟。无论在原局还是在运中，都要按这个意思去斟酌推断。

生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。

白话长生之方怕被冲动，墓库之地宜被冲开，四败之地逢冲则要仔细推究。要义：生地忌冲，库地宜开，败地逢冲须具体分析。

原注：寅、申、巳、亥生方也，忌冲动；辰、戌、丑、未四库也，宜冲开。子、午、卯、酉四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闲也。须仔细详之。

白话原注：寅、申、巳、亥是长生之方，忌讳冲动；辰、戌、丑、未是四库，宜于冲开。子、午、卯、酉是四败之地，有逢合而反喜冲的，但不像生地那样绝对不可冲；也有逢冲而反喜合的，但不像库地那样绝对不可闲置不冲。须要仔细详察。

任氏曰：旧说云，金水能冲木火，木火不能冲金水，此论天干则可，论地支则不可。盖地支之气多不专，有他气藏在内也。须看他气乘权得势，即木火亦岂不能冲金水乎？生方怕动者，两败俱伤也。假如寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未尝不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者，然亦有宜不宜，详在杂气章中。败地逢冲仔细推者，子、午、卯、酉之专气也，用金水则可冲，用木火则不可冲。然亦须活看，不可执一。倘用春夏之金水，则金水之气休囚，木火之势旺相，金水岂不反伤乎？宜参究之。

白话任氏说：旧说认为，金水能冲木火，木火不能冲金水。这话论天干还可以，论地支就不行了。因为地支之气大多不专一，里面还藏有别的气。必须看那别的气是否乘权得势；若是如此，木火难道就不能冲金水吗？所谓生方怕动，是因为一冲便两败俱伤。比如寅申相冲，申中庚金克寅中甲木，寅中丙火也未尝不克申中庚金；申中壬水克寅中丙火，寅中戊土也未尝不克申中壬水。这是交战相克、不得安静的缘故。所谓库宜开，其实也有宜与不宜之分，详见杂气一章。所谓败地逢冲仔细推，是因为子、午、卯、酉都是专一之气，若以金水为用，则可以冲；若以木火为用，则不可冲。但也要灵活看待，不可执着一端。倘若所用的是春夏季节的金水，那么金水之气休囚，木火之势旺相，冲起来金水岂不是反而受伤吗？应当参究清楚。

秋水通源，金当令，水重重，木囚逢冲，不足为用。火虽休而紧贴日支，况秋初余气未息，用神必在巳火。巳亥逢冲，群劫纷争，所以连克三妻，无子。兼之运走北方水地，以致破耗异常；至戊寅己卯，运转东方，喜用合宜，得其温饱；庚运制伤生劫，又逢酉年，喜用两伤，不禄。

白话秋天的水通了源头，金正当令，水又重重叠叠，木处囚地又逢冲，不足以为用。火虽然休囚，但紧贴日支，况且正值初秋，火的余气未息，所以用神（命局中最需倚重之神）必定在巳火。可惜巳亥相冲，群劫（众多比劫，即与日主同类之星）纷争，因此接连克了三位妻子，又无子。加上运走北方水地，以致破财耗损异常；到戊寅、己卯运，转入东方，喜神用神都得宜，才得温饱；到庚运，庚金制伤官、生比劫，又逢酉年，喜神、用神两伤，于是去世。

甲寅日元，生于孟冬，寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用，无土砥定，似乎不美，妙在寅亥临合，巳火绝处逢生，此即兴发之机。然初运西方金地，有伤体用，碌碌风霜，奔驰未遇；四旬外运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万，娶妾，连生四子。由是观之，印绶作用，逢财为祸不小，不如就财，发福最大。

白话甲寅日元，生在孟冬（十月），寒冷的木必须用火来温暖。柱中四处见旺水，伤了用神，又没有土来镇定，似乎不美；妙在寅亥相合，巳火在绝地逢生，这就是兴发的契机。然而初运走西方金地，伤及日主与用神，奔波劳碌、饱经风霜，始终未遇时机；四十岁以后运转南方火土之地，扶起用神，弃印就财，发财数万，娶了妾，接连生了四个儿子。由此看来，以印绶（生我之星）为用的，遇财为祸不小；不如弃印就财，发福最大。

