性情

五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。

白话命局中的五行之气彼此不相乖违，人的性情就中正平和；如果五行浑浊混乱、偏枯失衡，性情就乖张逆反。要义：五行中和与否，决定性情的和顺与乖逆。

五气在天，则为元亨利贞；赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，恻隐，羞恶，辞让，是非诚实之情，五所不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣，反此者乖戾。

白话五行之气在天，表现为元、亨、利、贞四德；赋予到人身上，就成为仁、义、礼、智、信五种本性，以及恻隐、羞恶、辞让、是非、诚实五种情感。五行之气不相乖违的人，存于内心的是性，发于外的是情，无不中正平和；与此相反的，性情就乖张悖戾。

任氏曰：五气者，先天《洛书》之气也。阳居四正，阴居四隅，土寄居于艮坤，此后天定位之应。东方属木，于时为春，于人为仁南方属火，于时为夏，于人为礼；西方属金，于时为秋，于人为义；北方属火，于时为冬，于人为智。坤艮为主，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居东北者，万物皆主于土，冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不能成。故圣人易艮于东北者，即信以成之之旨也。赋于人者，须要五行不戾，中和纯粹，则有恻隐、辞让、诚实之情；若偏枯混浊，太过不及，则有是非、乖逆、骄傲之性矣。

白话任氏说：所谓五气，是先天《洛书》之气。阳数居于东南西北四正方位，阴数居于四隅，土寄居在艮、坤两位，这正与后天八卦的方位相应。东方属木，在时令为春，在人为仁；南方属火，在时令为夏，在人为礼；西方属金，在时令为秋，在人为义；北方属水（底本作“火”，据上下文当作“水”），在时令为冬，在人为智。坤、艮属土（底本作“为主”，据上下文当作“为土”）：坤居西南，是因为火生土、土又生金；艮居东北，是因为万物都以土为根本，冬尽春来之际，没有土就不能止住水，没有土就不能栽培木，正如仁、义、礼、智四性，没有信就不能成就。所以圣人把艮移置于东北方，正是“以信成之”的意思。赋予到人身上，须要五行不相乖违，中和纯粹，才会有恻隐、辞让、诚实之情；如果五行偏枯混浊，太过或不及，就会有好争是非、乖张逆反、骄傲自大的性情。

甲子日元，生于孟春，木当令而不太过，火居相位不烈，土虽多而不燥，水虽少而不涸，金本无而暗蓄，则不受火之克，而得土之生，无争战之风，有相生之美。为人不苟，无骄谄刻薄之行，有廉恭仁厚之风。

白话甲子日主，生于孟春寅月，木正当令却不太过，火处于相位而不猛烈，土虽多却不干燥，水虽少却不枯竭，金在柱中本来没有，却暗中蓄藏，因而不受火克，反得土生。整个命局没有争战之象，而有相生之美。此人为人一丝不苟，没有骄傲谄媚、刻薄待人的行为，而有廉洁恭谨、仁厚宽和的风度。

己卯日元，生于仲春，土虚寡信，木多金缺，阴火不能生湿土，信义皆虚。且八字纯阴，一味趋炎附势，其心存损人利己之事，萌幸灾乐祸之意。

白话己卯日主，生于仲春卯月，土气虚弱，主少信用；木多而金缺，丁火是阴火，不能生扶湿土，于是信与义都落了空。而且八字全是阴干阴支，此人一味趋炎附势，心里想的是损人利己的事，萌生幸灾乐祸的念头。

丙生季夏，火炎土燥，天干甲乙，枯木助火之烈，更嫌子水冲激之急，偏枯混乱之象。性情乖张，处世多骄傲，且争躁如风火，顺其性千金不惜，逆其性一芥中分。因之家业破败无存。

白话丙火生于季夏未月，火势炎热、土气干燥；天干透出甲、乙，都是枯木，只会助长火的猛烈；更嫌子水冲激，来势急迫，成了偏枯混乱之象。此人性情乖张，待人处世多骄傲，争强急躁如风如火：顺着他的性子，千金也舍得；逆了他的性子，连一粒芥子也要分个清楚。因此家业破败，荡然无存。

