八格

财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。

白话财、官、印绶（生我之星）各分偏与正，再加上食神、伤官（我所生之星），八格就定下来了。要义：正财偏财、正官七杀、正印偏印，加上食神伤官，合为八格。

原注：自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。

白话在形象、气局之外，以格最为重要。真正的格，是月支所藏之神透出于天干。如果从散乱的天干中，去寻找某个能附属于提纲（月令）的来立格，那就不是格。八格之外，像曲直等五格虽然也称为格，但既然已经用方局、气象来论定，就不能再称为格了（底本作“而方已局”，据上下文当作“而已以方局”）。五格之外，飞天合禄等虽然也被称为格，但凡是可以用破害刑冲来论断的，也不能称为格。

任氏曰：八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理，若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用。

白话八格是命理中的正理。先看月令得的是什么地支，再看天干透出的是什么神，再推究司令（月令中当令值事的人元）来判定真假，然后取用神（命局中起关键作用的五行），以分辨清浊，这实在是依据经义、顺乎事理的方法。如果月令逢禄（日干临官之地）或刃（羊刃），无格可取，就须审察日主的喜忌，另外寻找别的地支中透出天干者，借来作为用神。

然格局有正有变，正者必兼五行之常礼也，曰官印，曰煞印，曰财煞，曰食神制杀，曰食神生财，曰伤官佩印，曰伤官生财；变者，必从五行之气势也，曰从财，曰从官杀，曰从食伤，曰从强，曰从弱，曰从势，曰一行得气，曰两气成形。

白话然而格局有正有变。正格必定兼顾五行的常理（底本作“常礼”，据上下文当作“常理”），称为官印、煞印、财煞、食神制杀、食神生财、伤官佩印、伤官生财；变格必定顺从五行的气势，称为从财、从官杀、从食伤、从强、从弱、从势、一行得气、两气成形。

其余外格我端，余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈；至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也.自唐宋以来，作者甚多，皆虚邙之论;更有吉凶神煞，不知起自何人，作此险语，往往全无应验，诚意伯〈千金赋〉云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”。一言以蔽之矣，即如壬辰日为“壬骑龙背”，壬寅日为“王骑虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎？

白话此外的外格名目繁多（底本作“我端”，据上下文当作“多端”），我遍考群书（底本作“务考”，据上下文当作“历考”），它们都不遵循五行正理，全是谬谈；至于《兰台妙选》所定的一切奇格异局、纳音诸法，尤其荒诞不经，不必辩驳就知道其荒唐。自唐宋以来，作者很多，都是虚妄之论（底本作“虚邙”，据上下文当作“虚罔”）；更有吉凶神煞，不知是谁创出，说得骇人，却往往全无应验。诚意伯刘基《千金赋》说：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。”一句话就说尽了。比如壬辰日称“壬骑龙背”，壬寅日称“壬骑虎背”（底本作“王”，据上下文当作“壬”），那为什么不再把壬午、壬申、壬戌、壬子说成骑猴、骑马、骑犬、骑鼠之背呢？

又如六辛日逢子时，谓“六阴朝阳”，夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎？且子乃体阳用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也？又如六乙日逢子时，谓“鼠贵格”，夫鼠者，耗也，何以为贵？且十干之贵，时支皆有之者，岂余干不可贵乎？不待辩而知其谬也。其余谬格甚多，支离无当，学者宜细详正理五行之格，弗以谬书为惑也。

白话又如六辛日逢子时，称“六阴朝阳”。五个阴干都属阴，为什么唯独辛金可以朝阳，其余阴干就不能朝阳呢？况且子是体阳用阴，子中所藏癸水是六阴之极，怎么能说是阳呢？又如六乙日逢子时，称“鼠贵格”，鼠是耗物，怎么能算贵？况且十干的贵人，时支中都有，难道其余天干就不能贵吗？不必辩驳就知道它的谬误。其余谬格还很多，支离无当，学者应细细审察五行正理之格，不要被谬书所迷惑。

此造支中三未通根，尚有余气，干透两癸，正三伏生寒，贴身生扶，亦通根身库。官星独发而清，癸水润土养金，生化不悖，财旺生官，中和纯粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。

白话这一造地支三个未字，日主乙木通根，尚有余气；天干透出两个癸水，正值三伏炎天而有寒水滋生，紧贴日主生扶，日主又通根于身库（未为木库）。官星庚金独透而清，癸水润土养金，生化不相悖逆，财旺生官，中和纯粹。此人科甲出身，官至布政使、按察使（藩臬），官运安和。

