子女

子女根枝一世传，喜神看与杀相连。

白话子女如同树的根与枝，一代代传承下去；看子女，要看喜神与杀（官杀）是否相连。要义：论子女要从喜神和官杀的关系上着眼。

大率依官看子，如喜神即是官星，其子贤俊，喜神与官星不相妒亦好，否则无子，或不肖，或有克。然看官星，又要活法，如官轻须要助官；杀重身轻，只要印比；无官星，只论财；若官星阻滞，要生扶冲发；官星泄气太重，须合助遥会；若杀得身轻而无制者，多女。

白话大体上依官星（克我之星）看子：如果喜神就是官星，儿子贤良俊秀；喜神与官星互不妒忌，也算好；否则无子，或子不肖，或有刑克。但看官星也要活看：官星轻，需要有助官之神；七杀重而日主身轻，只要印绶（生我之星）、比劫（与我同类之星）；没有官星，就只论财星；如果官星阻滞，需要生扶或冲动来引发；官星泄气太重，需要合来相助、遥相会合；如果七杀使日主身轻而又没有制伏，多生女儿。

任氏曰：以官为子之说，细究之，终有犯上之嫌。夫官者，管也。朝廷设官，官治万民，则不敢妄为，循守规矩。家庭必酋长为管，出入动作，皆遵祖父训是也。不服官府之治者，则为逆子；夫命者理也，岂可以民为子而犯上乎？莫非论命竟可无君无父乎？谚云，“父在子不得自专”，若以官为子，父反以子管治，显见父不得自专矣，故俗以克父克母为是，有是理乎？今更定以食伤为子女。

白话任氏说：以官为子的说法，仔细推究，终究有以下犯上之嫌。所谓官，就是管。朝廷设官，以官治理万民，百姓就不敢妄为，遵守规矩。家庭则必由尊长来管（底本作「酋长」，据上下文当作「尊长」），出入举动都遵从祖父的训导。不服官府治理的，就是逆子。命，讲的是理，怎能把民当作子、使之犯上呢？难道论命竟可以无君无父吗？俗话说「父亲在世，儿子不得自作主张」，如果以官为子，父亲反而要受儿子管治，显然父亲不能自主了，所以世俗以此为克父克母，有这种道理吗？现在改定以食神、伤官为子女。

书云，“食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿”，“食神有制定多儿”，此两说，可谓确据矣。然此亦死法，倘局中无食伤无官杀者，又作何论？故命理不可执一，总要变通为是，先将食伤认定，然后再看日主之衰旺，四柱之喜忌则用之。故“喜神看与杀相连”者，乃通变之至论也。

白话书上说「有食神的人长寿而妻多子，时上逢七杀本来无儿」，又说「食神能制七杀，必定多儿」，这两种说法可以说是确实的依据。不过这也是死法，倘若局中既无食伤、又无官杀，又该怎么论？所以命理不可执一，总要变通才是：先认定食伤，然后再看日主的衰旺、四柱的喜忌来取用。所以经文「喜神看与杀相连」一句，是通达变化的至论。

