配合

配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。

白话天干地支的配合，要仔细推详，据此断定人的福祸与灾祥。要义：推命须细察干支配合之理。

原注：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。

白话原注说：天干与地支相互配合，仔细推详其中进退的关键，就可以断定人的祸福灾祥了。

任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。

白话任氏说：这一章是辨驳谬说的要领。配合干支，必须按照正理去搜寻、详细推究，结合衰旺喜忌的道理，不可以把四柱干支撇开不论，专从奇格、异局、神煞之类妄加谈论，以致祸福没有凭据，吉凶不能应验。命中的至理，只在于用神（命局中最需借重以求平衡的五行），不论财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，都可以作为用神，不要因为名称美好就以为好，名称凶恶就憎恶它。如果真能审察日主（日干，代表命主自身）的衰旺、用神的喜忌，应当抑制就抑制，应当扶助就扶助，也就是所谓去留舒配、取舍裁断都恰当，那么运途的顺逆就清楚明白，祸福灾祥没有不应验的。

此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭神夺食，亦难作用。甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通。纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。

白话这个命造按俗论来看，天干透出甲、戊、庚“三奇”之美，地支又逢拱贵之荣，而且会局不冲，官星得用，主名利双收。然而庚申日生在季春三月，水本是休囚的，原本可以用官星（克我之星，此指午火）；嫌的是地支会成水局，于是水（坎）增强了声势，火（离）失去了威力，官星必然受伤，不足以作用神。想以“强众敌寡”而用壬水，又嫌三奇中透出戊土，枭神（偏印）夺食（克制食神），也难以作用神。甲木这个财星，本来可以借用，它能疏通戊土、护卫壬水，泄去食伤之气而生官星，似乎有情；殊不知甲木此时已是退气，戊土当权，难以疏通。即使用甲木，也是假神，不过是庸碌之人罢了。何况大运走西南甲木休囚之地，虽有祖业，也一败而尽，而且免不了刑妻克子，孤苦不堪。拿三奇、拱贵等格局论命而不看用神的，都是虚妄谬误啊。

此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，互相兹护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上。

白话这个命造初看一无可取：天干壬丙相克，地支子午遥冲；而且寒冬之木喜见阳和之火，偏偏遇到水势泛滥，火气被克绝，似乎名利都无所成。我仔细推算，此造三水、二土、二火，水势虽旺，可喜的是没有金；火本休囚，可喜有土护卫，这就是所谓“儿能救母”。况且天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽是北方水地，但可喜己土这个原神透出，通根于禄旺之地，互相滋护，其势足以止水卫火，正所谓“有病得药”。况且一阳来复之后，万物开始孕育，木火之气渐进，于是以伤官（我生之星，此指丙火）的秀气为用神。中年运走东南，用神生旺，必是科甲中人。交入寅运，火得生、木得旺，考中甲榜，进入翰林院，从此青云直上。

由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎？

白话从这两个命造来看，配合干支的道理，难道可以忽视吗？