火烈而性燥者，遇金水之激。

白话火势猛烈而性情急躁的人，是因为遇到了金水的冲激。要义：烈火遭金水相激，性情便趋于急躁。

火烈而能顺其性，必明顺，惟金水激之，其燥争不可御矣。

白话火势虽然猛烈，只要能顺着它的性子，人必定明达而和顺；唯独遇上金水去冲激它，那种急躁好争的脾气就无法遏止了。

任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可纯用湿土润之，则知礼而成慈爱之德；若遇金水激之，则火势愈烈而不知礼，灾祸必生也。湿土者，丑辰也，晦其光，敛其烈，则明矣。

白话任氏说：火燥热而猛烈，有向上炎烧的本性，只宜单用湿土去滋润它，这样人就知礼，并养成慈爱的品德；如果遇到金水去冲激，火势反而更猛，人就不知礼数，必然招来灾祸。所谓湿土，就是丑土和辰土，它们能遮掩火的光芒、收敛火的猛烈，人就明达了。

丙午日元，生于午月，年月又逢甲丙，猛烈极矣，最喜丑时，干支皆湿土，能收丙之烈，能晦午之光，顺其性，悦其情，不凌下也。其人威而不猛，严而不恶，名利双辉。

白话丙午日主，生于午月，年、月天干又见丙、甲，火势猛烈到了极点。最可喜的是生在丑时，时柱己丑干支都是湿土，既能收敛丙火的猛烈，又能遮掩午火的光芒，顺着它的本性，使其性情和悦，所以不欺凌下人。此人有威严而不凶猛，严肃而不凶恶，名与利都很显耀。

丙火生于午月午时，木从火势烈之极矣，无土以顺其性，金无根，水无源，激其猛烈之性，所以幼失父母，依兄嫂居。好勇不安分，年十六七，身材雄伟，膂力过人，好习拳棒，乐与里党无赖交游，放宕无忌，兄嫂不能禁，后因搏虎，而被虎噬。

白话丙火生于午月午时，木也随从火势，猛烈到了极点。柱中没有土来顺其性子，金无根，水无源，反而激起火的猛烈之性，所以此人幼年失去父母，依靠兄嫂过活。他好逞勇而不安分，十六七岁时身材魁梧，力气过人，喜欢练拳习棒，乐于和乡里的无赖之徒交往，放荡无所顾忌，兄嫂也管束不住，后来因为与老虎搏斗，被老虎咬死。

水奔而性柔者，当火土之神。

白话水势奔流旺极，而人的性情反能柔顺的，全靠金、木两神来引导疏通（底本作“当火土之神”，与原注、任注所论不合，据通行本当作“全金木之神”）。要义：旺水宜以金顺其势、以木泄其气，性情才会转柔。

水盛而奔，其性至刚至急，惟有金以行之，木以泄之，则柔矣。

白话水势盛大而奔流，它的性子最刚最急；唯有用金来顺行它，用木来疏泄它，才会变得柔和。

任氏曰：水性本柔，其冲奔之势，刚急为最，若逢火冲之，土激之，逆其性而更刚矣。奔者，旺极之势也，用金以顺其势，用木以疏其淤塞，所谓从其旺势，纳其狂神，其性反柔。刚中之德，易进难退之意也，虽智巧多能，而不失仁义之情矣。

白话任氏说：水的本性原本柔和，但一旦冲奔起来，其势最为刚急。如果遇到火去冲、土去激，就是违逆了它的性子，会变得更加刚烈。所谓“奔”，就是旺到极点的气势；此时要用金来顺其气势，用木来疏通其淤塞，这就是所谓顺从它的旺势、容纳它的狂神，它的性情反而柔和。这是刚中有德、易进难退的意思；这样的人虽然聪明机巧、多才多能，却不失仁义之情。

壬申日元，生于子月，年时亥子，干透癸庚，其势冲奔，不可遏也。月干甲木凋枯，又被金伐之，不能纳水，反用庚金顺其气势。为人刚柔相济，仁德兼资，积学笃行，不求名誉。初运癸亥，从其旺神，荫疪大好；壬戌水不通根，戌土激之，刑丧破耗；辛酉庚申入泮补禀，又得四子，家业日增；一交己未，激其冲奔之势，连克三子，破耗异常，至戊运而亡。