日主旺，无印绶，有食伤，子必多。

白话日主旺，没有印绶，有食伤，必定子多。

日主旺，印绶重，食伤轻，子必少。

白话日主旺，印绶重，食伤轻，必定子少。

日主旺，印绶重，食伤轻，有财星，子多而贤。

白话日主旺，印绶重，食伤轻，而有财星，子多而且贤良。

日主旺，印绶多，无食伤，有财星，子多而能。

白话日主旺，印绶多，没有食伤，而有财星，子多而且能干。

日主弱，印绶轻，有财星，子必无。

白话日主弱，印绶轻，又有财星，必定无子。

日主弱，食伤重，印绶无，亦无子。

白话日主弱，食伤重，没有印绶，也无子。

日主弱，食伤轻，无比劫，有官星，子必无。

白话日主弱，食伤轻，没有比劫，而有官星，必定无子。

日主弱，官杀重，印绶轻，微伏财，必多女。

白话日主弱，官杀重，印绶轻，暗中伏有财星，必定多生女儿。

日主弱，七杀重，食伤轻，有比劫，女多子少。

白话日主弱，七杀重，食伤轻，有比劫，女儿多、儿子少。

日主弱，官杀重，无印比，子必无。

白话日主弱，官杀重，没有印绶和比劫，必定无子。

日主旺，食伤轻，逢印绶，遇财星，子少孙多。

白话日主旺，食伤轻，逢印绶，又遇财星，儿子少而孙子多。

日主旺，印绶重，官杀轻，有财星，子虽克则有孙。

白话日主旺，印绶重，官杀轻，有财星，儿子虽有刑克，却有孙子。

日主旺，食伤旺，有印绶，遇财星，虽有若无。

白话日主旺，食伤旺，有印绶，又遇财星，子女虽有也像没有一样。

日主弱，官杀旺，有印绶，遇财星，有子必逆。

白话日主弱，官杀旺，有印绶，又遇财星，即使有子也必定忤逆。

又有日主旺，无印绶，食伤伏，有官杀，子必多者。

白话又有日主旺，没有印绶，食伤伏藏不现，而有官杀，必定子多的情况。

又有日主旺，比劫多，无印绶，食伤伏，子必多者。盖母多灭子之意也。故木多火熄，金克木则生火；火多土焦，水克火则生土；土重金埋，木克土则生金；金多水渗，火克金刚水克火则生水；水多木浮，土克水则生木。以官杀为子也，此之谓也。明虽以官杀为子也，暗仍以食伤为子，此逆局反克相生之法，非竟以官杀为子也。大率身旺财为子，身衰印作儿，此皆余之试验者，故敢更定，仔细推之，无不应也。(用神为子，忌神为女)

白话又有日主旺，比劫多，没有印绶，食伤伏藏不现，而必定子多的情况。这是「母多灭子」的道理（生者过多，反使所生者受害）。所以木多则火被闷熄，用金克木反能生火；火多则土被烤焦，用水克火反能生土；土重则金被埋没，用木克土反能生金；金多则水被渗吸，用火克金反能生水（底本作「火克金刚水克火则生水」，据上下文当作「火克金则生水」）；水多则木漂浮，用土克水反能生木。所谓以官杀为子，说的就是这个。表面上虽以官杀为子，暗中仍以食伤为子，这是逆局反克而相生的方法，并不是真以官杀为子。大体上身旺以财为子，身衰以印作儿，这都是我亲身验证过的，所以敢于改定，仔细推算，没有不应验的。（用神为子，忌神为女。）

此造日主旺，比劫多，年月伤官并透通根，丑为湿土，能生金蓄水，戌为火库，日主临之，不致寒冻也，是以家业富厚，更喜运走西方不悖，余虽断其多子，实不敢定其数目，询之云，自十六岁生子，每年得一子，连生十六子，并无损伤。此因命之美，印星不现，辛金明润不杂木火之妙也。

白话此造日主旺，比劫多，年干、月干伤官并透而且通根；丑是湿土，能生金蓄水，戌是火库，日主坐下临之，不致寒冻，所以家业富厚，更可喜的是运走西方，与命局不相违背。我当时虽断他多子，却不敢确定数目，询问之下他说：从十六岁开始生子，每年得一子，接连生了十六个儿子，都没有损伤。这是因为此命之美，在于印星不现，辛金明润而不夹杂木火的妙处。

此造杀官当令，嫌其甲木透干，不能弃命从杀，只得杀重用印，则忌卯酉逢冲，去甲木之旺地。所生妻生八女，妾生入女，竟儿子。所谓身衰印作和，此财星坏印之故也，。

白话此造七杀、正官当令，嫌甲木透干，不能弃命从杀，只得按杀重用印来论，那就忌卯酉相冲，冲去了甲木的旺地。所生子女：妻子生了八个女儿，妾也生了八个女儿（底本作「入女」，当作「八女」），竟然没有儿子（底本作「竟儿子」，据上下文当作「竟无子」）。这就是所谓「身衰印作儿」（底本作「印作和」，据上文当作「印作儿」），是财星坏印的缘故。

