岁运

休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视孰降，和好视孰切。

白话命局的休囚衰旺，与大运相关，更与流年太岁相关；岁与运之间若相战、相冲，要看哪一方降服；若相和、相好，要看哪一方更为亲切。要义是：论吉凶，既要看运，更要看岁，并留意二者相遇时的胜负与亲疏。

日主譬如吾身，局中之神，譬之舟马引从之人，大运譬所到之地，故重地支，未尝无天干。太岁譬所遇之人，故重天干，未偿无地支。必先明一日主，配合七字，权其轻重，看喜行何运，忌行何运。如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木，大率看气机而余在其中。遇庚辛申酉字面，如春而行之于秋，新伐其生生这机，又看喜与不喜，而行运生甲伐甲之地，何断其休咎也。太岁一至，休咎即显，于是详论战冲和好之势，而得胜负适从之机，则休咎了然在目。

白话日主好比我自身，局中的各神好比替我撑船、牵马、引路随从的人，大运好比我所到的地方，所以以地支为重，但也并非不看天干。太岁好比我所遇到的人，所以以天干为重，但也并非不看地支（底本作“未偿”，据上下文当作“未尝”）。必须先弄清日主，再配合其余七个字，权衡轻重，看它喜行什么运、忌行什么运。比如甲日主，从气机上看相当于春天，从人心上看相当于仁，从物理上看相当于木，大体以气机来看，其余便都包含在里面了。遇到庚、辛、申、酉这些字，就好比春天走到了秋天，斩伐了它生生不息的生机（底本作“新伐其生生这机”，据上下文当作“斩伐其生生之机”）；再看日主喜还是不喜，以及大运走的是生甲还是伐甲之地，以此判断吉凶。太岁一到，吉凶就显现出来，于是再详细分析岁运之间战、冲、和、好的态势，找出胜负与依从的关键，那么吉凶就一目了然了。

任氏曰：富贵虽定乎格局，穷通实系乎运途，所命好不好运也。日主如我之身，局中喜神用神是我所用之人，运途乃我所临之地，故以地支为重。要天干不背，相生相扶为美，故一运看十年切勿上下截看，不可使盖头截脚。如上下截看，不论盖头截脚，则吉凶不验矣。

白话任氏说：富贵虽然由格局决定，穷困与通达却实在系于运途，所以说命好不如运好（底本作“所命好不好运”，据上下文当作“所谓命好不如运好”）。日主好比我的身体，局中的喜神、用神（对日主有益、为日主所用之神）是我所用的人，运途是我所到的地方，因此以地支为重。还要天干不相违背，干支相生相扶才算美好。所以一步大运要整体看十年，切不可把天干、地支截成上下两段分开看，也不可出现盖头、截脚的情况。如果截开上下来看，又不论盖头截脚，那么吉凶就不会应验了。

如喜行木运，必要甲寅乙卯，次则甲辰、乙亥、壬寅、癸卯：喜行火运，必要丙午丁未，次则丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土运，必要戊午、己未戊戌、己巳，次则戊辰己丑；喜行金运，必要庚申辛酉，次则戌申、己酉、庚辰、辛巳；喜行水运，必要壬子癸亥，次则壬申、癸酉、辛亥、庚子。宁使天干生地支，弗使地支生天干；天干生地支而荫厚，地支生天干而气泄。

白话比如喜行木运，最好是甲寅、乙卯，其次是甲辰、乙亥、壬寅、癸卯；喜行火运，最好是丙午、丁未，其次是丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土运，最好是戊午、己未、戊戌、己巳，其次是戊辰、己丑；喜行金运，最好是庚申、辛酉，其次是戊申、己酉、庚辰、辛巳（底本作“戌申”，据上下文当作“戊申”）；喜行水运，最好是壬子、癸亥，其次是壬申、癸酉、辛亥、庚子。宁可天干生地支，不要地支生天干：天干生地支，根基荫庇深厚；地支生天干，元气就被泄掉了。

