方局

方是方兮局是局，要得方兮莫混局。

白话方是方，局是局，二者各不相同；命中要成方，就不要掺杂成局的字。要义：方与局应分清，成方时不宜混入局字。

原注：寅卯辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！

白话寅卯辰是东方，如果再搭上一个亥字、卯字或未字，木气就太过了，这岂不就是方混了局吗！

任氏曰：十二支，寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方。凡三字全为成方，如寅卯辰全，其力量较胜于亥卯未木局。戊日遇寅月，见三字，俱以杀论；遇卯月，见三字，俱以官论，己日反是。遇辰月，视寅卯之势，较量轻重，以发杀，其余仿此。若只二字，则竟不取，所言方局莫混之量，愚意以为不然，且如木而见亥字，为生旺之神；见未字，为我克之财，又是木盘根之地，亦何不可？即用三合木局，则有所损累耶？至于作用，则局之用多，而方之用狭，弗以论方而别生穿凿也。

白话十二地支中，寅卯辰为东方，巳午未为南方，申酉戌为西方，亥子丑为北方。凡三字齐全就是成方，比如寅卯辰俱全，力量比亥卯未木局还要强一些。戊日生在寅月，见到这三字，一律按七杀（克我且阴阳相同之神）论；生在卯月，见到这三字，一律按正官（克我且阴阳相异之神）论；己日则正好相反。生在辰月，就要看寅、卯两字的势力，比较轻重，来区分是官还是杀（底本作“以发杀”，据上下文当作“以分官杀”），其余各方照此类推。如果只有两字，就根本不取作方。原注所说方局不可相混的说法（底本作“之量”，据上下文当作“之说”），我认为并不对。比如木方而见亥字，亥是生旺木的神；见未字，未是我所克的财，又是木盘根的地方，有什么不可以呢？就算用的是三合木局，难道就会有所损累吗？至于实际取用，局的用处多，方的用处窄，不要因为论方而另生穿凿附会之说。

此木方全，搭一未字为混，然无未字，则日主虚脱，且天干甲木透出作杀而不作官，必要未字日主气贯，身杀两停，名利双辉。鼎甲出身，仕至极品，可知方混局之无害也。

白话这一造寅卯辰木方齐全，又搭一个未字，算是方混了局。然而若没有这个未字，日主就虚脱无根了；况且天干透出甲木，作七杀而不作正官，必须有未字让日主之气贯通，才能身杀两停（日主与七杀力量相当），于是名利双辉。此人以鼎甲（殿试一甲前三名）出身，官至极品。由此可知，方混局并没有害处。

此支类东方，火明木秀，最喜丙火紧克庚金之浊，然春初木嫩，必得亥时生助。为人风流潇洒，学问渊深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳运南宫报捷，名高翰苑；午运拱寅合卯，采梁栋于邓林，是难哲匠，搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工；至酉，乙木无根，金得地，冲破东方秀气，犯事落职，若无亥水化之，岂能免大凶！

白话这一造地支类聚东方，火明木秀，最喜丙火紧贴克制庚金的浊气。但初春之木尚嫩，必须得亥时生助才行。此人风流潇洒，学问渊深。时柱丁亥生木助火，所以入学又中举（采芹指考中秀才，攀桂指乡试中式）；巳运会试告捷，名列翰林；午运拱寅合卯，好比在邓林中采选栋梁，被推为识才的哲匠（底本作“是难哲匠”，据上下文当作“是推哲匠”），又如在瑶圃中搜求美玉，被倚为宗师，意指主持选拔人才；到了酉运，乙木无根，金得其地，冲破东方秀气，因犯事而落职。若没有亥水来化解，哪能免于大凶！

局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北。

白话局中混入方的字，行运就有纯有疵，有的宜行南方，有的宜行北方。要义：局混方时，行运南北的吉凶要分别看待。

原注：亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。

白话亥卯未成木局，再混入寅、辰，木气就太强了；行运走南方还是北方，便有纯有疵，不能两边都有利。

任氏曰：地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取生旺墓，一气始终也。柱中遇三支合势，吉凶之力较大。亦有取二支者，然以旺支为主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。

白话地支有三位相合而成局的：亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，都是取长生、帝旺、墓库三支，一气贯通始终。柱中遇到三支合成局势，吉凶的力量都比较大。也有只取两支的，但要以旺支为主，或亥卯，或卯未，都可以取，亥未就次一等。

凡会忌冲，如亥卯未木局，杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴，是为破局。虽冲字杂地其中，而不紧贴，或冲字处于其外而紧贴，则会局与损局瘐论，其二支会局者，以相贴为妙，逢冲即破，他字间之，亦遥隔无力，须天干领出可用。

