假神

真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。

白话真神（月令当令、本应取用之神）与假神（非当令而得势之神）交错混杂、难以分辨的命局，不明朗也不隐晦，命主一生多受困顿。月令提纲中的真神不透出天干来照应时，若能在暗处寻得真神，也照样有真可用。要义：真假混杂者多困顿，但真神不现于提纲时，仍可在暗处寻其真。

真神得令，假神得局而党多；假神得令，真神得局而党多。不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负而参差者，其人难无大祸，一生迍否而少安乐。寅月生人，不透木火，而透金为用神，是为提纲不照也；得己土暗邀，戊土转生，地支卯多酉冲，乙庚暗化，运转西方，亦为有真，亦或发福。以上特举真假一端言耳，其会局、合神、从化、用神衰旺、情势象格，心迹才德邪正、缓急、生死、进退之例，莫不有真假，最宜详辨之。

白话真神得令，而假神得局、党羽众多；或者假神得令，而真神得局、党羽众多。看不出谁真谁假的痕迹，或者真假两方都得令、都得助，分不出胜负而参差交错的，这样的人难免有大祸，一生多艰难阻滞，少有安乐。比如寅月出生的人，天干不透木火，却透出金作为用神（命局所取以为用的五行），这就叫「提纲不照」；若得己土暗中邀合，戊土转而生金，地支卯多而有酉来冲，乙与庚暗中相合化金，大运又转入西方金地，这也算有真，也可能发福。以上只是特别举出真假的一个方面而已，其他如会局、合神、从化、用神的衰旺、情势与象格，乃至人的心迹、才德、邪正、缓急、生死、进退，没有不分真假的，最应当仔细辨别。

任氏曰：气有真假，真神失势。假神得局，法当以真为假，以假为真；气有先后，真气未到，假气先到，法当以真作假，以假作真。

白话任氏说：气有真假之分，真神失势而假神得局时，按法就应当把真的当作假的，把假的当作真的；气又有先后之分，真气还没有到、假气先到时，按法也应当以真作假、以假作真。

如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日时支，有辰戌丑未之类，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日时支，或得申字冲寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此谓真神失势，假神得局，亦可取用，若四柱真神不足，假气亦虚，而日主爱假憎真，必须岁运扶真抑假，亦可发福。

白话比如寅月出生的人，天干不透甲木而透出戊土，而年、月、日、时各支中有辰、戌、丑、未之类的土，也可以取土为用；如果不透戊土，而是透出金，即使木火正当司令（当令主事），只要年、日、时支中或者有申字来冲寅，或者有酉、丑拱合成金，或者天干又有戊己土生金，这就叫真神失势、假神得局，也可以取假神为用。如果四柱中真神不足，假神之气也虚，而日主（日柱天干，代表命主本身）偏爱假神、憎恶真神，就必须靠岁运扶起假神、抑制真神（底本作「扶真抑假」，据下文「岁运助真损假，凶祸立至」当作「扶假抑真」），这样也可以发福。

若岁运助真损假，凶祸立至，此谓以实投虚，以虚乘实，是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也，知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也。有是病而服是药则生，无是病而服是药则死。

白话如果岁运反而帮助真神、损伤假神，凶祸立刻就到，这叫以实投虚、以虚乘实。这就好比医生只知道人参、黄芪能救人，却不知道人参、黄芪也能害人；只知道砒霜、虻虫能杀人，却不知道砒霜、虻虫也能救人。有这种病而服这种药就能活，没有这种病而服这种药就会死。

且命之贵贱不一，邪正无常，动静之间，莫不有真假之迹。格局尚有真假，用神岂无真假乎？大凡安享荫庇现成之福者，真神得用居多；创业兴家，劳碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受伤者有之，薄承者厚创驳杂者，真神不足居多；一生起倒，世事崎岖者，假神不足居多。细究之，无不验也。