何谓盖头？如喜木运而遇庚寅辛卯，喜火运而遇壬午癸巳，喜土运而遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜金运而遇丙申丁酉，喜水运而遇戊子己亥。何谓截脚？如喜木运而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳，喜火运而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜土运而遇戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申，喜金运而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水运而遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳是也。

白话什么叫盖头？比如喜木运却遇到庚寅、辛卯（地支是所喜的，天干却来克它），喜火运却遇到壬午、癸巳，喜土运却遇到甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜金运却遇到丙申、丁酉，喜水运却遇到戊子、己亥。什么叫截脚？比如喜木运却遇到甲申、乙酉、乙丑、乙巳（天干是所喜的，地支却承载不起它），喜火运却遇到丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜土运却遇到戊寅、乙卯（底本如此；乙属木，与土运不合，疑天干当作己）、戊子、己酉、戊申，喜金运却遇到庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水运却遇到壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳，就是这种情形。

盖干头喜支，运以重支，财吉凶减半；截脚脚喜干，支不载干，则十年皆否。假如喜行木运，而遇庚寅辛卯，庚辛本为凶运，而金绝寅卯，谓之无根，虽有十分之凶，而减其半。如原局天干有丙丁透露，得回制之能，又减共半，或再遇太岁逢丙丁，制其庚辛，则无凶矣。寅卯本为吉运，因盖头有庚辛之克，虽有十分之吉，亦减其半。如原局地支有申酉之冲，不但无吉，而反凶矣。

白话盖头的情形，所喜在地支，而大运以地支为重，所以吉凶只减去一半；截脚的情形，所喜在天干，而地支承载不起天干，那么十年都不顺（底本作“盖干头喜支……财吉凶减半；截脚脚喜干”，文字错乱，“财”据上下文当作“则”，今按文意译出）。假如喜行木运而遇到庚寅、辛卯，庚辛本是凶运，但金在寅卯处于绝地，叫做无根，即使有十分的凶，也减去一半。如果原局天干透出丙丁，能回头制住庚辛，又再减去一半（底本作“又减共半”，据上下文当作“又减其半”）；或者再逢流年天干是丙丁，制住庚辛，那就没有凶了。寅卯本是吉运，因为盖头有庚辛来克，即使有十分的吉，也减去一半。如果原局地支有申酉来冲，不但不吉，反而成凶。

又如喜木运，遇甲申乙酉，木绝于申酉，谓之不载，故甲乙之运不吉。如原局天干又透庚辛，或太岁干头遇庚辛，必凶无疑所以十年皆凶。如原局天干透壬癸，或太岁干头逢壬癸，能泄金生木，则和平无凶矣。故运逢吉不见其吉，运逢凶不见其凶者，缘盖头截脚之故也。

白话又比如喜木运而遇到甲申、乙酉，木在申酉处于绝地，叫做不载，所以甲乙这步运不吉。如果原局天干又透出庚辛，或者流年天干遇到庚辛，那必定凶无疑，所以十年都凶。如果原局天干透出壬癸，或者流年天干逢壬癸，能泄去金气来生木，那就平和无凶了。所以运逢吉却不见其吉，运逢凶却不见其凶，都是盖头、截脚的缘故。

太岁管一年否泰，如所遇之人，故以天干为重，然地支不可不究，虽有与神之生克，不可与日主运途之冲战。最凶者天克地冲，岁运冲克，日主旺相虽凶无碍，日主凶必罹凶咎。日犯岁君，日主旺相无咎，日主休囚必凶；岁君犯日，亦同此论，故太峧宜和，不可与大运一端论也。如运逢木吉，负逢木反凶者皆战冲不和之故也。依此而推，则吉凶无有不验矣。

白话太岁主管一年的好坏，好比我所遇到的人，所以以天干为重，但地支也不能不加推究。太岁虽然要看它与局中各神的生克，却不可与日主、大运形成冲战。最凶的是天克地冲，即岁与运天干相克、地支相冲：日主旺相，虽凶也无妨；日主休囚，就必定遭受凶灾（底本作“日主凶必罹凶咎”，据上下文前一“凶”字当作“休囚”）。日主犯岁君（即太岁），日主旺相则无咎，日主休囚就必凶；岁君犯日主，也照此论断。所以太岁宜于和顺（底本作“太峧”，据上下文当作“太岁”），不能与大运用同一种看法。像大运逢木为吉、而流年逢木反凶的（底本作“负逢木”，据上下文当作“岁逢木”），都是战冲不和的缘故。依此推断，吉凶没有不应验的。