白话壬申日主，生于子月，年支亥、时支子，天干透出癸水和庚金，水势冲奔，不可遏止。月干甲木凋零枯槁，又被金砍伐，不能容纳水，所以反而用庚金来顺其气势。此人刚柔相济，仁与德兼备，勤学而笃行，不追求名誉。初行癸亥运，顺从旺神，受祖上荫庇，境况很好；壬戌运，壬水在地支不通根，又有戌土去激水，于是遭遇刑伤丧事、破财损耗；辛酉、庚申运，入学成为生员并补为廪生（享受官府廪米的生员），又得了四个儿子，家业日益增长；一交己未运，激起水的冲奔之势，接连克死三个儿子，破财异常，到戊运时去世。

天干四壬，生于子月，冲奔之势。最喜寅时，疏其辰土之於塞，纳其壬水之旺神，所以不骄不傲，赋性颖异，读书过目不忘，为文倚马万言。甲寅入泮，乙卯登科，奈数奇不能得遂所学，至丙辰，冲激旺水，群比争财，不禄。

白话天干四个壬水，生于子月，水成冲奔之势。最喜生在寅时，寅木能疏通辰土的淤塞，又能容纳壬水的旺神，所以此人不骄不傲，天资聪颖过人，读书过目不忘，作文倚马可待、下笔万言。甲寅运入学成为生员，乙卯运乡试中举，无奈命运不济，未能施展所学；到丙辰运，丙火冲激旺水，众多比肩（与日主五行相同、阴阳相同之神）争夺财星，于是去世。

壬子日元，生于亥月申时，年月两透癸水，只可顺其势，不可逆其流。所嫌未戊两字，激水之性，敌其为介非倒置，作事不端，无所忌惮。初运壬戌，支逢土旺，父母皆亡；辛酉庚申，泄土生水，虽无赖邪僻之行，幸免凶咎；一交己未，助土激水，一家五口，回禄烧死。

白话壬子日主，生于亥月申时，年、月两透癸水，只能顺其气势，不可逆其水流。所嫌的是未、戊两字，激起水的性子，所以此人是非颠倒（底本作“敌其为介非倒置”，据上下文当作“故其为人是非倒置”），行事不端，无所忌惮。初行壬戌运，地支逢戌土旺，父母都去世了；辛酉、庚申运，金泄土气而生水，此人虽有无赖邪僻的行为，侥幸免于灾祸；一交己未运，助起土来激水，全家五口遭火灾被烧死。

木奔南而软怯。

白话木气奔向南方火地，性情就软弱怯懦。要义：木遇火地太过，性情趋于软弱。

木之性见火为慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得其中者，为恻隐辞让，偏者为姑息，为繁缛矣。

白话木的本性见到火就显得慈爱；木奔向南方，就是仁的本性表现为礼，其性情偏于柔软怯弱。得其中和的，表现为恻隐和辞让；偏颇的，就成了姑息纵容、繁文缛节。

任氏曰：木奔南，泄气太过，柱中有金，必得水以通之，则火不烈；如无金，必得辰土以收火气，得其中矣，为人恭而有礼，和而中节。如无水以济土，土以晦火，发泄太过，则聪明自恃，又多迁变不常，而成妇人之仁矣。

白话任氏说：木奔向南方，泄气太过。柱中如果有金，必须有水来通关，火才不会猛烈；如果没有金，必须有辰土来收敛火气，才算得其中和。这样的人恭敬有礼，平和而合乎节度。如果既没有水来调济，也没有土来遮掩火气，木泄发太过，人就自恃聪明，又常常变化无常，成了只讲小恩小惠的“妇人之仁”。

甲午日元，生于午月，木奔南方，虽时逢禄旺，丙火逢生，寅午拱火，非日主有矣。最喜月透壬水以济火，然壬水庚金之生，不能克丙为用，庚金无辰土，亦不能生水。此造所妙者辰也，晦火，养木，蓄水，生金，使火不烈，木不枯，金不熔，水不涸，全赖辰之一字，得中和之象，申运壬水逢生，用乙酉金旺水生，入泮补廪而举于乡；丙戌火土并旺，服制重重；丁亥壬水得地，出宰闽中，德教并行，改成民化。所谓刚柔相济，仁德兼资也。