白话凡是会局，都忌逢冲。比如亥卯未木局，中间夹杂一个酉字或丑字，而且与它所冲之字紧贴，这就是破局。若冲字虽夹在其中（底本作“杂地”，据上下文当作“杂在”）却不紧贴，或者冲字处在局外而紧贴，那么会局与损局要一并参论（底本作“瘐论”，据上下文当作“并论”）。至于两支会局，以两字相贴为妙，一逢冲就破；中间若隔着别的字，也因遥隔而无力，必须有天干把它引出来才可以取用。

至于“局混方兮有纯疵”之说，与“方要得方莫混局”，之理相似，究其理亦无所害。见寅字是谓同气，见辰字是谓余气，又是东方湿土，能生助木神，又何损累耶？”

白话至于“局混方兮有纯疵”的说法，与“要得方兮莫混局”的道理相似，推究其理，其实也没有什么妨害。木局见寅字，是同气；见辰字，是余气，又是东方的湿土，能生助木神，又有什么损累呢？

行运南北之分须看局中意向为是。如木局，日主是甲乙，四柱纯木，不杂别字，运行南方，谓秀气流行，则纯；运行北方，谓之生助强神，无疪。或干支有火吐秀，运行南方，名利裕如；运行北方，凶灾立见。木论如此，余者可知。

白话行运南北怎么分，须看局中的意向而定。比如木局，日主是甲乙，四柱纯是木，不夹杂别的字，运行南方，叫做秀气流行，这就是纯；运行北方，叫做生助强神，也没有瑕疵。如果干支有火吐秀，运行南方，名利宽裕；运行北方，凶灾立刻显现。木局如此论，其余各局可以类推。

此木局全，混一寅字，然四柱无金，其势从强，谓深得一方秀气。少年科第，惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化，仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，运走壬午癸未，由县令而迁司马，履黄堂而升观察，直如扬帆大海，谁能御之！由此观之，从强之木局，东南北运皆利，惟忌西方金运克破耳。

白话这一造木局齐全，混入一个寅字，但四柱没有金，其势只能从强（顺从旺神之势），可说是深得一方秀气。少年就科举登第；只是走庚辰、辛巳运时，虽有癸水化金，仍免不了刑丧起倒，仕途坎坷。到六十岁以后，运走壬午、癸未，由县令升为司马（府同知），做到知府（黄堂）又升观察（道员），简直像扬帆大海，无人能挡！由此看来，从强的木局，东、南、北运都有利，只忌西方金运来克破。

此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀气，非前造从强论也。至巳运，丁火临官，登科发甲；庚午辛未，南方金败之地，不伤体用，仕途平坦；壬申，木火皆伤，破局，死于军中。前则从强，南北皆利；此则木火，西北有害。由此两造观之，局混方之无害也。

白话这一造也是木局齐全，混入一个寅字，但取丁火食神（我所生且阴阳相同之神）的秀气为用，不像前造按从强论。到巳运，丁火临官，登科发甲；庚午、辛未运，是南方金败之地，不伤体用，仕途平坦；壬申运，木火都受伤，局被破，死于军中。前造是从强，南北运都有利；此造用木火，行西北运就有害。由这两造看来，局混方并没有害处。

若然方局一齐来，须是干头无反复。

白话如果方与局一齐到来，就必须天干没有反复相悖之处。要义：方局齐来时，天干要顺其气势。

原注：木局木方全者，须要天干全顺得序，行运不背乃好。

白话木局、木方都齐全的，须要天干全都顺遂而有次序，行运也不相背，才算好。

任氏曰：方局齐来者，承上文方混局局混方之谓也。如寅卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳午未兼戌，寅午戌兼巳未，申酉戌兼巳丑，巳酉丑兼申戌，亥子丑兼申辰，申子辰兼丑亥子类是也。

白话方局齐来，是承接上文方混局、局混方而说的。如寅卯辰再兼未，亥卯未兼寅辰，巳午未兼戌，寅午戌兼巳未，申酉戌兼巳丑，巳酉丑兼申戌，亥子丑兼申辰，申子辰兼丑亥之类都是（底本作“丑亥子类”，据上下文当作“丑亥之类”）。

干头无反复者，方局齐来，其气旺盛，要天干顺其气势为妙。若地支寅卯辰，日主是木，或再见亥之生，未之库，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之禄、辰之余，旺之极矣，非金所能克也，须要天干有火，泄其精英，不见金水，则干头无反复，然后行土运，乃为全顺得序而不悖矣。

白话所谓干头无反复，是说方局齐来，其气旺盛，要天干顺着它的气势才好。如地支寅卯辰，日主是木，或再见亥来生、未为库；又如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅为禄、辰为余气，木就旺到极点了，不是金所能克制的。这时须要天干有火，泄其精英，又不见金水，干头才算没有反复；然后再行土运，才是全顺得序而不相悖。

