顺逆

顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。

白话命局有顺有逆，各不相同，其中不可违逆的，就是它的气势罢了。要义：气势已成者只可顺之，不可逆之。

刚柔之道，可顺而不可逆。昆仑之水，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也；权在一人，可顺而不可逆也；二人同心，可顺而不可逆也。

白话刚柔之道，可以顺而不可以逆。昆仑山奔流而下的水，可以顺而不可以逆；气势已经形成的，可以顺而不可以逆；大权集于一人的，可以顺而不可以逆；两人同心的，可以顺而不可以逆。

任氏曰：顺逆之机，时退不悖而已矣，不可逆者，当令得势之神，宜从其意向也。故四柱有顺逆。其气自当有辨，五行有颠倒，作用各自有法，是故气有乘本势而不顾他杂者，气有借他神而可以成局者，无有从旺神而不可克制者，无有依弱资扶者，所以制杀莫如乘旺，化杀正以扶身，从杀乃依权势，留杀正尔迎官。其气有阴有阳，阳含阳生之兆，阴含阴化之妙；其势有清有浊。浊中清，贵之机，清中浊，贱之根。逆来顺去富之基，顺来逆去贫之意，此即顺逆之微妙，学者当深思之。

白话任氏说：顺逆的关键，不过是进退不相违背罢了（底本作「时退」，据上下文当作「进退」）。不可违逆的，是当令得势之神，应当顺从它的意向。所以四柱有顺有逆，其气自应分辨清楚；五行有颠倒，作用也各有法则。因此，有的气乘着自身之势而不顾其他杂气，有的气借助他神而能成局，有的要顺从旺神而不可克制，有的要依靠弱者加以资扶（底本此两处作「无有」，据上下文当作「有」）。所以制杀最好是乘其旺势，化杀正是为了扶身，从杀是依附权势，留杀正是为了迎官。气有阴有阳：阳中含有阳生之兆，阴中含有阴化之妙；势有清有浊：浊中带清，是贵的契机；清中带浊，是贱的根由。逆来顺去是富的根基，顺来逆去是贫的征兆。这就是顺逆的微妙之处，学者应当深思。

书云“去其有余补其不足”，虽是正理，然亦不究深浅之机，只是泛论耳。不积压四柱之神，不拘财、官、杀、印、食伤之类，乘权得势局中之神，又去助其强暴。谓二人同心或日主得时秉令，四柱皆拱合之神，谓权在一人。只可顺其气势以引通之，则其流行而为福矣，若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎。须详察之。

白话书上说「去其有余，补其不足」，虽然是正理，但没有推究深浅的关键，只是泛泛而论罢了。四柱之神，不论是财、官、杀、印、食伤（食神与伤官）哪一类，凡是乘权得势的局中之神，又有别的神去助长它的强暴，这叫二人同心；或者日主得时秉令，四柱都是拱合它的神，这叫权在一人。遇到这种情形，只可顺其气势加以引通，它流通开来便成为福；如果勉强去制它，激怒它的性子，必定遭受凶灾。必须仔细审察。

天干皆庚，又坐禄旺，印星当令，刚之极矣，谓权在一人。行伍出身，壬午癸未运，水盖天干地支之火，难以克金，故无害；一交甲申，西方金地及乙酉合化皆金，仕至总兵；丙运犯其旺神，死于军中。

白话天干都是庚，又坐禄旺之地，印星当令，刚强到了极点，这就是权在一人。行伍出身，壬午、癸未运，天干之水盖住地支之火，火难以克金，所以无害；一交甲申运，进入西方金地，到乙酉运乙庚合化也都是金，官至总兵；丙运触犯它的旺神，死于军中。

庚辰日元，支逢禄旺，水本当权，又会水局，天干枯木无根，置之不论，谓金水二人同心，必须顺其金水之性。故癸亥壬运，荫庇有余；戌运制水，还喜申、酉、戌全，虽见刑丧地而无大患，辛运入泮，酉运补廪，庚运登科，申运大旺财源；一交已未，运转南方，刑妻克子，家业渐消。戊午触水之性，家业破尽而亡。

白话庚辰日主，地支逢禄旺，水本来当权，又会成水局，天干甲木枯而无根，可置之不论，这就是金、水二人同心，必须顺其金水之性。所以癸亥、壬运，祖荫庇护有余；戌运土来制水，还喜申、酉、戌三支齐全，虽然遭遇刑伤丧事，却没有大祸；辛运考中秀才，酉运补为廪生，庚运中举，申运财源大旺；一交己未运（底本作「已未」，据大运当作「己未」），运转南方，刑妻克子，家业逐渐消减。戊午运触犯水的性子，家业破尽而死。

壬水乘权坐亥子，所谓昆仑之水，冲奔无情，丙火克绝，置之不论，遗业颇丰，乙卯甲寅，顺其流，纳其气，入学补廪，丁财并益，家道日隆。一交丙运，水火交战，刑妻克子，破耗异常；辰运蓄水无咎；丁巳运连遭回禄两次，家破身亡。

白话壬水乘权，又坐亥、子，这就是所谓昆仑之水，奔冲无情；丙火被克临绝，置之不论。祖上遗业颇为丰厚，乙卯、甲寅运，顺着水流、收纳水气，入学成为秀才又补廪生，人丁财产一起增益，家道日渐兴隆。一交丙运，水火交战，刑妻克子，破耗非常；辰运蓄水，没有灾咎；丁巳运接连遭两次火灾，家破身亡。