地位

台阁勋劳百世传，天然清气发机权。

白话位居台阁、功勋流传百世的人，是天然的清气发出了机要权势。要义：宰辅重臣之命，贵在清气出于天然。

能如人之出身，至于地位之在小，亦不易推。若夫为独为卿，清中又有一种权势出入矣，不专在一端而论。

白话即便能推知一个人的出身（底本作「能如」，当作「能知」），至于地位的大小（底本作「之在小」，当作「之大小」），也不容易推断。至于位至宰相公卿的人（底本作「为独为卿」，据上下文当作「为相为卿」），清气之中又另有一种权势出入其间，不能只从一个方面来论。

任氏曰：台阁宰匍以及封疆之任，清气发乎天然，秀气出纯粹，四柱内，且与喜神有情，格局之中并无可嫌之物。所用者皆真神所喜者皆真气，此谓“清气显机权”也。度量宽宏能容物，施为纯正不贪私，有润泽生包之德，怀任重致远之财也。

白话任铁樵说：台阁宰辅（底本作「宰匍」，当作「宰辅」）以及封疆大吏，其清气发自天然，秀气出于纯粹；用神在四柱之内（底本此句作「四柱内」，前当脱「用神」等字，据上下文补），又与喜神（辅助用神之神）有情，格局之中没有任何可嫌之物。所用的都是真神，所喜的都是真气，这就叫「清气显机权」。这样的人度量宽宏能容人，作为纯正不贪私，有润泽生发、包容万物的德行，怀有任重致远的才干（底本作「之财」，当作「之才」）。

此董中堂造，天然清气在庚金也。

白话这是董中堂（中堂即大学士，俗称宰相）的命造，天然清气在于庚金。

此刘中堂造，天然清气在丙火也。

白话这是刘中堂的命造，天然清气在于丙火。

此钱尚书造，天然清气在乙木也。

白话这是钱尚书的命造，天然清气在于乙木。

此秦侍郎造，天然清气在丁火也。

白话这是秦侍郎的命造，天然清气在于丁火。

兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特。

白话执掌兵权、执法司刑（獬豸为古代执法官的冠饰）以及武职（弁冠）的人，命中羊刃与七杀神气清朗，气势特出。要义：刃杀相配而神清，主掌生杀之权。

掌生杀之权，其风纪气势，必然超特，清中精神自异又或刃杀两显也。

白话执掌生杀大权的人，风纪气势必然超群特出，清气之中精神自然与众不同，或者羊刃与七杀两者都显露出来。

任氏曰：掌生杀大权，兵刑重任者，其精神清气，自然超特，必以刃旺敌杀，气势出人也。局中杀旺无财，印绶用刃者，或无印而有羊刃者，此谓杀刃神清也。气势特者，刃旺当权也，必文官而掌生杀之任。刃旺者，如春之甲用卯刃，乙用寅刃；夏之丙用午刃丁用巳刃，秋之庚用酉刃，辛用申刃，冬之用子刃，癸用亥刃是也。若刃旺敌杀，局中无食神印绶，而有财官者，气势虽特，神气不清，乃武将之命也。如刃不当权，虽能敌杀，不但不能掌兵权，亦不能贵显也。其人疾恶太严，如刃旺杀弱亦然，必傲物而骄慢也。

白话任铁樵说：执掌生杀大权、担当兵刑重任的人，其精神清气自然超群，必定是以旺盛的羊刃（日主旺极之地）去抵敌七杀，气势过人。局中七杀旺而无财星，有印绶而用羊刃；或者无印而有羊刃——这都叫刃杀神清。所谓气势特出，是羊刃旺而当权，这样的人必定以文官身份掌生杀之任。所谓刃旺，比如春天甲木用卯刃、乙木用寅刃，夏天丙火用午刃、丁火用巳刃，秋天庚金用酉刃、辛金用申刃，冬天壬水用子刃（底本脱「壬」字，据上下文补）、癸水用亥刃。如果刃旺敌杀，局中却没有食神、印绶，而有财官，气势虽然特出，神气却不清，这是武将之命。如果羊刃不当权，即使能抵敌七杀，不但不能掌兵权，也不能贵显。这种人嫉恶太严；如果刃旺杀弱也是如此，必定傲物而骄慢。