如天干无火而仍生木，逢凶有解。苟有火而见水，或无火而见金，此谓干头反复，如得运程安顿，遇土则可止其逆水，遇火则可去其微金，亦不失为吉耳。如日干是土，别干得火，相生之谊，亦不反复；见金以寡敌众，见水生助强神则反复矣。所以制之以盛，不若化之以德，则其流行全顺矣。余仿此。

白话如果天干无火，而其余仍是生扶木的，即使遇凶也有解救。假如有火又见水，或无火而见金，这就叫干头反复；若行运能加以安顿，遇土可以止住逆来的水，遇火可以去掉微弱的金，也不失为吉。如果日干是土，其他天干有火，有相生之情，也不算反复；若见金，是以少敌多，见水，是生助强神，这才算反复了。所以与其用强力去克制它，不如以德去化它，那样气势就流行全顺了。其余照此类推。

此方局齐来，得月干丁火独透，发泄菁英，何其妙也。惜乎时干癸水透露，通根亥支，紧伤丁火秀气，谓干头反复，所以一衿尚不能博，贫乏无子。设使癸水换一火土，名利皆遂矣。

白话这一造方局齐来，得月干丁火独透，发泄木的菁英，多么美妙。可惜时干透出癸水，又通根于亥支，紧贴伤害丁火秀气，这就叫干头反复，所以连一个秀才功名都没能得到，贫乏无子。假使癸水换成一个火或土，名利就都能如愿了。

此亦方局齐来，干头无水，丁火秀气流行，行运不甚反悖。中乡榜，仕至州牧，子多财旺，赋性仁慈，品行端方，寿越八旬，夫妇齐眉。所谓木主仁，仁者寿，格名曲直仁寿者，信斯言也。由此两造观之，干头反复与全顺得序者，天渊也。

白话这一造也是方局齐来，天干没有水，丁火秀气流行，行运也不太违背。中了乡试举人，官至州牧，子多财旺，性情仁慈，品行端方，寿过八十，夫妇白头偕老。所谓木主仁，仁者寿，这种格局名为曲直仁寿格，此话确实可信。由这两造看来，干头反复与全顺得序，相差如天渊。

成方干透一元神，生地库地皆非福。

白话地支成方，天干又透出一个元神（与方同气的日干），此时再行生地、库地都不是福。要义：方已成且元神透出，已经极旺，不宜再行生扶之运。

原注：寅卯辰全者，日主甲乙木，则透元神，而又遇亥之生，未之库，决不发福，惟纯一火运略好。

白话寅卯辰俱全，日主又是甲乙木，就是透出了元神；若再遇亥的生、未的库，决定不会发福，只有一路纯粹的火运才略好。

任氏曰：成方干透元神者，日主即方之气也。如木方日主是木，火方日主是火，即为元神透出也。生地库地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其气势，不可一例而推。成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地库地，以帮方也。倘年月时干不杂财官，又有劫印，谓之从强，则生地库地，亦能发福。如逢纯一火运，真谓秀气流行，名利皆遂。如年月时干，财官无气，再行生地库地之运，不但不能发福，而且刑耗多端。此屡试屡验，故志之。

白话成方干透元神，是说日主就是方的气。如木方而日主是木，火方而日主是火，就是元神透出。所谓生地库地皆非福，是因为身旺不宜再助；但也要看它的气势，不能一概而论。成方又透元神，旺是可想而知的，本来不宜再行生地、库地来帮扶方局。倘若年、月、时干不夹杂财官，又有劫（比劫，与日主同类之星）有印（印绶，生我之星），这叫从强，那么行生地、库地也能发福。如果逢到纯粹的火运，真可谓秀气流行，名利都能如愿。如果年、月、时干的财官没有气力，再行生地、库地之运，不但不能发福，而且刑伤耗损多端。这是屡试屡验的，所以记下来。

此成方，干透元神，四柱不杂金水，时干丁火吐秀，纯粹可观。初中行运火土，中乡榜，出宰名区；惜木多火炽，丁火不中以泄之，所以运至庚申，不能免祸。

白话这一造成方，天干透出元神，四柱不杂金水，时干丁火吐秀，纯粹可观。初、中运行火土，中了乡试，出任名区的县令。可惜木多火炽，单凭丁火不足以泄尽木气（底本作“不中以”，据上下文当作“不足以”），所以运到庚申，不能免祸。

