刚柔

柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。

白话五行有刚有柔，各不相同，善于制伏它们的人，只是顺着引导它们的性情罢了。要义：对刚柔不宜硬制，而要因其性情加以引导。

刚柔相济者也，柔者济之以刚，刚者济之以柔，而不得其情，而反助其刚暴，犹之武士而得士卒，则成杀伐。如庚金生于七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其锐；不如柔之刚者，济之可也，壬水是也，盖壬水有正性，而能引通庚之情故也。若以刚之刚者激之，其祸曷胜言哉？太柔者济之以刚，而不驭其情，而反益其柔也，譬之烈妇而遇恩威，则成淫贱。如乙木生于三月，遇甲、丙、壬而喜，则输情；遇戊庚盛而畏，则失身；不如刚之柔者，济之可也，丁火是也，盖丁火有正情，则能引动乙木之情故也。若以柔之柔者合之，其弊将何如哉！余皆类推。

白话刚与柔是要相互调济的：柔的用刚来济，刚的用柔来济。但如果不得其性情，反而助长了它的刚暴，就好比武士得了士卒，便会去杀伐。例如庚金生在七月，遇丁火会激发它的威势，遇乙木会助长它的暴烈，遇己土会成就它的志向，遇癸水会增添它的锋锐；不如用柔中带刚的去调济它，这就是壬水，因为壬水有正性，能引通庚金的性情。如果用刚中之刚去激它，那祸害就说不尽了。太柔的用刚来济，但如果不能驾驭它的性情，反而更增其柔，就好比烈女遇上恩威并施，便会变得淫贱。例如乙木生在三月，遇甲、丙、壬就欢喜而输送情意，遇戊、庚旺盛就畏惧而失身；不如用刚中带柔的去调济它，这就是丁火，因为丁火有正情，能引动乙木的性情。如果用柔中之柔去合它，那弊病又会怎样呢！其余都可以照此类推。

任氏曰：刚柔之道，阴阳健顺而已矣。然刚之中未尝无柔，所以阳喻乾，乾生三女，是柔取乎刚；柔之中未尝无刚，所以阴喻坤，坤生三男，是刚取乎柔，夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得时当令，原局无克制之神，其势雄壮，其性刚健，不泄则不清，不清则不秀，不秀则为顽物矣。若以刚斩其柔，谓寡不敌众，反激其怒而更刚矣。春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失时无气，原局无生助之神，其势柔软，其性至弱，不劫则不辟，不辟则不化，不化则为朽物矣。略以柔引其刚，谓虚不受补，反益其弱而更柔矣。

白话任氏说：刚柔之道，不过是阴阳的健与顺罢了。然而刚之中未尝没有柔，所以用乾比喻阳，乾生三女，这是柔取于刚；柔之中未尝没有刚，所以用坤比喻阴，坤生三男，这是刚取于柔。春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水、四季月的土，得时当令，原局又没有克制它的神，其势雄壮，其性刚健，不泄就不清，不清就不秀，不秀就成了顽物。如果用刚去斩伐它，就是所谓寡不敌众，反而激起它的怒气而更加刚暴。春天的金、夏天的水、秋天的木、冬天的火、仲月的土，失时无气，原局又没有生助它的神，其势柔软，其性极弱，不经劫就不能开辟，不开辟就不能变化，不变化就成了朽物。如果稍稍用柔去引它的刚，就是所谓虚不受补，反而更增其弱而更加柔弱。

是以泄者有生生之妙，克者有成就之功，引者有和悦之情，从者有变化之妙。克、泄、引、从四字，宜详审之，不可概定，必须以无入有，向实寻虚，斯为玄妙之旨。

白话所以泄有生生不息之妙，克有成就之功，引有和悦之情，从有变化之妙。克、泄、引、从这四个字，应当仔细审察，不可一概而定，必须做到以无入有、向实寻虚，这才是玄妙的要旨。

若庚金生于七月，必要壬水，乙木生于八月，必要丁火，虽得制化之义，亦死法也。设使庚金生于七月，原局先有木火，而壬水不见，又当如何？莫非弃明现之木火，反用暗藏之壬水乎？乙木生于八月，四柱先有劫印，而丁火不现，莫非弃现在之劫印，反求无形之丁火乎？大凡得时当令，四柱无克制之神，用食神顺其气势，泄其菁英，暗处生财，为以无入有；失时休囚，原局无劫印邦身，用食神制杀，杀得制则生印，为向寻虚。宜活用，切勿执一而论也。

