反局

君赖臣生理最微，儿能救母泄天机，母慈灭子关因异，夫健何为又怕妻。

白话君（喻日主）反而要依靠臣（喻我所克之神）才能得生，这个道理最为精微；儿（我所生之神）能救护母（生我之神），这是泄露了天机；母亲过于慈爱反而灭了儿子，关键在于情形各异；丈夫强健，为什么又会怕妻子呢？要义：这四句讲的都是五行生克颠倒、不能按常理论断的反局。

木君也，土臣也。水泛木浮，土止水则生木，木旺火炽，金伐木则生火，火旺土焦，水克火则土；土重金埋，木克土则生金旺则水浊，火克金则生水，皆君赖臣生也，其理最妙。

白话以木为君，土为臣。水势泛滥，木就漂浮，有土来止水，木才得以生存；木旺而火炽，有金来砍伐木，火才得以生；火旺则土焦，有水来克火，土才得以生（底本脱一“生”字）；土重则金被埋没，有木来克土，金才得以生；金旺则水浑浊，有火来克金，水才得以生（底本此处脱一“金”字）。这些都是“君赖臣生”，其中的道理最为奇妙。

任氏曰：君赖臣生者，印绶太旺之意也。此就日主而论，如日主是木为君，局中之土为臣，四柱重逢壬癸亥子，水势泛滥，木气反虚，不但不能生木，抑且木亦不能纳受其水，木必浮泛矣；必须用土止水，则木中托根，而水方能生木亦受其水矣，破其印而就其财，犯上之意，故为反局也。虽就日主而论，四柱亦同此论，如水是官星，木是印绶，水势太旺，亦能浮木，亦须见土而能受水，以成反生之妙，所以理最微也。火土金水，皆同此论。

白话任氏说：“君赖臣生”，是印绶（生我之星）太旺的意思。这是就日主而论：比如日主是木，木为君，局中的土为臣；四柱中重重出现壬、癸、亥、子，水势泛滥，木气反而虚浮，水不但不能生木，而且木也容纳不了这么多水，必然漂浮无依。必须用土来止水，木才能在土中扎根，水才能生木，木也才能承受水。这是破掉印星而就用财星（我所克之星），有以下犯上之意，所以叫做反局。虽然这是就日主而论，四柱中其他各神也同样如此：比如水是官星，木是印绶，水势太旺，也能使木漂浮，也须见土，木才能承受水，成就反生的妙用，所以说“理最微”。火、土、金、水各行，都照此类推。

甲木生于仲冬，虽日坐禄支，不致浮泛，而水势太旺；辰土虽能蓄水，喜其戊土透露，辰乃木余气。足以止水托根，谓君赖臣生也。所以早登科申，翰苑名高；更妙南方一路火土之运，禄位未可限量也。

白话甲木生在仲冬，虽然日支坐禄（寅），不至于漂浮，但水势太旺。辰土虽然能蓄水，可喜戊土透出天干，辰又是木的余气，足以止住水势、让木扎根，这就叫“君赖臣生”。所以他很早就科甲登第（底本作“科申”，当作“科甲”），在翰林院名声很高；更妙的是一路走南方火土之运，官禄地位不可限量。

甲木生于仲冬，前造坐寅而实，此则从子而虚，所喜年支带火之戌土，较辰土力量大过矣。盖戊土之根固，足以补日主之虚，行运亦同，功名亦同，仕至尚书。

白话这一造甲木也生在仲冬。前一造日坐寅木，根基坚实；这一造日坐子水，就显得虚浮。可喜年支是带火的戌土，比辰土的力量大得多。因为戊土的根基稳固，足以弥补日主的虚弱。行运与前造相同，功名也相同，官至尚书。

陈提督造，辛生辰月，土虽重叠，春土究属气辟而松；木有余气，亥中甲木逢生，辰酉辗转相生，反助木之根源，遥冲巳火，使其不生戊巳之土，亦君赖臣生也。其不就书香者，木之元神不透也，然喜生化不悖，运走东北不木之地，故武职超群。

白话这是陈提督的命造。辛金生在辰月，土虽然重叠，但春天的土毕竟气势开散而松软；木还有余气，亥中甲木逢生，辰、酉辗转相生，反而资助了木的根源；亥又遥冲巳火，使巳火不能去生戊、己之土（底本作“戊巳”，当作“戊己”），这也是“君赖臣生”。他没能走读书科举之路，是因为木的元神没有透出天干；但可喜五行生化不相违背，运走东北水木之地（底本作“不木”，当作“水木”），所以武职出众。