此造以大势观之，官得清地彼，何彼则富贵，此则困穷？不知此造无印，官紧克，午未虽是余气禄旺，丑中蓄水，暗伤午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中运逢土，又泄火气，谓克泄交加。因之功名未遂，耗散资财，尚不免刑妻克子。细究皆己丑两字之患，幸格局顺正，气象不偏，将来运至木水之地，虽然屈抑于前，终必奋亨于后。

白话这一造从大势看，官星也清而得地（底本作“官得清地彼”，据上下文当作“官清得地”），为什么前造富贵，此造困穷呢？殊不知此造无印，官星紧贴克身；午、未虽是余气与禄旺之地，但丑中蓄水，暗伤午未之火；壬水逢生地，又去克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反而晦火；加上中运又逢土，再泄火气，这就叫克泄交加。因此功名未遂，耗散资财，还免不了刑妻克子。细究起来，都是己丑两字的祸患。幸而格局顺正，气象不偏，将来运到木水之地，虽然先前屈抑，最终必定后来亨通。

此官清印正格，喜其未卯拱木，纯粹之象，故为人品超群，才华卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。异印星太重，官星泄气，神有余而精不足，以致功名蹭蹬，纵有凌去之志，难遂青钱之选，还喜格正局清，财星逢合，虽然大材小用，究竟名利两全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。

白话这一造是官清印正之格，喜其未与卯拱合成木，象纯粹，所以此人人品超群，才华卓越，文望如高山北斗，品行似良玉精金。可惜（底本作“异”，据上下文当作“惜”）印星太重，官星泄气，神有余而精不足，以致功名坎坷，纵有凌云之志（底本作“凌去”，据上下文当作“凌云”），也难在科场被选拔。还好格正局清，财星逢合，虽然大材小用，毕竟名利两全，仕途清高，担任教化之职，培育人才，振兴一方士子。

此印绶格，以申金为用，以丙火为病，以壬水为药，中和纯粹，秋水通源。运至癸巳，金水逢生得助，科甲联登；壬辰药病相济，由部属出为郡守。盖辛卯庚寅盖头，逢金不能生火环印，名利两全也。

白话这是印绶格，以申金为用神，以丙火为病，以壬水为药，中和纯粹，秋水有源。运到癸巳，金水逢生得助，科甲联登；壬辰运药病相济，由部属外放为郡守。至于辛卯、庚寅两运，天干是金盖头，木不能生火去破坏印星（底本作“环印”，据上下文当作“坏印”），所以名利两全。

此亦以申金为用，以丙火为病，与前只换一寅字，不但有病无药，而且生助病神。彼则青钱万选，名利两全，此则机杼空抛，守株待兔。更嫌寅申遥冲，卯木助之，印绶反伤，木旺金缺，且月建乃六亲之位，未免分荆破斧，资财耗散。壬运帮身去病，财源稍裕；辛卯庚寅，东方无根之金，功名未能进取，家业不过小康。然格正局真，印星秉令，所以襟怀旷达，八斗才夸，争似元龙意气，五花笔吐，浑如司马文章。独嫌月透秋阳，难免珠沉沧海，顺受其正，莫非命也。

白话这一造也以申金为用神，以丙火为病，与前造只换了一个寅字，不但有病无药，而且还生助了病神。前造文才出众、名利两全，此造则空有才学而无从施展，如守株待兔。更嫌寅申遥冲，又有卯木相助，印绶反而受伤，木旺金缺；而且月建是六亲之位，难免骨肉分离，资财耗散。壬运帮身去病，财源稍为宽裕；辛卯、庚寅运，是东方无根之金，功名未能进取，家业不过小康。然而格正局真，印星秉令，所以此人襟怀旷达，才高八斗，意气如陈元龙，下笔生花，文章浑如司马相如。只嫌月干透出秋天的丙火，难免明珠沉海、怀才不遇，只能顺受其正，这也无非是命啊。

由此数造观之，格局不可执一论也，不拘财官印绶等格，与日主无干。旺则宜抑，衰则宜扶，印旺泄官宜财星，印衰逢财宜比劫，此不易之法。

白话由这几造看来，格局不能执一而论。不论是财官印绶等哪一格，格名本身与日主的吉凶并无直接关系；日主旺就宜抑，衰就宜扶；印旺而泄官星，宜用财星；印衰而逢财星，宜用比劫（与日主同类之星）。这是不变的法则。

影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

白话影响遥系之格既然是虚的，杂气财官之说也不可拘泥。要义：靠暗冲暗合遥相牵系的格不足为据，四库月的杂气财官也不必执着。

原注：飞天合禄之类，固为影响遥系而非格矣。如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官；戊己日生于四季月者，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气财官论之；至于建禄月劫羊无能为刃，亦当看月令中人元透于天干者取格，若不合气象形局，则又无格矣。只取用神，用神又无所取，只得看其大势，以皮面上断其穷通。不可执格论也。