庚日丙时，支逢生旺，寅纳壬水，不能制杀，全赖酉金羊刃当权为用，隔住寅木，使其不能会局，此正“刃杀神清气势特”也。早登科甲，属掌兵刑生杀之任，仕至刑部尚书。

白话庚日丙时，地支逢生旺之地，寅木收纳了壬水，壬水不能制杀，全靠酉金羊刃当权为用，把寅木隔开，使它不能会成火局，这正是「刃杀神清气势特」。此人早登科甲，所任多是执掌兵刑生杀的职务，官至刑部尚书。

丙子日元，月时两透壬水，日主三面受敌，柱中无木泄水生火，反有庚金生水泄土，金赖午火旺刃当权为用，更喜戌之燥土，制水会火。乡榜出身，丙戌丁亥运仕至按察。

白话丙子日元，月、时两柱都透出壬水，日主三面受敌。柱中没有木来泄水生火，反而有庚金泄土生水，全靠午火旺刃当权为用（底本作「金赖」，当作「全赖」），更喜戌中燥土能制水，又与午会成火局。乡榜出身，丙戌、丁亥运官至按察使。

壬辰日元，天干两煞，通根辰支，年干乙木凋枯，能泄水而不能制土，正克泄交加，最喜子水当权会局，杀刃神情。至酉运生水克木，又能化杀，科甲连登；甲申登运，仕路光亨，至按察；未运羊刃受制，不禄。

白话壬辰日元，天干有两个戊土七杀，通根于辰支；年干乙木枯凋，只能泄水而不能制土，正是克泄交加。最可喜的是子水当权，会成水局，刃杀神清（底本作「神情」，当作「神清」）。到了酉运，生水克木，又能化杀，科甲连登；甲申运仕途光明亨通，官至按察使；未运羊刃子水受制，便去世了。

甲申日元，生于仲春，官杀并透通根，日时临于死绝，必用卯之羊刃。喜其丙火合辛，不但无混杀之嫌，抑且卯木不受其制，刃杀神清，且运走南方火地。科甲出身，仕臬宪。

白话甲申日元，生在仲春，官星、七杀并透而有根，日支、时支落在绝地与死地，必须用卯木羊刃。可喜丙火合住辛金，不但没有官杀混杂的嫌疑，而且卯木不受金制，刃杀神清，大运又走南方火地。科甲出身，官至臬宪（按察使）。

分藩司牧财官和，清纯格局神气多。

白话分守一方的大员与治理州县的地方官，命中财官和协，格局清纯，神气充足。要义：方面之官重在财官相和、格局清纯。

方面之官，财官为重，必清奇纯粹，格正局全，又有一段精神。

白话主管一方的官员，以财官为重，命局必须清奇纯粹，格局端正完整，又有一股精神。

任氏曰：方面之任以及州县之官，虽以财官为重，必须格局清纯，更须日元生旺，神贯气足，然后财官情协，则精气神三者足矣。又加官旺有印，官衰有财，印旺有财，左右相通，上下不悖，根通年月，气贯日时，身杀两停，杀重逢印，杀轻遇财者，皆是也，必有利民济物之心；反此者，非所宜也。

白话任铁樵说：主管一方的大员以及州县官员，虽然以财官为重，但必须格局清纯，更须日元生旺，神足气贯，然后财官情意相协，精、气、神三者便都充足了。再加上官旺有印、官衰有财、印旺有财，左右相通，上下不相违背，根气通于年月，气势贯到日时，身杀两停，杀重而逢印，杀轻而遇财——这些都是。这样的人必有利民济物之心；与此相反的，就不适合了。

癸水生于巳月，火土虽旺，妙在支会金局，财官印三者皆得生助；更喜子时劫比帮身，精神旺足；尤喜中年运走北方。异路出身，仕至郡守，名利两全，生七子皆出仕。

白话癸水生在巳月，火土虽然旺盛，妙在地支会成金局，财、官、印三者都得到生助；更喜子时劫财比肩帮身，精神旺足；尤其可喜中年大运走北方。异路出身，官至郡守，名利两全，生了七个儿子都出仕做官。

丁火生于戌月，局中木火重重，伤官用财，格局本佳，部书出身，仕至县令。惜柱中无水，戌乃燥土，不能生金晦火，木生火旺，巳酉无拱合之情，所以妻妾生十子皆克。

白话丁火生在戌月，局中木火重重，伤官用财，格局本来很好，由部中书吏出身，官至县令。可惜柱中无水，戌是燥土，不能生金晦火，木生火而火旺，巳酉又没有拱合之情，所以妻妾所生十个儿子都被克。