已土生于孟夏，局中印星当令，火旺土焦，又能焚木，至庚子年春闱奏捷，带金之水足以制火之烈，润土之燥也。其不能显秩，仁路蹭蹬者，局中无水之故也。

白话己土生在孟夏（底本作“已土”，当作“己土”），局中印星当令，火旺而土焦，火又能焚烧木。到庚子年会试考中，因为带金的水足以制住火的猛烈、滋润土的干燥。他之所以没能做到显赫的官职、仕途坎坷不顺（底本作“仁路”，当作“仕路”），是因为局中没有水的缘故。

木为母，火为子。木被金伤，火克金则生木；火遭水克，土克水则生火；土遇木伤，金克木则生土；金逢火炼，水克炎则生金；水因土塞，木克土则生水，皆儿能生母之意。此意能夺天机。

白话以木为母，火为子。木被金所伤，火来克金，木就能得生；火遭水所克，土来克水，火就能得生；土被木所伤，金来克木，土就能得生；金被火所炼，水来克火，金就能得生；水被土所堵塞，木来克土，水就能得生。这些都是“儿能生母”的意思，这个道理能夺天地造化之机。要义：母受克伤时，由子去制伏克母之神，母因此得救。

任氏曰：儿能生母之理，须分时候而论也。如土生冬令，寒而且凋，逢金水必冻，不特金能克木，而水亦能克木也；必须火以克金，解水之冻，木得阳和而发生矣。火遭水克，生于春初冬尽，木嫩火虚，非但火忌水，而木亦忌水，必须土来止水，培木之精神，则火得生，而木亦荣矣。

白话任氏说：儿能生母的道理，必须分时令来论。比如木生在冬令（底本作“土生冬令”，据下文“克木”当作“木生冬令”），寒冷而且凋零，遇到金水必然冻结，不只是金能克木，水也能克木；必须用火来克金、化解水的冰冻，木得到温暖的阳和之气才能生发。火遭水克，如果生在初春冬末，木嫩火虚，不但火怕水，木也怕水，必须有土来止水，培养木的精神，那么火得以生，木也能繁荣。

土遇木伤，生于冬末春初，木坚土虚，纵有火，不能生湿土，必须用金伐木，则火有焰而土得生矣。金逢火炼，生于春末夏初，木旺火盛，必须水来克火，又能湿木润土，而金得生矣。水因土寒，生于秋冬，金多水弱，土入坤方，而能塞水，必须木以疏土，则水势通达而无阻隔矣。成母子相依之情。

白话土遭木伤，若生在冬末春初，木坚硬而土虚弱，即便有火，也生不了这湿土，必须用金去砍伐木，火才能有焰、土才得以生。金被火炼，若生在春末夏初，木旺火盛，必须有水来克火，水又能滋润木、润泽土，金才得以生。水被土堵塞（底本作“土寒”，当作“土塞”），若生在秋冬，金多而水弱，土入坤方，能堵塞水，必须用木来疏通土，水势才能通达而没有阻隔。这样就形成了母子相依之情。

若木生夏秋，火在秋冬，金生冬春，水生春夏，乃休囚之位，自无余气，焉能用生我之神，以制克我之神哉？虽就日主而论，四柱之神，皆同此论。

白话如果木生在夏秋，火生在秋冬，金生在冬春，水生在春夏，都处于休囚之位，自身没有余气，怎么能用我所生之神去制伏克我之神呢（原文作“生我之神”，据上下文当指我所生之神）？这里虽然是就日主而论，四柱中的其他各神，也都同样这样论断。

春初木嫩，双冲寅禄，又时透庚金，木嫩金坚，金赖丙火逢生临旺；尤妙五行无水。谓儿有救母，使庚申之金，不伤甲木。至巳运，丙火禄地，中乡榜，庚午运发甲，辛未运仕县宰。总嫌庚金盖头，不能升迁，壬申运不但仕路蹭蹬，亦恐不禄。

白话初春时节木嫩，两申双冲月支寅禄，时干又透出庚金，木嫩而金坚，全赖丙火逢生临旺（底本作“金赖”，当作“全赖”）；尤其妙在五行没有水。这就叫“儿能救母”，使庚申之金不能伤害甲木。到巳运，是丙火的禄地，考中乡试举人；庚午运考中进士，辛未运做了知县。终究嫌有庚金盖头，不能升迁；壬申运不但仕途不顺，恐怕还有性命之忧（不禄，指去世）。

乙木生于仲冬，虽逢相位，究竟冬凋不茂，又支类西方，财杀肆逞，喜其丙火并透，则金不寒，水不冻，寒木向阳，儿能救母。为人性情慷慨。虽在经营，规模出俗，创业十余万。其不利于书香者，由戌土生杀坏印之故也。