伤官用印，喜神即是官星，非俗论土金伤官忌官星也。卯酉冲，则印绶无生助之神；子午冲，使伤官得以肆逞。地支金旺水生，木火冲克已尽，天干火土虚脱，以致读书未遂，碌碌经营。然喜水不透，为人文采风流，精于书法。更兼中运天干金水，未免有志难伸。凡伤官佩印喜用在木火者，忌见金水也。

白话这是伤官（日主所生、阴阳相异之星）用印的格局，喜神正是官星，并非俗论所说的「土金伤官忌官星」。卯酉相冲，则印绶失去生助之神；子午相冲，使伤官得以放肆。地支金旺而水得生，木火被冲克殆尽，天干火土虚浮无力，所以读书未成，只能碌碌经营。好在水不透出天干，为人文采风流，精于书法。再加上中运天干是金水，不免有志难伸。凡伤官佩印而喜用在木火的，都忌见金水。

此造非支全四库之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不见，纯清不混。至酉运，辛金得地，中乡榜；后因运行南方，木火并旺，用神之辛金受伤，由举而进，而不能选。

白话这一造的好处并不在地支全备四库，可喜的是辛金吐秀，丑中的元神透出天干，泄出日主的精华；更妙的是木火伏藏不见，纯清而不混杂。到酉运，辛金得地，考中乡榜；后来运行南方，木火一并旺起来，用神辛金受伤，由举人再进一步（考中进士），却未能得到铨选授官。

此满局印绶，土重金埋，壬水用神伤尽，未辰虽藏乙木无冲，或可借用，以待运来引出，乃被丑戌冲破，藏金暗相砍伐，以至克妻无子。由此论之，四库必要冲者，执一之论也，全在天干调剂得宜，更须用神有力，岁运辅助，庶无偏枯之病也。

白话这是满局印绶，土重而金被埋，用神壬水被伤尽。未、辰中虽然藏有乙木，原本无冲，或许还可借用，等待运来把它引出；却被丑、戌冲破，冲动后所藏之金暗中砍伐乙木，以致克妻无子。由此可见，所谓四库必须冲开，是执于一端的说法；关键全在天干调剂得宜，更须用神有力、岁运辅助，才不会有偏枯之病。

支神只以冲为重，刑与穿兮动不动

白话地支之神只以冲为重；至于刑与穿（害），则有的发动，有的不动。要义：论地支以冲为主，刑、害不可一概视为发动。

原注：冲者必是相克，及四库兄弟之冲，所以必动；至于刑穿之间，又有相生相合者存，所以有动不动之异

白话原注：相冲的必定是相克的，加上四库同类兄弟之间的冲，所以必然发动；至于相刑、相穿之间，其中又有相生、相合的存在，所以有动与不动的差别。

任氏曰：地支逢冲，犹天干之相克也，须视其强弱喜忌而论之。至于四库之冲，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌冲，则戌中辛金，亦能伤乙木；六月之未，丁火司令，逢丑冲，则丑中癸水，亦能伤丁火。按三月之乙、六月之丁，虽属退气，若得司令，竟可为用，冲则受伤，不足用矣。所谓暮库逢冲则发者，后人之谬也。暮者，坟暮之意；库者，木火金水收藏埋根之地，譬如得气之坟，未开动而发福者也

白话任氏说：地支逢冲，就像天干相克一样，必须看其强弱喜忌来论断。至于四库之冲，也有宜与不宜。例如三月的辰，乙木司令（当值主事），逢戌来冲，戌中辛金也能伤乙木；六月的未，丁火司令，逢丑来冲，丑中癸水也能伤丁火。按：三月的乙木、六月的丁火，虽然属于退气，但若得司令，竟可作为用神，一冲就受伤，不足为用了。所谓墓库（底本作「暮库」，据上下文当作「墓库」）逢冲则发，是后人的谬说。墓，是坟墓的意思；库，是木火金水收藏、埋根之地，好比一座得了地气的坟，并没有开动也照样发福。

如木火金水之天干，地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺，全赖辰戌丑未之身库通根，逢冲则微根拨尽，未有冲动而强旺者也。如不用司令，以土为喜神，冲之有益无损，盖土动则发生矣。

