源流

何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。

白话命局之气的根源从何处起？流到哪里停住？其中的关键要从这里去探求，明白了这一点，就既知它从哪里来，也知它往哪里去。要义是：看命要追寻五行之气的源头与归宿。

原注：不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路，如辛酉，癸巳/戊申，丁巳，以火为源头，流至金水方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以断其休咎，；流住之地何地，以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，得从引助，所以为憎也。

白话原注说：不必论是否当令，只看局中最多最旺、可以作为全局祖宗的五行，就是源头。看这个源头流到哪里，流去之处如果是所喜之神，就在这里停住，这才是好的归宿。例如辛酉、癸巳、戊申、丁巳，以火为源头，流到金水一方就停住了，所以富贵到了极点；如果再流到木地，气就泄散而乱了。如果还没流到吉利的地方，中途就遇到阻隔，就看阻住它的是什么神，来判断吉凶；看流到停住的是什么地方，来知道其人的地位。又如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，流到水方而止，只生出日主一个身子，而戌中火土之气无从引动帮助（底本作“得从引助”，据文意当作“无从引助”），所以这人做了僧人（底本作“为憎”，当作“为僧”）。

任氏曰：源头者，即四柱中之旺神也，不论财、官印绶、食伤比劫之类，皆可为源头也。总要流通生化，，收局得美为佳。或起于比劫，止于财官为喜；或起于财官，止于比劫为忆忌。

白话任铁樵说：源头就是四柱中的旺神，不论是财星、官星、印绶（生我之星）、食伤（食神与伤官，我所生之星）还是比劫（与日干同类之星），都可以作为源头。总要流通生化、收局美好才算佳。或者起于比劫、止于财官，这是可喜的；或者起于财官、止于比劫，这是所忌的（底本作“为忆忌”，“忆”字为衍文）。

如山川之发脉来龙，认气于大父母，看尊星；认气于真子息，看主星；认气于方交媾，看胎伏星；认气于成胎育，看胎息星；认气于化煞为权，看解星；认气于绝处逢生，看恩星。认源之气以势，认流之气以情。故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究；源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。

白话这就像堪舆家看山川的发脉来龙：从大父母处认气，要看尊星；从真子息处认气，要看主星；从正在交媾处认气，要看胎伏星；从成胎孕育处认气，要看胎息星；从化煞为权处认气，要看解星；从绝处逢生处认气，要看恩星。辨认源头之气要看它的气势，辨认流动之气要看它的情意。所以源头流到停住的地方，就是山川结穴之处，不可不加探究；源头受阻隔断的地方，就是来龙破损隔绝的意思，不可不加审察。

看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替；看其阻节之神何神，以论其何吉何也凶，如源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福；或起于年月官，住于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子，如起于日进对是财官，住于年月是食印，则上于祖父争光，下与儿孙立业；或起于日时是财官，住于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新，流住年是官印者，知其祖上清高；是伤劫者，知其祖上寒微。

白话看源头流到停住的是什么地方，就能知道谁兴谁衰；看阻隔它的是什么神，就能论断吉凶。比如源头起于年、月，是食神、印绶，停住于日、时，是财星、官星，那就上能沾受祖父的荫庇，下能享受儿孙的福气；或者起于年、月是官星，停住于日、时是伤官、劫财，那就会败坏祖业，刑妻克子。如果起于日、时（底本作“日进对”，据上下文当作“日时”）是财官，停住于年、月是食印，那就上能为祖父争光，下能为儿孙立业；或者起于日、时是财官，停住于年、月是伤劫，那就祖业难以享受，要自己创业、开创新局。流住于年柱是官、印的，可知其祖上清高；是伤官、劫财的，可知其祖上寒微。

流住月是财官者，知其父母创业；是伤动者，知其父母破败。流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵。流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。然又要看日主之喜忌断之，无不验也。

白话流住于月柱是财官的，可知其父母创业；是伤劫的（底本作“伤动”，据上下文当作“伤劫”），可知其父母破败。流住于日、时是财官食印的，必定白手成家，或者妻子贤惠、儿女显贵。流住于日、时是伤官、劫财、枭神（偏印）、羊刃的，必定妻子粗陋、儿女不肖，或者因妻子招来祸患，破家受辱。不过还要结合日主的喜忌来断，才能无不应验。

如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸；柱中有财星相制，必得妻贤之助。如有比劫之化，或得兄弟相扶；如阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化，或得子侄之助。

白话如果源头在流动尚未停住之处，有阻隔断绝之神，是偏印或正印，必定遭长辈带来的祸患；柱中如有财星来制印，必定得到贤妻的帮助；如有比劫来化印，或许能得到兄弟扶持。如果阻隔之神是比劫，必定受兄弟连累，或者兄弟不和；柱中有官星来制比劫，必定得到贤达贵人解救；如有食伤来化比劫，或许能得到子侄的帮助。

如阴节是财星，必遭妻妾之祸；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。如有官星之化，或得贤贵提携；如阻节是食伤，必-受子孙----之累，柱有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔；有财星之化，必得美妻，或中馈多能。