白话乙木生在仲冬，虽然逢相位，毕竟冬天凋零不繁茂；地支又类聚西方金气，财星、七杀肆意逞强。可喜两个丙火同时透出，金就不寒，水就不冻，寒木向阳，这就是“儿能救母”。此人性情慷慨，虽然从事经商，规模气度不同凡俗，创业积资十多万。他之所以读书不利，是因为戌土生杀、又坏了印星的缘故。

壬水生于季夏，休囚之地，喜其三逢辰支，通根身库，辰土能蓄水养木，甲乙并透，通根制土，儿能生母。微嫌丙火泄木生土，功名不过一衿；妙在中晚运走东北水木之地，捐出纳出仕，位至藩臬，富有百余万。

白话壬水生在季夏，处于休囚之地；可喜地支三逢辰，通根于身库（辰为水库），辰土能蓄水养木，甲、乙同透天干，通根而制土，这就是“儿能生母”。稍嫌丙火泄木之气而去生土，所以功名不过一个秀才（一衿）；妙在中晚年运走东北水木之地，靠捐纳出仕，官至藩臬（布政使、按察使），家财达一百多万。

己土生于仲春，四杀当令，日元虚脱极矣，还喜湿土能生木，不愁木盛，若戊土必不支矣。更妙未土，通根有余，足以用辛金制杀，儿能生母。至癸酉年，辛金得禄，中乡榜，庚戌出仕县令。所嫌者，年干癸水，生木泄金，仕路不显，宦囊如洗。为官清介，人品端方。

白话己土生在仲春，四重七杀当令，日元虚弱到了极点；还可喜己土是湿土，能生养木，不怕木盛，如果是戊土必然支撑不住。更妙的是时支未土，通根有余，足以用辛金来制杀，这就是“儿能生母”。到癸酉年，辛金得禄，考中乡试；到庚戌出任县令。所嫌的是年干癸水，生木又泄金，所以仕途不显达，官囊空空如洗。此人为官清廉耿介，人品端正。

木母也，火子也，太旺谓之慈母，反使火炽百焚灭，是谓灭子。火土金水亦如之。

白话木是母，火是子；木太旺，就叫“慈母”，反而使火炽烈过头而焚灭，这就叫“灭子”。火、土、金、水也都是这样。要义：生我之母过于旺盛，反而会害了所生之子。

任氏曰：母慈灭子之理，与君赖卧生之意相似也，细究这，均是印旺，其关异者，君赖臣生，局中印绶

白话任氏说：母慈灭子的道理，与“君赖臣生”（底本作“卧生”，当作“臣生”）的意思相似，仔细推究，二者都是印旺。它们关键的不同在于：君赖臣生，是局中印绶……

虽旺，柱中财星有气，可用财破印也。母慈灭了。纵有财星无气，未可以财星破印也。只得顺母之性，助其子也。岁运仍行比劫之地，庶母慈而子安；一见财星食伤之类，逆母之性，无生育之意，灾咎必不免矣。

白话……虽然旺，但柱中财星有气，可以用财星去破印。母慈灭子（底本作“灭了”，当作“灭子”），则是纵然有财星却无气，不能用财星去破印，只能顺着母亲的性情，去帮扶她的儿子。岁运仍行比劫之地，才能母慈而子安；一旦遇见财星、食伤之类，违逆了母亲的性情，便失去生育之意，灾祸必然难免。

此造俗谓杀印相生，身强杀浅，金水运名利双收，不知癸水之气，尽归甲木，地支寅、卯、辰全，木多火熄，初运癸丑壬子，生木克火，刑伤破耗；辛亥、庚戌、巳酉、戊申，土生金旺，触卯木之旺神，颠沛异常，夫存生之地，是以六旬以前，一事无成。丁未运助起日元，顺母这性，得际遇，娶妾连生两子：及丙午二十年，发财数万，寿至九旬外。

白话这个命造，俗论说是杀印相生，身强杀浅，走金水运会名利双收；却不知癸水的气全部归到了甲木，地支寅、卯、辰齐全，木多火熄。初运癸丑、壬子，生木克火，遭刑伤破耗；辛亥、庚戌、己酉（底本作“巳酉”，据大运当作“己酉”）、戊申运，土生金旺，触犯了卯木这一旺神，颠沛异常，几乎没有立身之地（底本作“夫存生”，据上下文当作“无存身”），所以六十岁以前一事无成。丁未运帮起日元，顺了母（印）的性情，得到机遇，娶妾接连生了两个儿子；及至丙午，二十年间发财数万，寿至九十多岁。

