清气

一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。

白话命局如果一清到底，又有精神，管保一生富贵是真的。局中有浊气，若能澄去浊气而求得清气，浊气得以清除，那么时运一到，即使寒冷的山谷也能回春。要义：命局贵在清而有神，浊者能去浊存清也可发达。

原注：清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩食神财煞印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局，乃为清奇。又要有精神，不为枯弱者佳。浊非五行并出之谓。如正官格，身弱混之以煞，混之以财，以食神杂之，不能伤我之官，反与官星不和；以印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相戕，俱为浊。或得一神有力，或行运得所，以扫其浊气，冲其滞气，皆为澄浊以求清，皆富贵命矣。

白话原注：所谓清，不只是一气成局的意思。例如正官（克日主、阴阳相异之神）格，身旺有财，身弱有印，没有伤官、七杀（克日主、阴阳相同之神）夹杂其间；即使有比肩、食神、财、煞、印绶夹杂，也都循序得所，各有安顿，或者作为闲神，不来破坏格局，才算清奇。又要有精神，不枯弱为好。所谓浊，不是五行并出的意思。例如正官格，身弱而混入七杀、混入财星；夹杂食神，虽不能伤我之官，却与官星不和；夹杂印绶，不能扶我之身，反与财星相战相伤，这些都是浊。如果得一神有力，或者行运得所，来扫除浊气、冲开滞气，都是澄浊以求清，都是富贵之命。

任氏曰：命之最难辨者，清浊两字也。此章所重得，“澄浊求清”四字也。清而有气，则精神贯足；清而无气，则精神枯槁。精神枯即邪气入，邪气入则清气散，清气散则不贫即贱矣。

白话任氏说：命理中最难分辨的，是清、浊两个字。本章所看重的，就是“澄浊求清”四个字（底本作“所重得”，据文意当作“所重者”）。清而有气，精神就贯足；清而无气，精神就枯槁。精神枯，邪气就会侵入；邪气侵入，清气就会消散；清气散了，不是贫就是贱。

夫清浊者，八字皆有也，非正官一端而论也。如正官格，身弱有印，忌财，财星不现，清可知矣。即使有财，不可便作浊论，须要看其情势。如财与官贴，官与印贴，印与日主贴，则财生官，官生印，印生身，印之源头更长矣，至行运再助其印绶，自然富贵矣。

白话清浊这回事，八字都有，并不只就正官格一种来论。比如正官格，身弱有印，忌见财，财星不现，清是可想而知的。即使有财，也不可就当作浊论，必须看其情势。如果财与官相贴，官与印相贴，印与日主相贴，那就是财生官，官生印，印生身，印的源头更长了，等到行运再助其印绶，自然富贵。

即使无财，不可便作清论，亦要看其情势，或印星无气，与官星不通，或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星贴日，印星远隔，日主先受官克，印星不能生化，至行运再逢财官，不贫亦夭矣。

白话即使无财，也不可就当作清论，也要看其情势：或者印星无气，与官星不相通；或者印星太旺，日主枯弱，承受不了印星之生；或者官星贴近日主，印星远隔，日主先受官克，印星不能生化。到行运再逢财官，不是贫就是夭。

如正官格，身旺喜财，所忌者印绶，伤官其次也。亦看情势，如伤官与财贴，财与官贴，官与比肩贴，不特官星无碍，抑且伤官化劫生财，财生官旺，官之源头更长，至行运再遇财官之地，名利两全矣。如伤官与财星远隔，反与官星紧贴，财不能为力，至行运再遇伤官之地，不贫亦贱矣。

白话又如正官格身旺喜财，所忌的是印绶，其次是伤官。也要看情势：如果伤官与财相贴，财与官相贴，官与比肩相贴，那么不但官星无碍，而且伤官化比劫之气而生财，财生官旺，官的源头更长，到行运再遇财官之地，名利两全。如果伤官与财星远隔，反而与官星紧贴，财星不能出力，到行运再遇伤官之地，不是贫就是贱。

如伤官在天干，财星在地支，必须天干财运以解之；伤官在地支，财星在天干，必须地支财运以通之。或财官相贴，而财神被合神绊住，或被闲神劫占，亦须岁运冲其合神，制其闲神，皆为澄浊求清。虽举正官而论，八格皆同此论。

白话如果伤官在天干、财星在地支，必须有天干的财运来化解；伤官在地支、财星在天干，必须有地支的财运来疏通。或者财官相贴，而财神被合神绊住，或者被闲神劫占，也须岁运冲开那合神、制住那闲神，这些都是澄浊求清。这里虽然只举正官格来论，八格都同此理。

总之喜神宜得地逢生，与日主紧贴者佳；忌神宜失势临绝。与日主远隔者美。日主喜印，印星贴身，或坐下印绶，此即日主之精神也；官星贴印，或坐下官星，此即印绶之精神。余可类推。

白话总之，喜神宜得地逢生，与日主紧贴为好；忌神宜失势临绝，与日主远隔为美。日主喜印，印星贴身，或日主坐下就是印绶，这就是日主的精神；官星贴近印星，或印星坐下就是官星，这就是印绶的精神。其余可依此类推。

丙生子月，坐下长生，印透根深，弱中之旺。喜其官星当令，透而生财，所谓“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，纯粹可观。金水运中，登科发甲。名高翰苑；惜中运火土，以致终老于词林。

白话丙火生于子月，坐下长生，印星透出且根深，属于弱中之旺。喜其官星当令，又透出天干（底本作“透而生财”，官星本不生财，文字疑有讹误），正是所谓“一清到底有精神”；更妙的是源流不相违背，纯粹可观。在金水运中登科及第，名高翰林；可惜中运走火土，以致终老于翰林院（词林）。

春土坐亥财官太旺，最喜独印逢生。财藏生官，财印绶之元神愈旺；气贯生时，而日主之气不薄；更妙连珠生化，尤羡运途不悖。所以恩分雕绵，宠锡金莲，地近清楚，职居津要。

白话春天的土坐于亥水，财官太旺，最喜独一个印星得生。财藏于内而生官，则印绶的元神更加旺盛（底本作“财印绶”，“财”字据文意当作“则”）；气贯通到时柱，日主之气也不薄；更妙的是连珠相生、递相生化，尤其可羡运途不相违背。所以蒙受皇恩，屡得宠赐，任职接近朝廷中枢（底本作“地近清楚”，“清楚”当作“清禁”，指宫禁），身居要津。

此与前癸酉者，大同小异。前则官坐财地，此则官坐伤地，兼之子未相贴，不但天干之官受克，即地支之官亦伤。更嫌劫入财乡，所谓财劫官伤，纵使芹香早采，仍蹭蹬秋闱。辛酉庚申运干支皆财，财如放稍春竹，利如蔓草生枝，家业丰裕；一交己未，伤妻克子，遭回禄，家业大破。可知穷通在运也。

白话这一造与前面癸酉那一造大同小异。前造官星坐财地，这一造官星坐伤官之地，加上子未相贴，不但天干的官星受克，连地支的官星也受伤。更嫌劫财坐入财乡，正是所谓财劫官伤，纵然早早入学，仍然乡试蹭蹬。辛酉、庚申运干支都是财，财如春竹放梢，利如蔓草生枝，家业丰裕；一交己未运，伤妻克子，又遭火灾（回禄），家业大破。可见穷通在于运。