白话飞天合禄之类，本来就是影响遥系，不是格。比如辰戌丑未四季月生的人，只应取土为格，不可说是杂气财官；戊己日生在四季月，应当看月令人元透出天干的取格，不可一概以杂气财官论。至于建禄、月劫、羊刃（底本作“羊无能为刃”，据上下文当作“羊刃”），也应当看月令中人元透出天干者取格。如果不合气象形局，那就没有格了，只取用神；用神又无可取，就只能看它的大势，从表面上判断其穷通。不可执着于格来论。

任氏曰：影响遥系者，即暗冲暗合之格也。俗书所谓飞天禄马是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三则冲，午去暗冲子水为官，酉去暗合辰土为官。

白话影响遥系，就是暗冲、暗合之格，即俗书所说的飞天禄马。比如丙午日而地支全是三个午，癸酉日而地支全是三个酉，逢三就会冲合：午去暗冲子水作为官星，酉去暗合辰土作为官星。

尚有冲财合财，如壬子日支全三子，暗冲午火为财，乙卯日支三卯，暗合戌土为财。又云，先要四柱不要财官，为真方可冲合。夫冲者，散也，合者，化也，何能为我用乎？四柱原有财官，不宜冲合，尚有喜与不喜，何况四柱无财官乎？

白话还有冲财、合财的，比如壬子日地支全是三个子，暗冲午火作为财星；乙卯日地支有三个卯，暗合戌土作为财星。又说，四柱先要没有财官，才是真格，方可冲合。然而冲是散，合是化，怎么能为我所用呢？四柱原有财官，尚且不宜被冲合，而且还有喜与不喜之分，何况四柱本无财官呢？

至于杂气财官，亦是画蛇添足。辰戌丑未，无非支藏三干，各为杂气；寅申巳亥，亦有三干，何故不论？夫库中余气，可以言格，生地之神，莫非反弃？又云杂气财官喜冲，尤为穿凿。若甲木生丑月，为杂气财官，喜未冲之，未中丁火，紧伤丑中辛金之官，格乃破矣，余支皆然，不若透出天干取格为是。

白话至于杂气财官，也是画蛇添足。辰戌丑未无非是支中藏有三干，各称杂气；寅申巳亥也藏有三干，为什么不论呢？难道库中的余气可以论格，生地之神反而要舍弃吗？又说杂气财官喜冲，尤其穿凿。如甲木生于丑月，是杂气财官，若喜未来冲，则未中丁火紧伤丑中辛金官星，格就破了；其余地支都是如此。不如以透出天干者取格为是。

诸书所载，禄分四种，年为背禄，月为建禄，日为专禄，时为归禄。又云建禄喜官，归禄忌官，则又遗背禄专禄矣，又云日禄归时没官星，号为青去得路，诚如所论，则丙辛两日生人，逢癸巳丁酉时者，世无读书出仕者乎？无非日干旺地之比肩也，不可认作食禄为王家之格言，则四柱神，竟同亲刻，既柱中之禄为美，何得运逢禄支反为禄堂而家破人亡乎？命彻底根源，则穷通寿夭，自不爽矣。

白话诸书所载，禄分四种：在年为背禄，在月为建禄，在日为专禄，在时为归禄。又说建禄喜官，归禄忌官，那又把背禄、专禄遗漏了。又说“日禄归时没官星，号为青云得路”（底本作“青去”，据上下文当作“青云”），若真如其说，那么丙、辛两日生人，逢癸巳、丁酉时的，世上就没有读书出仕的了吗？禄无非是日干在旺地的比肩，不可当作享受俸禄的标志；若把它当作王家食禄的格言，那么四柱中其他各神，竟同虚设了（底本作“亲刻”，据上下文当作“虚设”）。既然柱中有禄为美，为什么运逢禄支，本应进入禄堂，反而家破人亡呢？必须把命理的根源彻底弄清楚，那么穷通寿夭的推断自然不会出错。

大凡格局真实而纯粹者，百无一二，破坏而杂气者，十有八九，无格可取者甚多，无用可寻者不少。格正用真，行运不悖，名利自如；格破用损，谓这有病，忧多乐少。倘行运得所，去其破损之物，扶其喜用之神，譬如人染沉疴，得良剂以生也，不贵亦富。

白话大凡格局真实而纯粹的，百中无一二；破坏而夹杂的，十有八九；无格可取的很多，无用可寻的也不少。格正用真，行运又不相悖，名利自然如意；格破用损，就叫做有病（底本作“谓这”，据上下文当作“谓之”），忧多乐少。倘若行运得当，去掉破损之物，扶起喜用之神，就好比人染重病而得到良药救活，不贵也会富。