白话比如木火金水作天干，地支没有寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子这些禄旺之地，全靠辰戌丑未这些自身之库来通根（在地支找到根气），一逢冲则微弱的根被拔尽，没有被冲动反而强旺的道理。如果不用司令之神，而以土为喜神，那么冲之则有益无损，因为土一动就能生发了。

刑之义无所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，谓之自刑，本支见本支，自谓同气，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是谓相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆为土气，更不当刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即冲何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故称三刑，又有自刑，此皆俗谬，姑置之。

白话刑的说法没有可取之处。例如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，称为自刑，本支见本支，自是同气，怎么会相刑？子刑卯、卯刑子，这是相生，怎么会相刑？戌刑未、未刑丑，都是土气，更不应当相刑。寅刑巳，也是相生；寅申相刑，既然已是相冲，又何必再刑？又说子卯为一刑，寅巳申为二刑，丑戌未为三刑，所以叫三刑，另外还有自刑——这些都是俗说的谬误，暂且搁置不论。

穿，即害也，六害由六合而来，冲我合神，故为之害，如子合丑而未冲，丑合子而午冲之类。子未之害，无非相克，丑午寅亥之害，乃是相生，何以为害？且刑既不足为凭，而害之义，尤为穿凿。总以论其生克为是，至于破之义，非害即刑也，尤属不经，削之可也

白话穿，就是害。六害由六合而来，冲我的合神，所以称为害，例如子与丑合，而未来冲丑；丑与子合，而午来冲子之类。子未之害，不过是相克；丑午、寅亥之害，却是相生，怎么能算害？况且刑已不足为凭，害的说法更是穿凿附会。总之应当以生克来论。至于破的说法，不是害就是刑，更加荒诞不经，删去就可以了。

壬子日元，支逢两刃，干透癸辛，五行无土，年干丙火临绝，合辛化水，最喜卯旺提纲，泄其菁英，能化劫刃之顽。秀气流行，为人恭而有礼，和而中节。至甲运，木之元神发露，科甲连登；午运得卯木泄水生火，及乙未丙运，官至郡守，仕途平顺。以俗论之，子卯为无礼之刑，且伤官羊刃逢刑，必至傲慢无礼，凶恶多端矣。

白话壬子日元，地支逢两个羊刃（即两个子），天干透出癸水、辛金，五行无土；年干丙火临绝地，又与辛金相合化水。最可喜的是卯木旺于提纲（月令），泄日主的精华，能化解劫刃（比劫、羊刃）的顽强之性。秀气流行，所以为人恭敬有礼、平和而有节度。到甲运，木的元神发露，科甲连登；午运有卯木泄水生火，以及乙未、丙运，官至郡守，仕途平顺。若按俗论，子卯是无礼之刑，而且伤官、羊刃逢刑，必定傲慢无礼、凶恶多端了。

庚辰日元，生于季夏，金进气，土当权，喜其丁火司令，元神发露而为用神，能制辛金之劫。未为火之余气，辰乃木之余气，财官皆通根有气，更妙亥水润土养金而滋木，四柱无缺陷。运走东南，金水虚，木火实，一生无凶无险。辰运午年，财、印皆有生扶，中乡榜，由琴堂而迁司马。寿至丑运。

白话庚辰日元，生于季夏（六月），金处进气，土正当权，可喜丁火司令，元神透出天干而为用神，能制辛金之劫。未是火的余气，辰是木的余气，财星、官星都通根有气；更妙的是亥水润土养金而又滋木，四柱没有缺陷。运走东南，金水虚、木火实，一生没有凶险。辰运午年，财星、印星都得生扶，考中乡榜，由知县（琴堂）升为司马。寿数延至丑运。

此与前造大同小异，财官亦通根有气，前则丁火司令，此则己土司令。更嫌丑时，丁火熄灭，则年干辛金肆逞，冲去未中木火微根，财官虽有若无。初运甲午，木火并旺，荫庇有余；一交癸巳，克丁拱丑，伤劫并旺，刑丧破耗；壬辰运，妻子两伤，家业荡然无存，削发为僧。以俗论之，丑未冲开财官两库，名利两全也。