庚辰日主，生于亥天干丁火并透，辰亥皆藏甲乙，足以用火。初运戊子己丑，晦火生金，未遂所愿。庚运丙午年，庚坐寅支截脚，天干两丁，足可敌一庚，又逢丙午年，捷。搒下知县，寅运官资颇丰；辛卯截脚，局中丁火回克，仕至郡守；壬辰水生库根，笃壬申年，两丁皆伤，不禄。

白话庚辰日主，生于亥月，天干丁火两透，辰、亥中都藏有甲乙木，足以用火。初运戊子、己丑，土晦火而生金，未能如愿。庚运丙午年，庚坐寅支，是截脚，天干两丁足以抵挡一庚，又逢丙午年，于是考中，榜下即用为知县（底本作“搒下”，据上下文当作“榜下”）；寅运官职资财颇丰；辛卯运也是截脚，局中丁火回克辛金，官至郡守；壬辰运水得库根，逢壬申年（底本作“笃壬申年”，据上下文当作“逢壬申年”），两丁都受伤，去世。

庚辰日元，生于子月，未土破子水，天干木火，皆得辰未之余气，足以用木生火。丙运入泮。癸酉年行乙运，癸合戊化火，酉是丁火长生，均以此年必中，殊不知乙酉截脚之木，非木也；实金也。癸酉年水逢金生，又在冬令，焉能合戊化火？必克丁火无疑酉中纯金，乃火之死地，阴火长生之说，俗传之谬也；恐今八月又建辛酉，局中木火皆伤，防生不测之灾。竟卒于省中。

白话庚辰日元，生于子月，未土破子水，天干的木火都得到辰、未中的余气，足以用木生火。丙运考中秀才（入泮）。癸酉年正行乙运，人们认为癸与戊合化为火，酉又是丁火的长生之地，都以为这一年必定考中；殊不知乙酉是截脚之木，并不是木，实际上是金。癸酉年水得金生，又处冬令，怎能合戊化火？必定克丁火无疑。酉中纯是金，是火的死地，“阴火长生在酉”的说法是俗传的谬误。只恐怕今年八月又是辛酉月，局中木火都受伤，要防不测之灾。结果竟死在省城。

丙寅日元，生于卯月，木火并旺，土金皆伤，水亦休囚。运丙辰丁巳，遗业消靡戊午己未燥土，不能生金泄火，经营亏空万金，逃出外方；交庚申辛酉运，竟获居奇之利，发财十余万。

白话丙寅日元，生于卯月，木火都旺，土金都受伤，水也休囚。行丙辰、丁巳运，祖上遗业消耗殆尽；戊午、己未是燥土，不能生金泄火，经营亏空上万，逃往外地；交入庚申、辛酉运，竟获得囤积居奇之利，发财十几万。

丙午日元，生于巳月午时，群比争财，逼干癸水。初运甲午刃劫猖狂，父母早亡；乙未助刃家业败尽；交丙申丁酉，贫乏不堪，交戊戌稍能立脚。

白话丙午日元，生于巳月午时，众多比劫（与日主同类的比肩、劫财）争夺财星，把癸水逼干。初运甲午，羊刃（日主最旺之地）、劫财猖狂，父母早亡；乙未运帮助羊刃，家业败尽；交入丙申、丁酉运，贫乏不堪；到戊戌运才稍能立足。

何为战？

白话什么叫“战”？——指岁与运相克。

如丙运庚年，谓之运伐岁。若日主喜庚，要丙降，得丙者吉，日主喜丙，则岁不降运，得戊己以和为妙。如庚坐寅午，丙之力量大，则岁运亦不得不降，降之亦保无祸。庚运丙年，谓之岁伐运，日主喜庚，得戊己以和丙者吉；日主喜丙，则运不降岁，又不可用戊己泄助庚。若庚坐寅午，丙之力量大，则运自降岁，亦保无患。