白话甲午日主，生于午月，木奔南方。虽然时支寅是甲木的禄旺之地，但丙火在寅逢长生，寅午又拱合成火，这个寅已不为日主所有了。最可喜的是月干透出壬水来济火，然而壬水虽得庚金相生，却不能克丙火作为用神（命局中最需要、起关键调节作用之神）；庚金没有辰土相生，也不能生水。此造的妙处就在辰字：它能遮掩火气、滋养木气、蓄藏水气、生扶金气，使火不至于猛烈，木不至于枯槁，金不至于熔化，水不至于干涸，全靠这一个辰字，才得中和之象。甲申运壬水逢长生，乙酉运金旺而水得生，于是入学、补为廪生，又考中举人；丙戌运火土并旺，接连遭遇丧服之事；丁亥运壬水得地，出任福建的地方长官，德政与教化并行，政绩有成，百姓受到感化（底本作“改成民化”，据上下文当作“政成民化”）。这就是所谓刚柔相济、仁德兼备。

甲申日元，生于午月，两透丙火，支会火局，木奔南方，燥土不能晦火生金，无水则申金克尽，柔软极矣。其人为昵私恩，不知大体，作事狐疑，少决断，所为心性多疑，贪小利，背大义，一事无成。

白话甲申日主，生于午月，天干两透丙火，地支会成火局，木奔南方。柱中燥土不能遮掩火气来生金，又没有水，申金被火克尽，日主柔软到了极点。此人只溺爱私情小恩，不识大体，做事犹豫，缺少决断；他的心性多疑，贪图小利而背弃大义，结果一事无成。

金见水以流通。

白话金遇见水，就能流通。要义：金得水而气势流通。

金之性，最方正，有断制执毅，见水则义之性行而为智，智则元神不滞，故流通。得气之正者，是非不苟，有斟酌，有变化；得气之偏者，必泛滥流荡。

白话金的本性最为方正，有决断、有制裁、执着而刚毅；见到水，义的本性就运行而化为智，有智则元神不呆滞，所以能流通。得金水之气正的人，是非分明而不苟且，做事有斟酌、懂变通；得气偏颇的人，必然泛滥放荡。

任氏曰：金者，刚健中正之体也，能任大事，能决大谋，见水则流通刚前面之性，能用智矣。得气之正者，金旺遇水也，其人内方外圆，能知权变，处世不伤廉惠，行藏自合中庸；得气之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挟术待人之意也。

白话任氏说：金是刚健中正之体，能担当大事，能决断大谋；见到水就能流通其刚健之性（底本作“刚前面”，据上下文当作“刚健”），能运用智慧了。所谓得气之正，就是金旺而遇水，这样的人内心方正、外表圆通，懂得权衡变通，处世不伤廉洁与恩惠，进退出处自然合乎中庸；所谓得气之偏，就是金衰而水旺，这样的人做事荒唐，口是心非，有以权术对待他人的用心。

庚生酉月，又年时申酉，秋金锐锐，喜其坐下子水，透出癸水元神，流通金性，泄其菁华。为人任大事而布置有方，处烦杂而主张不靡，且慷慨好施，克己利人也。

白话庚金生于酉月，年、时又见申、酉，秋金锋锐无比。可喜的是日支坐下子水，天干透出癸水元神，使金性得以流通，泄出它的精华。此人担当大事而安排有方，处理繁杂事务而主张不乱，又慷慨好施，克己利人。

庚生仲冬，天干两透壬水，支会水局，金衰水旺，本属偏象，更嫌时透丙火混局。金主义而方，水司智而圆，金多水少，智圆行方，水泛金衰，方正之气绝，圆智之心盛矣。中年运逢火土，冲激壬水之性，刑伤破耗，财散人离，半生奸诈，诱人财物，尽付东流。凡人穷达富贵，数已注定，君子乐得为君子，小人枉自为小人。

白话庚金生于仲冬子月，天干两透壬水，地支会成水局，金衰水旺，本来就是偏象，更嫌时干透出丙火，搅乱局势。金主义而方正，水主智而圆通：金多水少，就是智圆而行方；水泛金衰，方正之气断绝，圆滑机巧之心就盛了。此人中年运逢火土，冲激壬水的性子，于是刑伤破耗，财散人离；他半生奸诈，骗取别人的财物，最终全都付诸东流。大凡人的穷达富贵，命数早已注定，君子乐得做君子，小人白白做了小人。