白话这一造与前造大同小异，财官也通根有气；但前造是丁火司令，这一造是己土司令。更嫌生于丑时，丁火被晦熄，于是年干辛金放肆，又冲去未中木火的微根，财官虽有，也形同虚设。初运甲午，木火并旺，祖荫有余；一交癸巳运，癸水克丁，巳又与丑拱合，伤官与比劫一齐旺起，刑伤丧事、破财耗损；到壬辰运，妻子两伤，家业荡然无存，削发为僧。若按俗论，丑未冲开财官两库，该是名利双全了。

暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起

白话暗冲、暗会尤其可喜；无论是彼来冲我，还是我去冲彼，都算冲起。要义：暗中冲来、会来之神，比明冲明会更为可喜。

原注：如柱中无所缺之局，取多者暗冲暗会，冲起暗神，而来会合暗神，比明冲明会尤佳，子来冲午，寅与戌会午是也。是日为我，提纲为彼；提纲为我，年时为彼；四柱为我，运途为彼；运途为我，岁月为彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼冲我；我子彼午，子能克午，是我冲彼。皆为冲起。

白话原注：如果柱中缺少某种局势，就取柱中多见之支去暗冲、暗会，冲起那暗藏之神，或会合而引来暗藏之神，这比明冲明会更好，例如以子来冲出午，以寅与戌来会出午，就是这样。所谓彼我：以日为我，则月令为彼；以月令为我，则年、时为彼；以四柱为我，则运途为彼；以运途为我，则流年、流月为彼。如果我是寅、彼是申，申能克寅，这是彼冲我；我是子、彼是午，子能克午，这是我冲彼。都算是冲起。

任氏曰：支中逢冲，固非美事，然八字缺陷者多，停匀者少。木火旺，金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣。若旺而有余者冲去之，衰而不足者会助之为美。如四柱无冲会之神，得岁运暗来冲会尤为喜也。盖有病得良剂以生也。然冲有彼我之分，会有去来之理。彼我者，不必分年时为彼，日月为我，亦不必分四柱为我，岁运为彼也，总之喜神是我，忌神为彼可也。如喜神是午，逢子冲，是彼冲我，喜与寅戌会为吉；喜神是子逢午冲，是我冲彼，忌寅与戌会为凶。如喜神是子，有申得辰会而来之为吉；喜神是亥，有未得卯会而去之则凶。宁可我去冲彼，不可彼来冲我。我去冲彼，谓之冲起；彼来冲我，谓之不起。水火之冲会如此，余可类推

白话任氏说：地支逢冲，本来不是好事；然而八字有缺陷的多，停匀的少。木火旺，金水必定不足；金水旺，木火必定不足。若能把旺而有余者冲去，把衰而不足者会助，便是好的。如果四柱中没有冲会之神，得到岁运暗中来冲来会，尤其可喜，这就像有病得了良药而获生机。但冲有彼我之分，会有去来之理。所谓彼我，不必以年、时为彼、日、月为我，也不必以四柱为我、岁运为彼，总之以喜神为我、忌神为彼就可以了。比如喜神是午，逢子来冲，这是彼冲我，喜有寅、戌来会午为吉；喜神是子，逢午相冲，这是我冲彼，忌见寅、戌与午相会，为凶。又如喜神是子，有申得辰相会而来，为吉；喜神是亥，有未得卯相会而将亥会去，则凶。宁可我去冲彼，不可让彼来冲我。我去冲彼，叫做冲起；彼来冲我，叫做不起。水火的冲会是这样，其余可以类推。

此造干透两庚，正当秋令，支会火局，虽制杀有功，而克泄并见。且庚金锐气方盛，制之以威，不若化之以德。化之以德者，有益于日主也；制之以威者，泄日主之气也。由此推之，不喜会火局也，反以火为病矣。故子运辰年大魁天下。子运冲破火局，去午之旺神也，引通庚金之性，益我日主之气；辰年湿土，能泄火气，拱我子水，培日主之根源也。