白话比如丙运遇庚年，叫做运伐岁（运来克岁）。如果日主喜庚，就要丙火降服，丙能降服才吉（底本作“得丙者吉”，文意不顺，据上下文按丙降为吉译出）；如果日主喜丙，那么庚年不肯向丙运降服，得戊己土来调和最妙。如果庚坐寅、午，丙火力量大，那么岁也不得不降，降了也能保无祸。庚运遇丙年，叫做岁伐运：日主喜庚，得戊己土来调和丙火则吉；日主喜丙，那么庚运不肯向丙年降服，又不可有戊己来泄丙而助庚。如果庚坐寅、午，丙的力量大，那么庚运自然会降服于岁，也能保无患。

任氏曰：战者克也。如丙运庚年，谓之运克岁，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，又局中得戊己泄丙，得壬癸克丙则吉；如丙坐午寅，局中又无水土制化，必凶。如庚运丙午，调之岁克运，日主喜庚则凶，喜丙则吉，喜庚者要庚坐申辰，丙坐子辰，又局中逢水土制化者吉，反此必凶，喜丙者依此而推。

白话任氏说：所谓战，就是克。比如丙运遇庚年，叫做运克岁。日主喜庚，就要丙坐子、辰，庚坐申、辰，局中又有戊己泄丙、有壬癸克丙，就吉；如果丙坐午、寅，局中又没有水土来制化，必凶。比如庚运遇丙午年，叫做岁克运（底本作“调之”，据上下文当作“谓之”）：日主喜庚则凶，喜丙则吉。喜庚的，要庚坐申、辰，丙坐子、辰，局中又逢水土制化的就吉，反之必凶；喜丙的照此类推。

丙火生于午月，旺刃当权，支全寅，卯，辰，土从木类，庚辛两不通根，初交癸巳壬辰，金逢生助，家业铙裕，其乐自如；辛卯金截脚，刑丧破耗，家业十败八九。庚运丙寅年克妻，庚坐寅支截脚，丙寅岁克运，又庚绝丙生，局中无制化之神，于甲午月木从火势，凶祸连绵，得疾而亡。

白话丙火生于午月，羊刃当权，地支寅、卯、辰齐全，辰土随从木类，庚辛两金都不通根（地支中没有根气）。初交癸巳、壬辰运，金逢生助，家业丰饶（底本作“铙裕”，据上下文当作“饶裕”），生活安乐自如；辛卯运金截脚，刑伤丧事、破财损耗，家业十成败了八九成。庚运丙寅年克妻：庚坐寅支是截脚，丙寅流年又克大运，加上庚绝于寅、丙生于寅，局中又没有制化之神，到甲午月木随火势，凶祸连连，得病而死。

乙木生于午月，卯酉紧冲日禄，月干甲木临绝，五行无水，夏火当权泄气，伤官用劫，所忌者金。初运壬辰癸巳，印透生扶，平顺之境；辛卯运，惟辛酉年冲去卯木，刑丧克破，至庚运丙寅年，所忌者金，而丙火克去之，局中无土水泄制丙火，又火逢生，金坐绝，入泮，得舒眉曲也。

白话乙木生于午月，卯酉紧贴相冲日禄（卯为乙木之禄），月干甲木临于绝地，五行无水，夏火当权泄木之气，伤官（日主所生、阴阳相异之神）用劫，所忌的是金。初运壬辰、癸巳，印星（生我之神）透出生扶，处境平顺；辛卯运中，只有辛酉年冲去卯木，刑伤丧事、克破之事接连；到庚运丙寅年，所忌的金被丙火克去，局中又无土、水来泄制丙火，而火逢寅长生、金坐寅绝地，于是考中秀才，得以扬眉吐气。

何为冲？

白话什么叫“冲”？——指岁与运地支相冲。

如子运午年，谓之运冲岁，日主喜子，则要助子，又得年之干头，遇制午之神，或午之党多，干头遇戊甲字者必凶。如午运子年，谓之岁冲运，日主喜午，而子之党多，干头助子者必凶；日主喜子，而午之党少，干头助子者必吉，若午重子轻，则不降，亦无咎。