辛金生季春，四柱皆土，丙火官星，元神泄尽，土重金坦，母多灭子。初运火土，刑丧破败，荡焉无存：一交庚申，助起日元，顺母之性，大得际遇；及辛酉，拱保辰丑，捐纳出仕；壬戌运，土又得地，诖误落职。

白话辛金生在季春，四柱全是土，丙火官星的元神被土泄尽，土重金埋（底本作“金坦”，当作“金埋”），这是母多灭子。初运走火土，遭刑丧破败，家业荡然无存；一交庚申运，帮起日元，顺了母（土）的性情，大得机遇；到辛酉运，与辰、丑相拱合，捐纳做了官；壬戌运，土又得地，因受牵连而罢官。

此与前只换一戌字，因初己亥、庚子、辛丑金水，丑土养金，出身富贵辛运加捐；一交壬运，水木齐来，犯母之性，彼以土重逢木必佳，强为出仕，犯事落职。

白话这一造与前造只换了一个戌字。因为初运己亥、庚子、辛丑走金水，丑土又能养金，所以出身富贵，辛运又加捐了官职；一交壬运，水木一齐到来，触犯了母（土）的性情。他以为土重遇木必然吉利，勉强出来做官，结果犯事罢职。

此俗论木生孟春，时杀独清。许其名高禄重，不知春初嫩木，气又寒凝，不能纳水；时支申金，乃壬水生地，又子申拱水，乃母多灭子也。惜运无木助，逢火运与水战，犹恐名利无成也。初行癸卯甲辰。东方木地，顺母助子。荫庇大好；一交乙巳，运转南方，父母并亡。财散人离；丙行水火交战，家业破尽而逝。

白话这个命造，俗论说木生孟春，时上七杀独清，许他名高禄重；却不知初春嫩木，气候又寒凝，不能容纳水。时支申金是壬水的长生之地，又子、申拱水，这是母多灭子。可惜运中缺少木的帮扶，遇到火运又与水相战，恐怕名利都难有成。初行癸卯、甲辰，东方木地，顺母助子，祖荫庇护很好；一交乙巳，运转南方，父母双亡，财散人离；丙运水火交战，家业破尽而死。

木是夫也，土是妻也。木虽蛙，土能生金而克木。是谓夫健而怕妻。火土金水和之，其有水逢烈火而生土，之逢寒金而生水。水生金者，润地之燥；火生木者，解天之冻。火楚木而水竭，土渗水而木枯皆反局，学得须细详其玄妙。

白话木是夫，土是妻。木虽然旺（底本作“木虽蛙”，当作“木虽旺”），土能生金而反过来克木，这就叫“夫健而怕妻”。火、土、金、水也都如此。又有水遇烈火反而能生土，火遇寒金反而能生水（底本作“之逢”，据下文当作“火逢”）。水生金，是因为滋润了土地的干燥；火生木，是因为化解了天时的寒冻。火焚木而水枯竭（底本作“火楚木”，当作“火焚木”），土渗水而木枯槁，这些都是反局，学者必须仔细体会其中的玄妙。要义：五行生克常有颠倒反常之处，不能只按常理论断。

任氏曰：木是夫也，土是妻也。木旺土多，无金不怕，一见庚申辛酉字，金克木，是谓夫健而所妻也。岁运逢金，亦同此论。如甲寅乙卯日元，是谓夫健，四柱多土，局内又有金，或甲日寅月，乙日卯月，年时土多，干透庚辛之金。所谓夫健怕妻，如木无气而土重，即不见金。夫衰妻旺，亦是怕妻，五行皆同此论。其有水生土得，制火之烈；火生水者。敌金之寒；水生金者，润土之燥；火生木者，解水之冻。火旺逢燥土而水竭，火能克水矣；土燥遇金重而水渗，土能克木矣；金重见水泛而木枯，金能克木矣；水狂得木盛而火熄，水能克土矣；木众逢火烈而土焦，木能克金矣。此皆五行颠倒之深机，故谓反局，学者宜细详玄妙之理。命学之微奥，其尽泄于此矣。

白话任氏说：木是夫，土是妻。木旺土多，没有金就不怕；一见庚、申、辛、酉这些字，金来克木，就叫“夫健而怕妻”（底本作“所妻”，当作“怕妻”）。岁运遇金，也照此论。比如甲寅、乙卯日元，这叫夫健，四柱土多，局中又有金；或者甲日寅月、乙日卯月，年时土多，天干透出庚、辛之金，这就是所谓夫健怕妻。如果木无气而土重，即使不见金，夫衰妻旺，也算怕妻。五行都照此论。又有水生土，是因为水制住了火的猛烈；火生水，是因为火抵御了金的寒冷；水生金，是因为水润泽了土的干燥；火生木，是因为火化解了水的寒冻。火旺遇燥土而水枯竭，火就能反克水；土燥遇金重而水渗干，土就能反克木；金重遇水泛而木枯，金就能反克火（底本作“克木”，据上下文当作“克火”）；水狂得木盛而火熄，水就能反克土；木多遇火烈而土焦，木就能反克金。这些都是五行颠倒的深奥机理，所以叫反局，学者应当仔细体会其中玄妙的道理。命学的精微奥妙，全都泄露在这里了。