白话如果阻隔之神是财星（底本作“阴节”，据上下文当作“阻节”），必定遭妻妾带来的祸患；柱中有比劫来制财，必定得兄弟帮助，或者兄弟之间相亲相敬；如有官星来化财，或许能得到贤达贵人提携。如果阻隔之神是食伤，必定受子孙连累；柱中有印绶来制食伤，必定沾受长辈的福泽，或者得到亲长提拔；如有财星来化食伤，必定娶得好妻子，或者妻子善于操持家务。

如阻节是官煞，必遭官刑之祸；柱中有食伤相制，必昨子侄之力。有印绶之化，必仗长辈之助，然又要看用神之宜忌论之，无不应也。

白话如果阻隔之神是官煞（正官与七杀），必定遭官司刑罚的祸患；柱中有食伤来制官煞，必定得到子侄之力（底本作“昨”，据上下文当作“得”）；如有印绶来化官煞，必定倚仗长辈的帮助。不过还要结合用神（命局中最需要的五行）的宜忌来论，才能无不应验。

如源头流住是官星，又是日主之用神，就名贵显者，十居八九；如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食伤，又是日主之用神，财子美者，十居八九。

白话如果源头流到停住之处是官星，又正是日主的用神，求取功名而显贵的，十个中有八九个；如果是财星，又是日主的用神，谋利而发财的，十个中有八九个；如果是印星，又是日主的用神，有文名声望而清高的，十个中有八九个；如果是食伤，又是日主的用神，财运与子女都美好的，十个中有八九个。

如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之；如日主以财星为忌神，为财丧身/败名节者有之；如日主以印星为忌神，淡文收伤时儿子上而受殃者有之；如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。此穷极源之正理不同谷书之廖论也。

白话如果日主以官星为忌神（对日主不利之神），有因做官遭祸而倾家荡产的；如果日主以财星为忌神，有因钱财丧身或败坏名节的；如果日主以印星为忌神，有因文字之事而受殃的（底本此句作“淡文收伤时儿子上而受殃”，文字错乱，据上下文当作因文字之事受殃）；如果日主以食伤为忌神，有因子孙受累而断绝后嗣的。这是穷究源头、推极流向的正理，不同于俗书的谬论（底本作“谷书之廖论”，当作“俗书之谬论”）。

此以金为源头，流至寅木，印绶生身更妙。巳时得禄，财又逢生，官星透露，清有精神，中和纯粹，起处亦佳，归局尤美，词林出身，仕至通政，一生无险，名利双辉。

白话这个命造以金为源头，流到寅木，印绶来生日主，更妙。巳时日主得禄，财星又逢生地，官星透出，清而有精神，中和纯粹；起处好，归局更美。翰林出身，官至通政使，一生没有风险，名利双辉。

此以火为源头，流至水方，更妙月时，两火之源，皆得流通，至金水归局，所以富有百万，贵至一品，一生履险如夷，所谓景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦簇，盼五福之絣致。

白话这个命造以火为源头，流到水方；更妙的是月、时两处火的源头都能流通，到金水而归局，所以富有百万，贵至一品，一生虽遇险境也如履平地。正所谓景星庆云高照，众吉都来拱向；繁花似锦，五福一齐到来。

此以木为源头，五行无土，不能流至金；财官又隔绝，冲而逢泄，无生化之情。初运庚寅，叼上人之福；己丑运合子，泄火生金财福骈臻；戊子土虚水旺，暗助木神，刑耗端；丁亥克金会木，家破人亡。

白话这个命造以木为源头，五行中没有土，不能流到金；财星、官星又被隔绝，又受冲又被泄，没有生化之情。初运庚寅，沾得长辈的福荫；己丑运合住子水，泄火生金，财与福一齐到来；戊子运土虚水旺，暗中助起木神，刑伤损耗事端很多（底本作“刑耗端”，当脱“多”字）；丁亥运克金会木，家破人亡。

此以火为源头，年支寅木主节，月干壬水隔之，不能流至金。初运土金之地，冲化阻节之神，业同秋水春花盛，人被尧天舜日恩；一交水春花盛，人被尧天舜日恩；一交丙戌，支会火局，枭神夺食，破耗异常，又克一妻二妾四子；至丁亥运，干支皆合化木，茕茕只影，孤苦不堪，削发为僧。

白话这个命造以火为源头，年支寅木阻隔（底本作“主节”，据上下文当作“阻节”），月干壬水又把它隔开，不能流到金。初运走土金之地，冲化了阻隔之神，家业如同秋水般丰盈、春花般繁盛，人如沐浴在尧天舜日的恩泽之中（底本此下重出“一交水春花盛，人被尧天舜日恩”一句，系衍文）；一交丙戌运，地支会成火局，枭神（偏印）夺食（克制食神），破财损耗异常，又克了一妻二妾和四个儿子；到丁亥运，天干地支都合化为木，孤零零只剩一身，孤苦不堪，削发做了和尚。

凡富贵者，未有不从源头也。分其贵贱，全在收局一字定之。去我浊气，作我喜神，不贵亦富；去我清气，作我忌神，不贫亦贱。学者当审察之。

白话凡是富贵的命，没有不是从源头流通而来的。要分别贵贱，全由“收局”这一关键来决定。收局能去掉我的浊气、成为我的喜神，不贵也富；收局去掉我的清气、成为我的忌神，不贫也贱。学习的人应当仔细审察。