理气

理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

白话理随着气而运行，哪有固定不变的常态？气有进有退，论命应当或抑或扬。要义：论五行强弱，须看其气是进还是退。

原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。

白话原注说：天地间一合一开、往来不息的都是气（底本作“阖关”，据上下文当作“阖辟”），而理就运行在其中。气在运行之初是进，进到极点就成为退的契机，例如三月的甲木就是这样；气在运行最盛时转为退，退到极点又成为进的契机，例如九月的甲木就是这样。学者应当衡量其深浅而加以抑扬，这样才可以谈论命理。

任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也，爰举两造为例。

白话任氏说：进退的关键，不可不知。不能以长生为旺、死绝为衰，必须审明理气的进退，才能得到衰旺的真正机理。凡是五行的旺相休囚，都按四季来定。将要到来的是进，叫做相；进而当令，叫做旺；功成而退的，叫做休；退而没有气的，叫做囚。必须分辨它的旺相休囚，以了解它进退的关键。凡是日主、喜神（对命局有利的五行），宜旺相，不宜休囚；凡是凶煞、忌神（对命局不利的五行），宜休囚，不宜旺相。然而“相”比“旺”更妙：旺是极盛之物，它的退反而迅速；相是正在增长之气，它的进无可限量。“休”比“囚”更甚：囚是已到极点之势，必将逐渐复生；休是刚刚退去之气，不能一下子恢复。这就是理气进退的正论。下面举两个命造为例。

甲木休囚已极，庚金禄旺克之，一点丁火，难以相对，加之两财生杀，似乎杀重身轻，不知九月甲木进气，壬水贴身相生，不伤丁火。丁火虽弱，通根身库，戌乃燥土，火之本根，辰乃湿土，木之余气。天干一生一制，地支又遇长生，四柱生化有情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。虽久任京官，而宦资丰存，皆一路南方运也。

白话甲木休囚到了极点，庚金禄旺来克它，只有一点丁火，难以与之相抗；再加上两个财星（我克之星）生七杀（克我之星），看起来似乎是杀重身轻。却不知九月的甲木是进气，壬水紧贴日主相生，又不伤丁火。丁火虽弱，却通根于自身之库：戌是燥土，是火的根本；辰是湿土，是木的余气。天干一生一制，地支又逢长生，四柱生化有情，五行不争不妒。到丁运科甲连中，可见是用火来敌杀。虽然长期任京官，而宦囊丰厚，都是因为一路行南方火运。

此与前大同小异。以俗论之，“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”，含合忘冲，较之前造更佳，何彼则翰苑，此则寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼则甲辰，辰乃湿土，能生木，此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退，此则庚金进气，而甲木退。推此两造，天渊之隔，进退之机，不可不知也。

白话这个命造与前一造大同小异。按俗论，“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”（甲木把妹妹乙木嫁给庚金，乙庚相合，凶反成吉），贪合忘冲（底本作“含合”，据上下文当作“贪合”），比前造更好，为什么前者入翰林院，后者却是清寒之士？殊不知乙庚相合化金，反而助长了庚金的暴烈。前造是甲辰，辰是湿土，能生木；此造是甲戌，戌是燥土，不能生木。前造是申辰拱合化水，此造是戌土生申金之杀。前造是甲木进气而庚金退气，此造是庚金进气而甲木退气。推究这两个命造，相差天渊，进退的关键，不可不知啊。