白话这一造天干透出两个庚金，正当秋令，地支会成火局，虽然制杀（七杀，克我而阴阳相同之星）有功，但克身与泄身并见。况且庚金锐气正盛，与其以威力去制服它，不如以德去化它。以德化之，对日主有益；以威制之，则泄日主之气。由此推论，此造不喜会成火局，反而以火为病。所以子运辰年大魁天下（考中状元）。子运冲破火局，去掉午这个旺神，引通庚金之性，增益日主之气；辰年是湿土，能泄火气，又拱合子水，培养日主的根源。

丁火虽生季冬，比劫重重，癸水退气，无力制劫，不足为用。必以丑中辛金为用，得丑土包藏，泄劫生财，为辅用之喜神也。所嫌者，卯木生劫夺食为病，以致早年妻子刑伤。初运壬子辛亥，暗冲巳午之火，荫庇有余。庚戌运暗来拱合午火，刑伤破耗；至己酉会金局冲去卯木之病，财发十余万。由此观之，暗冲其忌神，暗会其喜神，发福不浅；暗冲其喜神，暗会其忌神，为祸非轻。暗冲暗会之理，其可忽乎？

白话丁火虽生于季冬，但比劫重重，癸水是退气，无力制劫，不足为用。必须以丑中辛金为用神，得丑土包藏，泄比劫而生财，这是辅助用神的喜神。所嫌的是卯木生助比劫、克夺食神为病，以致早年刑伤妻、子。初运壬子、辛亥，暗冲巳午之火，祖荫有余。庚戌运暗来拱合午火，刑伤破耗；到己酉运，会成金局，冲去卯木这个病神，发财十余万。由此看来，暗冲其忌神、暗会其喜神，发福不浅；暗冲其喜神、暗会其忌神，为祸不轻。暗冲暗会的道理，怎么能忽视呢？

丙火生于孟夏，地支两寅一卯，巳火乘权，引出寅中丙火，天干虽逢庚辛，皆虚浮无根。初运壬午癸未无根之水，能泄金气，地支午未南方，又助旺火，财之气克泄已尽，祖业虽丰，刑丧早见。甲运临申，本无大患，因流年木火，又刑妻克子，家计萧条。一交申字，暗冲寅木之病，天干浮财通根，如枯苗得雨，勃然而兴。及乙酉十五年，自财数倍于祖业，申运驿马逢财，出外大利，经营得财十余万。丙戌运丙子年，凶多吉少，得风疾不起，比肩争财，乃临绝地，子水不足以克火，反生寅卯之木故也。

白话丙火生于孟夏，地支两寅一卯，巳火乘权，引出寅中丙火；天干虽有庚、辛，都虚浮无根。初运壬午、癸未，天干是无根之水，能泄金气，地支午未是南方，又助旺火势，财星之气被克泄殆尽，所以祖业虽丰，却早见刑丧。甲运临申，本来没有大的祸患，因流年逢木火，又刑妻克子，家计萧条。一交申字，暗冲寅木这个病神，天干浮财得以通根，好像枯苗得雨，勃然而兴。连同乙酉运共十五年，自创之财比祖业多出数倍；申运驿马逢财，出外大获其利，经营得财十余万。丙戌运丙子年，凶多吉少，得了风疾一病不起：比肩争财，又临绝地，子水不足以克火，反而去生寅卯之木的缘故。

旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发

白话旺者去冲衰者，衰者就被拔除；衰神去冲旺神，旺神反而被激发。要义：冲的结果取决于双方的衰旺。

原注：子旺午衰，冲则午拔不能立；子衰午旺，冲则午发而为福。余仿此

白话原注：子旺午衰，相冲则午被拔起、无法立足；子衰午旺，相冲则午被激发而成福。其余各支照此类推。

任氏曰：十二支相冲，各支中所藏互相冲克，在原局为明冲，在岁运为暗冲。得令者冲衰则拔，失时者冲旺无伤。冲之者有力，则能去之，去凶神则利，去吉神则不利；冲之者无力，则反激之，激凶神则为祸，激吉神虽不为祸，亦不能获福也。

白话任氏说：十二支相冲，是各支中所藏之干互相冲克，在原局中为明冲，在岁运中为暗冲。得令者去冲衰者，衰者被拔；失时者去冲旺者，旺者无伤。冲者有力，就能把对方去掉：去掉凶神则有利，去掉吉神则不利；冲者无力，反而会激怒对方：激怒凶神则为祸，激动吉神虽不为祸，也不能获福。