此造财旺提纲，丙食生助，当以财星为用，丙火为喜，癸水为忌。身旺用财，遗业十余万。初年水木运，一败如灰：至辛亥运，火绝木生，水临旺，冻饿而死。以此观之，不论成方成局，必先察财官之势。若财旺提纲，则以财为用；或官得财助，则以官为用；如财不通月支，官无旺财生，必须弃其寡而从其众也。余皆仿此。

白话这一造财星旺于提纲（月令），丙火食神又来生助，应当以财星为用神（命局中最需要、起关键作用的五行），以丙火为喜神，以癸水为忌神。身旺用财，继承祖业十余万。初年行水木运，一败涂地；到辛亥运，火绝而木得生，水临旺地，冻饿而死。由此看来，不论成方成局，必须先察看财官的气势。若财旺于月令，就以财为用；或官星得财来生助，就以官为用；如果财不通月支，官又没有旺财来生，就必须弃其少而从其众。其余都照此类推。

成局干透一官星，左边右边空碌碌。

白话地支成局，天干只透出一个官星，局的左右再有助局之字，就只能空自碌碌。要义：局势旺盛而官星孤立，名利难成。

原注：甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又见左辰右寅，则名利无成。甲乙日单遇庚辛，则亦无成。

白话甲乙日遇到亥卯未俱全，庚辛是木的官星，若又见左边辰、右边寅，就名利无成。甲乙日只单单遇到庚辛，也同样无成。

任氏曰：如地支会木局，日主元神透出，别干见辛之官、庚之杀，虚脱无气，即余干有土，土亦休囚，难以生金，须地支有一申酉丑字为美。若无申酉丑，反加之寅辰字，则木势愈盛，金势愈衰矣，故碌碌终身，名利无成也。若得岁运去其官星，亦可发达，必要柱中先见食伤，然后岁运去净官煞之根，名利遂矣。本局如此，余局仿此论之可也。

白话比如地支会成木局，日主元神透出，其余天干见到辛金正官、庚金七杀，都虚脱无气；即使其余天干有土，土也休囚无力，难以生金，须要地支有一个申、酉或丑字才好。若没有申酉丑，反而加上寅辰之字，木势就更盛，金势就更衰了，所以碌碌终身，名利无成。若能得岁运去掉这个官星，也可以发达，但必须柱中先见食伤（食神、伤官，我所生之星），然后岁运去净官煞的根，名利才能如愿。本局如此，其余各局照此论之即可。

此乙木归垣，亥卯未全，木势旺盛，金气虚脱，最喜时透丁火，制煞为用。故初运土金之乡，奔驰未遇；至于亥运，生木制煞，军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛，升县令。此所谓强众而敌寡，势在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉运，煞逢禄旺，冲破木局不禄。

白话这一造乙木归垣（生于本气卯月），亥卯未俱全，木势旺盛，金气虚脱，最喜时干透出丁火，制煞为用。所以初运行土金之乡，奔波而不遇；到亥运，生木制煞，在军前效力，得了县佐之职；丙戌运中丙火帮丁克辛，升为县令。这正是强者众而敌者寡，势在去其寡，并不是按煞旺宜制来推论的。到了酉运，煞逢禄旺之地，冲破木局，就去世了。

此乙木归垣，虽无全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣。以大象观之，局中三土两金，似乎财生煞旺，不知卯旺提纲，支中皆木之根旺，非金之在地也。初运土金之乡，采芹食廪，家业丰裕：一交丁亥，制煞会局，刑妻克子，破耗异常，犯事革名，忧郁而死。

白话这一造也是乙木归垣，虽然木局不全，但寅时比亥时的力量要强过数倍。从大象来看，局中三土两金，似乎是财生煞旺，殊不知卯木旺于提纲，地支都是木的旺根，并不是金得地。初运行土金之乡，入学食廪（考中秀才并成为廪生），家业丰裕；一交丁亥运，制煞又会成木局，刑妻克子，破耗异常，犯事被革去功名，忧郁而死。

此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一无情致，用财则财会劫局，用官则官临绝地，用神无所着落，为人少恒一之志，多迁变之心，以致家业破耗。读书未就，而学医；医又不就，又学堪舆；自以为仲景再世，杨赖复生，而人终不信；又学巫，学易，学命，所学甚多，不能尽述。不但一无所就，而且财散人离，削发为僧矣。

白话这一造正合本文所说的成局而干透官星、左右皆空，四柱毫无情致：用财，则财星被会入劫局；用官，则官星临于绝地，用神没有着落。此人做事缺少恒心，多有变迁之意，以致家业破耗。读书不成而改学医，医又不成，又学堪舆（风水），自以为是张仲景再世、杨筠松与赖布衣复生，可别人始终不信；又学巫术、学易、学命，学的东西太多，说不尽。结果不但一无所成，而且财散人离，最后削发为僧。