戊土生于巳月，柱中火土本旺，辛金露而无根；兼之己时，丁火独透克辛，局中全无湿气；更嫌年干乙木，助火之烈，所以克两妻，生十二子，刑逝十子。现存二子。

白话戊土生于巳月，柱中火土本来就旺，辛金虽然透露却没有根；加上巳时（底本作「己时」，据时柱当作「巳时」），丁火单独透出克辛金，局中全无湿气；更嫌年干乙木助长火的猛烈，所以克了两个妻子，生了十二个儿子，刑伤夭逝了十个，现存两个。

壬水生于孟冬，喜其无金，食神独透，所以书香小就，甲寅入泮，有十子皆育。其不妻者，无财之妙也；秋闱不利者，无地寅卯也。此造如戌土换之以木，青云得路矣。

白话壬水生于孟冬，可喜的是局中没有金，食神单独透出，所以读书小有成就，甲寅年入学，生了十个儿子都养大成人。他之所以不克妻（底本作「不妻」，据上下文当作「不克妻」），是局中无财的妙处；乡试不利，是因为地支没有寅卯。此造如果把戌土换成木，就能青云得路了。

辛金生于戌月，印星当令；又寅拱丙生天干，比劫不能下生亥水；又亥卯拱木，四柱皆成财官，二妻四妾生三子皆克，生十二女又克其九。还喜秋金有气，家业丰隆。

白话辛金生于戌月，印星当令；又有寅木拱扶天干丙火，比劫不能向下生亥水；又亥卯拱合成木，四柱全成财官，所以娶了两妻四妾，生了三个儿子都刑克了，生了十二个女儿又克了九个。还好秋金有气，家业丰盛兴隆。

土生夏令，重叠印绶，四柱全无水气，燥土不泄火生金，克三妻五子。至丑运湿土晦火生金，又会金局，得一子方育。

白话戊土生于夏令，印绶重叠，四柱全无水气，燥土既不能泄火，也不能生金，所以克了三个妻子、五个儿子。到丑运，湿土能晦火生金，又会成金局，才得一子，养大成人。

由此数造观之，食神伤官为子也明矣。凡子息之有无，命中有一定之理，命中子只有五数，水一火二木三金四土五也。当令者倍之，休囚者减半，除加减之外而多者，此秉赋之故也。

白话从以上几个命造来看，以食神、伤官为子女，是很明白的了。凡子息的有无，命中有一定之理。命中子数只有五种基数：水为一，火为二，木为三，金为四，土为五。当令的加倍，休囚的减半；在加减之外还更多的，那是禀赋的缘故。

此造春木雄壮，金透无根，喜其丁火透露，伤其辛金，所以已丑戊子运中，不但得子不育，而且财多破耗，丁亥支拱木而干透火，丁财并益，丙戌俞美，生五子，家业增新，由此观之，凡八字之用神即是子星，如用神是火，其子必在木火运星，或木火流年得；如不是木火运年得，必子息翕中多木火，或木火日主，否则难抬，或不肖，试之屡验，然命内用神，不物妻财子禄，而穷通寿夭，皆在用神一字定之，其可忽诸？

白话此造春木雄壮，金透出却无根，可喜的是丁火透露，克伤辛金。所以在己丑（底本作「已丑」，当作「己丑」）、戊子运中，不但生子养不大，而且财多破耗；丁亥运地支拱木、天干透火，人丁与钱财都增益；丙戌运更美（底本作「俞美」，当作「愈美」），生了五个儿子，家业日新。由此看来，凡八字的用神就是子星：如果用神是火，他的儿子必定在木火大运中得，或在木火流年中得；如果不是在木火运年所得，那么子息的命中必定多木火（底本作「翕中」，当作「命中」），或者是木火日主，否则难以得子（底本作「难抬」，据上下文当作「难招」），或者子不肖。我屡次试验都应验。而且命中的用神，不只关乎妻财子禄（底本作「不物」，据上下文当作「不特」），连穷通寿夭都由用神一字决定，怎能忽视呢？