燥湿

地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。

白话地道有燥有湿，借以生成万类品物；人道得之，也不可偏于一边。要义：命局燥湿须相济，偏燥偏湿都不宜。

过于湿者，滞而无成；过于燥者，烈而有祸。水有金生，遇寒土而愈湿；火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者吉，木火伤官要湿也；土水而成其湿者吉，金水伤官要燥也。间有土湿而宜燥者，用土而后用火；金燥而宜湿者，用金而后用水。

白话过于湿的，凝滞而难有成就；过于燥的，暴烈而招致灾祸。水有金来生，再遇寒土就更湿；火有木来生，再遇暖土就更燥，都是偏枯。像水火相配而成其燥的为吉，木火伤官（日主所生、阴阳相异之星）要湿；土水相配而成其湿的为吉，金水伤官要燥。偶尔也有土湿而宜燥的，先用土而后用火；金燥而宜湿的，先用金而后用水。

任氏曰：燥湿者，水火相成之谓也，故主有主气，内不秘乎五行；局有局气，外必贯乎四柱，湿为阴气，当逢燥而成；燥为阳气，当遇湿而生。是以木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱，必藉壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之义矣，若见未戌燥土，反助火而不能晦火，纵有水，亦不能为力也。惟金百炼，不易其色，故金生冬令，虽然泄气休囚，竟可用丙丁若见丑辰湿土，反助水而不能制水，纵有火，亦不能为力也。此地道生成之妙理也。

白话任氏说：燥湿，说的是水火相互成就。所以日主有日主之气，内里蕴藏于五行（底本作「内不秘」，据下句「外必贯」当作「内必秘」）；局有局气，外面必贯通于四柱。湿是阴气，应当逢燥而成；燥是阳气，应当遇湿而生。因此木生在夏令，精华发泄于外，外表有余而内里实已虚脱，必须借壬癸水来生它，用丑、辰湿土来培它，这样火不烈、木不枯、土不燥、水不涸，才有生成之义；如果见到未、戌燥土，反而助火而不能晦火，即使有水，也无能为力。唯有金经百炼不改其色，所以金生在冬令，虽然泄气休囚，竟可以用丙丁火；如果见到丑、辰湿土，反而助水而不能制水，即使有火，也无能为力。这就是地道生成的妙理。

此造以俗论之，以为寒金喜火，干透两丙，独杀留清，推其木火运中，名利双全，不知支中重重湿土，年干丙火，合辛化水，时干丙火无根，只有寒湿之气，并无生发之意，只得用水，不能用火矣。所以初运壬寅癸卯，制土卫水，衣食颇丰；至丙午丁未二十年，妻子皆伤，家业破尽。削发为僧。

白话这个八字按俗论来看，以为寒金喜火，天干透出两个丙火，独杀留清（只留一个七杀而命局清纯；七杀为克日主、阴阳相同之星），推断在木火运中名利双全。却不知地支重重都是湿土，年干丙火与辛金相合化水，时干丙火无根，只有寒湿之气，毫无生发之意，只能用水，不能用火了。所以初运壬寅、癸卯，制土护水，衣食颇为丰足；到丙午、丁未二十年，妻子儿女都受伤损，家业破尽，最后削发为僧。

此造如以水势论之，此则仲冬水旺，所喜者支中重重燥土，足以去其湿气。只为相克，使子不能助壬；丁壬一合，使壬不能克丙。中运土金，入部办事，运筹挫折，境遇违心；丁未南方火旺，议叙出仕，至丙午二十年，得奇遇，仕至州牧。

白话这个八字如果从水势来论，正当仲冬水旺之时，可喜的是地支重重燥土，足以去除湿气；又因相克之故，使子水不能帮助壬水；丁壬一合，使壬水不能克丙火。中年运走土金，入部办事，筹划多遭挫折，境遇不称心；丁未运南方火旺，经议叙而出仕，到丙午运共二十年，得到奇遇，官至州牧。

甲午日元，支全巳午未，燥烈极矣。天干金水无根，反激火之烈，只可顺火之气也。初运木火，顺其气势，财喜频增，至癸丑，叹刑丧，遭挫折，破耗多端；壬子冲激更甚，犯人命，遭回禄，破家而亡。

白话甲午日主，地支巳午未齐全，燥烈到了极点。天干的金水没有根，反而激起火的猛烈，只能顺从火的气势。初运木火，顺其气势，财喜频频增加；到癸丑运，遭刑伤丧事、挫折，破耗多端；壬子运冲激更甚，惹上人命官司，又遭火灾，破家而死。

此与前造只换辰丑二字，丑乃北方湿土，晦火蓄水，癸水通根而载丑；辰亦湿土，又是木之余气，日元足盘根；庚金虽不能生水辅用，而癸水坐下余气，竟可作用。初运木旺，帮身护用，和平迪吉；至癸丑北方水地及壬子辛亥三十年，经营得意，事业称心。

白话这个八字与前造只换了辰、丑两个字。丑是北方湿土，能晦火蓄水，癸水坐丑而得通根；辰也是湿土，又是木的余气，日主足以盘根；庚金虽然不能生水来辅助用神，但癸水坐下有余气，竟可以取为用。初运木旺，帮身护用，平和吉顺；到癸丑北方水地以及壬子、辛亥三十年，经营得意，事业称心。