白话比如子运遇午年，叫做运冲岁。日主喜子，就需要帮助子水，又要流年的天干遇到制午之神；如果午的党羽多，天干又遇到戊、甲之类的字，必凶。比如午运遇子年，叫做岁冲运：日主喜午，而子的党羽多，天干又帮助子水，必凶；日主喜子，而午的党羽少，天干帮助子水，必吉；如果午重子轻，午就不会降服，也无咎。

任氏曰：冲者破也，如子运午年，谓之运冲岁。日主喜子，要干头逢庚壬，午之干头逢甲丙，亦无咎；如子之干头遇丙戊，午之干头遇庚壬，亦有咎。日主喜午，子之干头逢甲戊，午之干头遇甲丙，则吉；如子之干头遇庚壬，午之干头逢丙戊，子之干头遇甲丙，则吉；如午之干头遇丙戊，子之干头遇庚壬，必凶。余可类推。

白话任氏说：所谓冲，就是破。比如子运遇午年，叫做运冲岁。日主喜子，要子的天干逢庚、壬，那么午的天干即使逢甲、丙，也无咎；如果子的天干遇丙、戊，午的天干遇庚、壬，也会有咎。日主喜午，子的天干逢甲、戊，午的天干遇甲、丙，则吉；如果子的天干遇庚、壬，午的天干逢丙、戊，子的天干遇甲、丙，则吉；如果午的天干遇丙、戊，子的天干遇庚、壬，必凶。其余可以类推。

何为和？

白话什么叫“和”？——指岁与运相合。

如乙运庚年，庚运乙年则和，日主喜金则吉，日主喜木则不吉，子运丑年，丑运子年，日主喜土则吉，喜水则不吉。

白话比如乙运遇庚年、庚运遇乙年，乙庚相合，就叫和：日主喜金就吉，日主喜木就不吉。子运遇丑年、丑运遇子年，子丑相合：日主喜土就吉，喜水就不吉。

任氏曰：和者合也。如乙运庚年，庚运乙年，合而能化，喜金则吉，合而不会，反为羁绊，不顾日主之喜我，则不吉矣。喜庚亦然，所以喜庚者必要木金得地，乙木无根，则合化为美矣，若子丑之合，不化亦是克水，喜水者必不吉也。

白话任氏说：所谓和，就是合。比如乙运遇庚年、庚运遇乙年，合而能化，喜金就吉；合而不化（底本作“合而不会”，据上下文当作“合而不化”），反而成为羁绊，不顾日主之所喜，就不吉了。喜庚也是这样，所以喜庚的，必须木金得地、乙木无根，合化才算美。至于子丑之合，即使不化，丑土也是克水，喜水的人必定不吉。

何为好？

白话什么叫“好”？——指岁与运同类相亲。

如庚运辛年，辛运庚年，申运酉年，酉运申年，则好。日主喜阳，则庚与申为好，喜阴，则辛与酉为好，凡此皆宜类推。

白话比如庚运遇辛年、辛运遇庚年、申运遇酉年、酉运遇申年，都叫做好。日主喜阳，就以庚与申为好；喜阴，就以辛与酉为好。凡此都应类推。

任氏曰：好者，类相同也。如庚运申年，辛运酉年，是为真好，乃支之禄旺，自我本气归垣，如家室之可住，如庚运辛年，辛运庚年，乃天干之助，如朋友之帮扶，究竟不甚关切，必先要旺运通根，自然依附为好。如运无根气，其见势衰而无依附之情，非为好也。

白话任氏说：所谓好，就是同类相同。比如庚运遇申年、辛运遇酉年，才是真好，因为这是地支的禄旺，我自身的本气归于本位，好比有家室可以安住；比如庚运遇辛年、辛运遇庚年，只是天干的相助，好比朋友帮扶，终究不太切身。必须先是旺运通根，自然有依附之好。如果运没有根气，其势显得衰弱，也就没有依附之情，不能算好。