如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之类，遇子冲谓衰神冲旺，无伤；日主午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之类，遇子冲，谓旺者冲衰则拔。余支皆然。

白话比如日主是午，或者喜神是午，支中有寅、卯、巳、未、戌之类，遇子来冲，这叫衰神冲旺，无伤；日主是午，或者喜神是午，支中有申、酉、亥、子、丑、辰之类，遇子来冲，这叫旺者冲衰则拔。其余各支都是如此。

然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重，辰、戌、丑、未较轻。如子午冲，子中癸水冲午中丁火，如午旺提纲，四柱无金而有木，则午能冲子；卯酉冲，酉中辛金，冲卯中乙木，如卯旺提纲，四柱有火而无土，则卯亦能冲酉；寅申冲，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提纲，四柱有火，则寅亦能冲申矣；巳亥冲，巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺提纲，四柱有木，则巳亦能冲亥矣。必先察其衰旺，四柱有无解救，或抑冲，或助泄，观其大势，究其喜忌，则吉凶自验矣。

白话不过以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥这八支为重，辰、戌、丑、未较轻。比如子午相冲，是子中癸水冲午中丁火；若午旺于提纲，四柱无金而有木，则午也能冲子。卯酉相冲，是酉中辛金冲卯中乙木；若卯旺于提纲，四柱有火而无土，则卯也能冲酉。寅申相冲，寅中甲木、丙火被申中庚金、壬水所克；然而若寅旺于提纲，四柱有火，则寅也能冲申了。巳亥相冲，巳中丙火、戊土被亥中甲木、壬水所克；然而若巳旺于提纲，四柱有木，则巳也能冲亥了。总须先察其衰旺，看四柱有无解救之神，或抑其冲，或助或泄，观察大势，探究喜忌，吉凶自然应验。

至于四库兄弟之冲，其蓄藏之物，看其四柱干支，有无引出。如四柱之干支，无所引出，及司令之神，又不关切，虽冲无害，合而得用亦为喜。原局与岁运皆同此论

白话至于四库同类之间的相冲，其中所蓄藏之物，要看四柱干支有没有把它引出。如果四柱干支没有引出，司令之神又与之无关，即使相冲也无害；若相合而能得用，也是可喜的。原局与岁运都按此论。

此造旺财当令，加以年上食神生助，日逢时禄，不为无根，所以身出富家。时透癸水，巳火失势，逢酉邀而拱金矣。五行无木，全赖午火帮身，则癸水为病明矣。一交子运，癸水得禄，子辰拱水，酉金党子冲午，四柱无解救之神，所谓“旺者冲衰衰者拔”，破家亡身。若运走东南木火之地，岂不名利两全乎？

白话这一造旺财当令，加上年上食神生助，日主又逢时上之禄，不能算无根，所以出身富家。时干透出癸水，巳火失势，逢酉而被邀去拱金了。五行无木，全赖午火帮身，那么癸水为病就很明显了。一交子运，癸水得禄，子辰拱水，酉金党助子水冲午，四柱没有解救之神，正所谓「旺者冲衰衰者拔」，以致破家亡身。若运走东南木火之地，岂不是名利双全？

此财官虚露无根，枭比当权得势，以四柱观之，贫夭之命。前造身财并旺，反遭破败无寿，此则财官休囚，劫业有寿，不知彼则无木，逢水冲则拔，此则有水，遇火劫有救。至甲申乙酉运，庚金禄旺，壬癸逢生，又冲去寅卯之木，所谓“衰神冲旺旺神发”，骤然发财巨万。“命好不如运好”，信斯言也！

白话这一造财官虚露、无根，枭（偏印）、比（比劫）当权得势；从四柱来看，是贫寒夭折之命。前一造身与财并旺，反遭破败而无寿；这一造财官休囚，反能创业而有寿（底本作「劫业」，据上下文当作「创业」）。殊不知前造无木，逢水来冲则被拔；这一造有水，遇火劫时有救。到甲申、乙酉运，庚金得禄旺，壬癸逢生，又冲去寅卯之木，正所谓「衰神冲旺旺神发」，骤然发财巨万。「命好不如运好」，这话确实可信！