无格可取，无用可寻，只可看其大势，与日主之所向，运途能补其所喜，去其所忌，虽碌碌营生，可免饥寒之患。若行运又无可取，则不贫亦贱；若格正用真，五行反悖，一生有志难伸矣。

白话无格可取、无用可寻的，只能看它的大势与日主的趋向；运途若能补其所喜，去其所忌，虽然碌碌营生，也可免于饥寒之患。若行运又无可取，那么不贫也贱；若格正用真而五行反悖，一生就有志难伸了。

此造俗论，丙午日支全三午，四柱滴水全无，中年又无水运，必作飞天禄马，名利双辉，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月两干，真火土伤官生财格。初交己巳戊辰，晦火生金，遗业颇丰；丁卯丙寅，土金喜用皆伤，连遭回禄三次，又克两妻四子，家业破尽；至乙丑运，北方湿土，晦火生金，又合化有情，经营获利，纳妾生子，重振家园；甲子癸亥，北方水地润土养金，发财数万。若以飞天合禄论，大忌水运矣。

白话这一造按俗论，丙午日而地支全是三个午，四柱滴水全无，中年又不行水运，必定当作飞天禄马，名利双辉。殊不知此造午中的己土、巳中的庚金，元神分别透出于年干和月干，是真正的火土伤官生财格。初交己巳、戊辰运，晦火生金，祖业颇丰；丁卯、丙寅运，土金喜用都受伤，接连遭火灾三次，又克了两妻四子，家业破尽；到乙丑运，是北方湿土，晦火生金，又有合化之情，经营获利，纳妾生子，重振家园；甲子、癸亥运，行北方水地，润土养金，发财数万。若按飞天合禄来论，就大忌水运了。

乙卯日，生于卯月卯时，旺之极矣，最喜丁火独发，泄其精英。惜癸水克丁，乃伤秀气，时干己土临绝，不能去其癸水，因之书香不继，初中运逢水木之地刑丧破耗，家业渐消：戊戌丁运，大遂经营之愿，发财巨万，若以飞天禄马论之，则戊戌运大破矣。

白话乙卯日，生于卯月卯时，旺到极点，最喜丁火独透，泄其精英。可惜癸水克丁，伤了秀气，时干己土临绝地，不能去掉癸水，因此书香不继。初、中运逢水木之地，刑丧破耗，家业渐消；戊戌运与丁运，大遂经营之愿，发财巨万。若以飞天禄马来论，那么戊戌运就要大破了。

此造支全四库逢冲，俗作杂气财官也，不知丑未逢冲，不特官星受伤，而且冲去库根；日主坐下余气，亦是根盘，更嫌戌冲，微根巳气，财多身弱；且旺土愈冲愈旺，则癸水必伤。初运壬子辛水旺之地，荫疪有余；一交庚戌，财煞并旺，椿萱并逝，刑妻克子；己酉戊申土盖天干，使金不能生水，家业破尽，无子而亡。

白话这一造地支四库俱全而逢冲，俗书当作杂气财官。殊不知丑未相冲，不但官星受伤，而且冲去了库中之根；日主坐下的余气，也是根盘，更嫌戌来冲它，微根已去（底本作“巳气”，据上下文当作“已去”），财多身弱；而且旺土越冲越旺，癸水必受伤。初运壬子与辛运，行水旺之地，荫庇有余；一交庚戌，财煞并旺，父母相继去世，刑妻克子；己酉、戊申运，土盖天干，使金不能生水，家业破尽，无子而亡。

甲子日元，生于丑月，支类北方；天干辛癸，官印元神发露，克去丁火，丑未遥隔；又水势乘权，不能冲丑，正得中和之象。所以土金水运，皆得生化之情，早游泮水，战胜秋闱。只因格局清寒，仕路未居显职，芹泮日长鸣孔铎，杏坛春暖奏虞弦也。前则逢冲，官印两伤，名利无成，此则不动，名成利遂。可知墓库逢冲必发者，谬也。

白话甲子日元，生于丑月，地支类聚北方；天干辛癸，官星、印星的元神发露，克去丁火，丑未又遥隔；加上水势乘权，未不能冲丑，正得中和之象。所以行土金水运，都得生化之情，早年入学，乡试得中。只因格局清寒，仕途未居显职，只在学宫长年执掌教化，于杏坛弦歌授业。前造逢冲，官印两伤，名利无成；此造不动，名成利遂。可知所谓墓库逢冲必发，是谬论。