甲寅日元，生于季春。四柱土多，时透辛金，土生金，金克木谓夫健怕妻。初运木火，去其土金，早游泮水，连登科甲；甲子癸亥，印旺逢生，日元足以任其财官，仕路超腾。

白话甲寅日元，生在季春。四柱土多，时干透出辛金，土生金，金克木，这就叫夫健怕妻。初运走木火，克制了土和金，早年入学成为秀才，接连科甲登第；甲子、癸亥运，印旺而逢生，日元足以担当财官，仕途飞腾。

甲木生于季春，木有余气，坐下印绶，中和之象；财星重叠当令，时透官星，土旺生金，夫健怕妻。初运木火，去其土金，早年入泮，科甲连登。仕路不能显秩者，只因土之病也。前造有亥，又坐-禄，支更健于此，此则子未相穿坏印，彼则寅能制土护印也。

白话甲木生在季春，木有余气，日坐印绶，是中和之象；财星重叠而当令，时干透出官星，土旺生金，这是夫健怕妻。初运走木火，克制了土和金，早年入学，科甲连登。仕途之所以不能显达，只因为有土这个病。前一造有亥水，日又坐禄支，比这一造更为健旺；这一造子未相穿（相害），坏了印星，前一造则寅木能制土、护住印星。

戴尚书造。丁巳日元，生于孟夏，月时两透庚辛，地支又逢生助，巳亥逢冲，去火存金，夫健怕妻。喜其运走东方木地，助印扶身，大魁天下，宦海无波；一交子运，两巳爱制，不禄

白话这是戴尚书的命造。丁巳日元，生在孟夏，月干、时干两透庚、辛，地支又有生助，巳亥相冲，冲去火而留存金，这是夫健怕妻。可喜运走东方木地，帮印扶身，考中状元（大魁天下），宦海平顺无波；一交子运，两个巳火受制（底本作“爱制”，当作“受制”），就去世了。

戊戌日元，生于子月亥年，月透甲木逢生，水生木，木克土，夫健怕妻，最喜坐下戌之燥土，中藏丁火印绶，财虽旺，不能破印，所谓“玄机暗里存”也。第嫌支类北方，财势太旺，物极必反，虽位至方伯，宦资不丰。

白话戊戌日元，生在亥年子月，月干透出甲木而逢生，水生木，木克土，这是夫健怕妻。最可喜的是日支坐戌这一燥土，其中藏有丁火印绶，财星虽旺，也不能破印，这就是所谓“玄机暗里存”。只是嫌地支类聚北方，财势太旺，物极必反，虽然官至方伯（一省长官），做官的积蓄却不丰厚。

仓提督造。戊午日元，生于亥月亥年，时逢甲寅杀旺，财杀肆逞，财星足以破印，以致难就书香。幸而寅拱午印，克处逢生，以杀化印，所以武职超群。

白话这是仓提督的命造。戊午日元，生在亥年亥月，时逢甲寅，七杀旺盛，财星、七杀肆意逞强，财星足以破印，以致难走读书科举之路。幸而寅木拱合午火印星，在受克之处逢生，以杀化印，所以武职出众。

任氏曰：予观夫健怕妻之命，颇多贵显著，少究其理，重在一“健”字之妙也。如主日主不健，为财多身弱，终身困苦矣。夫健所妻，怕而不怕，倡随之理然也。运遇生旺扶身之地，自然出人头地。若夫不健而怕妻，妻必恣性越理。男牵欲而失其刚，妇贪悦而忘其顺，岂能富贵乎？

白话任氏说：我观察夫健怕妻的命，富贵显达的人很多，稍加推究其中道理，关键在于一个“健”字的妙处。如果日主不健，就成了财多身弱，终身困苦。夫健而怕妻，是怕而不怕，这是夫唱妇随的道理使然（底本作“所妻”，当作“怕妻”）。运遇生旺扶身之地，自然能出人头地。若是夫不健而怕妻，妻子必定任性越理；男人被欲望牵制而失去刚健，妇人贪图欢悦而忘了柔顺，怎么能富贵呢？