辛金生于寅月，财旺逢食，官透遇财，又逢劫印相扶，中和纯粹，精神两足。初看似乎看弱，细究之，木嫩火虚，印透通根，日元足以用官。中年南方火运，异路出身，仕至黄堂。

白话辛金生在寅月，财星旺而又逢食神，官星透出而又遇财星，又有劫财与印星相扶，中和纯粹，精气神两足。初看似乎偏弱，仔细推究，木还嫩、火尚虚，印星透出而有根，日元足以用官。中年走南方火运，异路出身，官至黄堂（知府）。

戊土生于午月，局中偏官虽旺，印星太重，木从火势，火必焚木，一点亥水，不能生木克火。交癸运，克丁生甲，北极连登科甲，出宰名区；辛运合丙，仕路顺遂；交丑运，克水告病，致仕。

白话戊土生在午月，局中偏官（即七杀）虽旺，印星太重，木随火势，火必然焚木，一点亥水，不能生木克火。交癸运，克去丁火而生甲木，从北闱（顺天乡试）起连登科甲（底本作「北极」，据上下文当作「北闱」），出任名区的县官；辛运合住丙火，仕途顺遂；交丑运，土克水，告病辞官。

甲子日元，生于季春，木有余气。坐下印绶，官星清透，且子辰拱印有情；更妙运走东北水木之地，名登甲榜。只嫌子未破印，仕路未免有阻，老于教职。

白话甲子日元，生在季春，木还有余气。坐下是印绶，官星清透，而且子辰相拱生印，颇为有情；更妙的是大运走东北水木之地，名登甲榜。只嫌子未相破，损伤印星，仕途难免受阻，终老于教职。

便是诸司并首领，也从清浊分形离。

白话即便是各司杂职与首领小官，也要从清浊的形与影来分辨（底本作「形离」，据通行本当作「形影」）。要义：官位虽小，也必有清气，须从清浊中分辨其高下。

至贵者莫如天也，得一以清，而位乎上，故膺一命之荣，莫不得清气。所以杂职或佐二首领等官，岂无一段清气？而与浊气者自别。然清浊之形影难解，不专是堸官印绶内有清浊，凡格局、气象、用神、合神，日主化气、从气、神气、精气，以序收藏发生意向，节度性情，理势源流，主从之间皆有之。生于皮面对其形影，得其形而遂可以寻其精髓，乃论大小尊卑。

白话最尊贵的莫过于天，天得一而清，所以位居于上；因此凡是能受朝廷一命之荣的人，没有不得清气的。所以杂职或佐贰、首领等官，难道没有一段清气？只是与浊气之人自有区别。然而清浊的形影很难理解，并不只是财官印绶之中才有清浊（底本作「堸官」，当作「财官」）。凡是格局、气象、用神、合神，日主的化气、从气，以及神气、精气，其收藏发生的次序与意向，性情的节度，理势的源流，主从之间，都有清浊。从表面上看到它的形影，得到它的形迹，就可以进而寻求它的精髓，然后才论地位的大小尊卑。

任氏曰：命者，天地阳阳五行之所钟也，清者贵也，浊者贱也。所以杂职佐二等官，亦膺一命之荣，虽非格正局清，真神得用，而气象格局之中，冲合理气之内，必有一点清气，虽清浊气之形影难辨，总不外处天清地浊之理。天干象天，地支象地。地支上升于天干者，轻清之气也；天干下降于地支者，重浊之气也。天干之气本清，不忌浊也；地支之气本浊，必要清也，此命理之贵乎变通也。天干浊，地支清者贵；地支浊，天干清者贱也。地支之气上升者影也，天干之气下降者形也，于升降形影，冲合制化中，分其清浊，究其轻重，论其尊卑可也。