白话况且人命的贵贱各不相同，邪正也没有定准，一动一静之间，无不有真假的痕迹。格局尚且有真有假，用神难道就没有真假吗？大凡能安享祖荫庇护、坐享现成之福的人，多是真神得用；白手创业兴家、一生劳碌而少安逸的人，多是假神得局，也有真神受伤的；承受祖业微薄而自己大力开创、命局驳杂的人，多是真神不足；一生起起落落、世事坎坷的人，多是假神不足。仔细推究，没有不应验的。

壬水生于立春二十二日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支通根戌酉，此谓真神失势，假神得局，用以庚金化煞，法当以假作真，纯粹可观。虽嫌支全火局。克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化更妙。运走西北，所以早登云路，甲第蜚声，仕至封疆，有利民济物之志，禀秀德真儒之器。总嫌火局为病，仕路未免起倒耳。

白话壬水日主生在立春后第二十二天，正当甲木真神司令，而天干土、金一齐透出，地支通根（天干在地支中有同类之气为根）于戌、酉，这就是真神失势、假神得局。取庚金化煞（煞即七杀，借印星把七杀之气转为生身之力）为用，按法当以假作真，命局纯粹可观。虽然嫌地支全成火局，克金又灼水，但可喜火不透出天干，又得戊土把火气转而生金，就更妙了。大运走西北，所以早早登上仕途，科第扬名，官至封疆大吏，有利民济物的志向，禀赋秀德真儒的气度。总归嫌火局为病，仕途难免有起有落。

癸水生于立春二十六日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支丑戌通根。伤官虽当令，而官杀之势纵横，即使伤敌杀，而日主反泄，况未能敌乎？庚金虽是假神，无如日主爱假憎真，用以庚金，有两歧之妙：一则化杀官之强暴，二则生我之日元，时干比肩帮身，又能润土养金。第中运南方，生杀坏印，奔驰不遇；至甲申，运转西方，用神得地，得军功飞升知县：乙酉更佳，仁至州牧：一交丙，坏庚，不禄。

白话癸水日主生在立春后第二十六天，正当甲木真神司令，而天干土、金一齐透出，地支丑、戌为其通根。伤官（日主所生、阴阳相异之星）虽然当令，但官杀（克日主之星）的势力纵横，即使伤官能敌住七杀，日主反而被泄气，何况还敌不住呢？庚金虽是假神，无奈日主偏爱假神、憎恶真神，取庚金为用，有两方面的妙处：一是化解官杀的强暴，二是生扶日主；时干比肩（与日主同类同阴阳之星）帮身，又能润土养金。只是中年运走南方，火生七杀、破坏印星（生日主之星），奔波而不得志；到甲申运，运转西方，用神得地，因军功骤升知县；乙酉运更好，官至州牧（底本作「仁至州牧」，「仁」据上下文当作「仕」）；一交丙运，丙火克坏庚金，就去世了。

此造以俗论之，寒金喜火，金水伤官喜见官，且日主专禄，必用丙火无疑。不知水势猖狂，病窃去命主无元神，不但不能官，即或用官，而丙火全无根气，必须用己土之印，使其止水生金卫火。丙入亥宫临绝，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水伤，真神无情，假神虚脱。初运庚子辛丑。比劫帮身，叨荫之福，衣食颇丰：壬运丁艰；一交寅运，东方木地，虚土受伤，破荡祖业，刑妻克子，出外不知所终。

白话这个八字按俗论来看，寒金喜火，金水伤官喜见官星，而且日主坐专禄（日支为日主之禄），一定会用丙火无疑。却不知水势猖狂，病在窃泄日主，使日主失去元神，不但不能用官，即使用官，丙火也毫无根气，必须用己土印星，让它止住水势、生金护火。可是丙火入亥宫正临绝地，想让丙火去生土，丙火先就受水克制，又怎能生土呢？所以己土反被水所伤，真神无情，假神也虚脱无力。初运庚子、辛丑，比劫（比肩与劫财，与日主同类之星）帮身，托祖荫之福，衣食颇为丰足；壬运遭父母之丧；一交寅运，进入东方木地，虚弱的土受伤，破败荡尽祖业，刑妻克子，出外不知下落。