白话如果说庚金生在七月必定要用壬水，乙木生在八月必定要用丁火，虽然合乎制化的道理，也只是死法。假如庚金生在七月，原局先有木火，而不见壬水，又该怎么办？莫非放弃明现的木火，反去用暗藏的壬水吗？乙木生在八月，四柱先有劫财（与日主同类而阴阳相异之星）、印绶（生日主之星），而不见丁火，莫非放弃现成的劫印，反去求无形的丁火吗？大凡得时当令、四柱又无克制之神的，用食神（日主所生、阴阳相同之星）顺其气势、泄其菁华，在暗处生出财来，这就是以无入有；失时休囚、原局没有劫印帮身（底本作「邦身」，当作「帮身」）的，用食神制杀，杀被制住就会生印，这就是向实寻虚（底本作「为向寻虚」，据上文当作「向实寻虚」）。应当灵活运用，切不可执于一端而论。

庚金生于七月，地支三申，旺之极矣，时干甲木无根，用年干壬水，泄其刚杀之气。所嫌者，月干枭神夺食。初年运走土金，刑丧早见，祖业无恒；一交辛亥，运转北方，经营得意，及壬子癸丑三十年财发十余万。其幼年未尝读书，后竟知文墨，此亦运行水地，发泄菁华之意也。

白话庚金生在七月，地支有三个申，旺到了极点，时干甲木无根，只能用年干壬水来泄它刚杀之气。所嫌的是月干戊土为枭神（即偏印），克夺食神。早年运走土金，很早就有刑伤丧亡之事，祖业不能保持；一交辛亥运，运转北方，经营得意，到壬子、癸丑三十年，发财十余万。他幼年没读过书，后来竟然通晓文墨，这也是运行水地、发泄菁华的意思。

庚金生于七月，支类土金，旺之极矣，壬水坐戌逢戊，枭神夺尽，时透丙火，支拱寅戌，必以丙火为用。惜运走四十载土金水地，所以五旬之前，一事无成：至甲寅运克制枭神，生起丙火，及乙卯二十年，财发巨万，所谓蒲柳望秋而凋，松柏经冬而茂也。

白话庚金生在七月，地支多是土金，旺到了极点；年干壬水坐戌又逢戊土，被枭神克尽，时干透出丙火，地支寅、戌相拱成火，必定取丙火为用。可惜大运走了四十年土、金、水之地，所以五十岁以前一事无成；到甲寅运克制枭神，生起丙火，加上乙卯运共二十年，发财巨万。这正是所谓蒲柳到了秋天就凋零，松柏经过冬天却更茂盛。

乙木生于八月，木凋金锐，幸日主坐下库根，干透两丁，足以盘根制杀，祖业丰盈，芹香早采。但此造之病，不在杀旺，实在丑土；丑土之害，不特生金晦火，其害在丑未之冲也。天干木火，全赖未中一点微根，冲则被丑中金水暗伤，以致秋闱难捷。至癸巳运，支全金局，癸水克丁，遭水厄而亡。

白话乙木生在八月，木凋零而金锋锐，幸好日主坐下未土为木库之根，天干透出两个丁火，足以盘住根基、制伏七杀（克日主、阴阳相同之星），所以祖业丰厚，早早考中秀才。但这个八字的病不在杀旺，实在于丑土；丑土的危害，不只是生金、晦暗火光，更在于丑未相冲。天干的木火全靠未中一点微根，一冲就被丑中金水暗中所伤，以致乡试难以考中。到癸巳运，地支全成金局，癸水又克丁火，遭水灾而死。

乙木生于八月，财生官杀，弱之极矣，所喜者，坐下印绶引通官杀之气，更妙甲木透时，谓藤萝系甲。出身虽寒微，至亥运入泮，壬子联登甲第，及壬癸运，早遂仕路之光；丑运丁艰，甲寅克土扶身，不次升迁；乙卯仕至侍郎。此造之所喜者，亥水也。若无亥水，不过庸人耳。然亥水必要坐下，如在别支，不行生化之情，功名不过小就耳。

白话乙木生在八月，财星生官杀，弱到了极点。可喜的是日支坐下印绶，把官杀之气引通过来，更妙的是时干透出甲木，这叫藤萝系甲（柔木攀附刚木）。出身虽然寒微，到亥运考中秀才，壬子运接连考中举人、进士，到壬、癸运，早早仕途显达；丑运遭父母之丧，甲寅运克土扶身，破格升迁；乙卯运官至侍郎。这个八字所喜的是亥水。如果没有亥水，不过是个庸人。而且亥水必须坐在日支，如果在别的地支，就不能发挥生化之情，功名也不过小有成就罢了。