白话任铁樵说：命，是天地阴阳五行所钟聚而成的（底本作「阳阳」，当作「阴阳」），清者贵，浊者贱。所以杂职佐贰等官，也能受一命之荣，虽然不是格正局清、真神得用，但在气象格局之中、冲合理气之内，必定有一点清气。清浊之气的形影虽然难辨，总不外乎天清地浊的道理。天干象天，地支象地。地支之气上升到天干的，是轻清之气；天干之气下降到地支的，是重浊之气。天干之气本来清，不怕浊；地支之气本来浊，必须要清，这正是命理贵在变通之处。天干浊而地支清的贵，地支浊而天干清的贱。地支之气上升的是影，天干之气下降的是形，在升降形影、冲合制化之中，分辨其清浊，推究其轻重，就可以论其尊卑了。

戊土生于寅月，木旺土虚，天干两壬克丙生寅，此天干之气浊，财星坏印，所以书香不继。喜寅能纳水生火，日主坐戌之燥土，使壬水不致冲奔，其清处在寅也。异路出身，丙运升县令。

白话戊土生在寅月，木旺土虚，天干两个壬水，克丙火而生寅木，这是天干之气浊，财星破坏印星，所以书香不能延续。可喜寅木能收纳壬水去生火，日主又坐戌中燥土，使壬水不至于冲奔泛滥，其清处就在寅木。异路出身，丙运升为县令。

甲木生于丑月，水生寒凝，本喜火以敌寒，更妙日时寅卯气旺，丁火旺秀，其清在火也。所嫌壬癸透干，丁火受克，难遂书香之志。然地支无水，干虽浊，支从午火留清。异路出身，至戊午运，合癸制壬，升知县。

白话甲木生在丑月，水寒冰冻，本来喜欢火来抵御寒气；更妙的是日、时寅卯，木气旺盛，丁火旺而吐秀，其清在火。所嫌的是壬癸水透干，丁火受克，难以实现读书功名之志。然而地支无水，天干虽浊，地支却随午火留下清气。异路出身，到戊午运，合住癸水、制住壬水，升为知县。

丙火生于巳月，天地煞印留清，所嫌者丑时合去子水，则壬水失势，化助伤官则日元泄气，一点乙木，不能疏土。异路出身，虽获盗有功，而上意不合，竟不能升。

白话丙火生在巳月，天干地支七杀与印星留住了清气。所嫌的是丑时与子水相合，合去了子水，于是壬水失势，又化土帮助伤官，日元就泄气了；仅有一点乙木，不能疏土。异路出身，虽然捕盗有功，但与上司意见不合，竟然不能升迁。

癸酉日元，生于戌月，地支官印相生，肖可知矣。所嫌者，天士内财得地，兼之乙木助火克金，所以书香难遂。喜秋金有气，异路出身，至巳运逢财坏印，丁艰回籍。

白话癸酉日元，生在戌月，地支官印相生，清是可想而知的（底本作「肖」，当作「清」）。所嫌的是天干丙火财星得地（底本作「天士内财」，据上下文当作「天干丙财」），加上乙木帮火克金，所以书香难遂。可喜秋金有气，异路出身，到巳运逢财破印，遭父母之丧（丁艰），回乡守制。

戊子日元，生于辰月午时，天干三戊，旺可知矣。甲木退气临绝，不但无用，反为混论，其精气在地运之申，泄其精英，惜春金不旺，幸子水冲午，润土养金，虽捐纳佐二，仁途顺遂。

白话戊子日元，生在辰月午时，天干三个戊土，旺是可想而知的。甲木退气又坐于绝地，不但无用，反而成为混杂之物；命中的精气在年支申金（底本作「地运之申」，据上下文当指年支之申），泄出戊土的精英，可惜春天的金不旺，幸好子水冲午，润土养金，所以虽然只是捐纳了一个佐贰小官，仕途却很顺遂（底本作「仁途」，当作「仕途」）。

壬子日元，生于仲冬，天干又透庚癸，其势泛滥。甲木无佷，不能纳水；巳火被众水所克，亦难作用，故屡次加捐，耗财不能得缺。虽时支戌，厎定汪洋，又有庚金之泄，兼之中运辛酉庚申，泄土生水，劫刃肆逞，以致有志难伸。

白话壬子日元，生在仲冬，天干又透出庚癸，水势泛滥。甲木无根（底本作「无佷」，当作「无根」），不能收纳水气；巳火被众水所克，也难以发挥作用，所以屡次加捐，耗费钱财也得不到实缺。虽然时支戌土能砥定汪洋之水，却又有庚金泄去土气，加上中年走辛酉、庚申运，泄土生水，劫财羊刃肆意逞强，以致有志难伸。