最拗者西水还南。

白话最执拗难驯的，是西方之水反行南方。要义：旺水逆其流向，性情最为强拗。

西方之水，发源最长，其势最旺，无土以制之，木以纳之，如浩荡之势。不顺行，反行南方，则逆其性，非强拗而难制乎？

白话西方之水，源头最长，水势最旺；如果没有土来节制它、没有木来容纳它，就成浩荡之势。它不顺势而行，反而流向南方，就是违逆了它的本性，岂不是强拗而难以制服吗？

任氏曰：西方之水，发源昆仑，其势浩荡，不可遏也。亦可顺其性，用木以纳之，则智之性行于仁矣。如用土制之，若不得其情，有反冲奔之患，其性仍逆而强拗。

白话任氏说：西方之水发源于昆仑，水势浩荡，不可遏止。也可以顺其本性，用木来容纳它，那么智的本性就运行而化为仁了。如果用土去制它，又不能顺得其情，就有反冲奔溃的祸患，其性依然悖逆而强拗。

壬申日元，生于亥年申月，亥为天门，申为天关，即天河之口，正西方之水，发源最长。所喜者，时干甲木得辰土，通根养木，足以纳水，则智之性行而为仁，礼亦备矣。为人有惊奇之品汇，无巧利之才华。中年南方火运，得甲木生化，名利两全。

白话壬申日主，生于亥年申月。亥为天门，申为天关，就是天河的出口，正是西方之水，源头最长。可喜的是时干甲木得辰土通根培养，足以容纳水势，于是智的本性运行而化为仁，礼也就具备了。此人有出众惊人的品格气度，却没有投机取利的小聪明。中年行南方火运，得甲木生化，名利两全。

壬子日元，生于申月亥年，西方之水，浩荡之势，无归纳之处，时逢丙午，冲激以逆其性。为人强拗无礼，兼这运走南方火土，家业破败无存。至午运，强人妻，被人殴死。俗以丙火为用，运逢火土为佳，不知金水同心。可顺而不可逆。须逢木运，生化有情，可免凶灾，而人亦知礼矣。

白话壬子日主，生于申月亥年，是西方之水，有浩荡之势，却没有可以归纳之处；时柱又逢丙午，冲激而逆其本性。此人强拗无礼，加上大运走南方火土之地，家业破败无存。到午运时，强占他人妻子，被人殴打致死。俗师以丙火为用神，以为运逢火土为好，却不知金水同心，只可顺而不可逆。必须走到木运，生化有情，才能免于凶灾，人也会懂礼了。

至刚者东火转北。

白话最刚暴的，是东方之火转向北方。要义：木火之势逆入水地，性情最为刚暴。

东方之火，其气焰欲炎上，局中无土以收之，水以制之，焉能安焚烈之势？若不顺行而反行北方，则逆其性矣，能不刚暴耶？

白话东方之火（借木势而旺的火），气焰要往上炎烧，局中如果没有土来收敛、没有水来节制，怎能安定那焚烧猛烈之势？如果不顺势而行，反而走向北方，就是违逆其本性，能不刚暴吗？

任氏曰：东方之火，火逞木势，其炎上之性，不可御也，只可顺其刚烈之性，用湿土以收之，则刚烈之性，化为慈爱之德矣。一转北方，焉制焚烈之势？必刚暴无礼。若无土以收这，仍行火木之运，顺其气势，亦不失慈让恻隐之心矣。

白话任氏说：东方之火，火借木势，它炎上的本性不可抵御，只能顺着它刚烈的性子，用湿土去收敛，那么刚烈之性就化为慈爱之德了。一旦转向北方，怎能制住那焚烧猛烈之势？必定刚暴无礼。如果没有土来收敛，仍然行火木之运，顺其气势，也不失慈让恻隐之心。

丙午日元，生于午月寅年，年月又透甲丙，其焚烈炎上之势，不可遏也。最妙支在丑时，湿土收其猛烈之性，为人有容有养，骄谄不施。运逢土金，仍得丑土之化。科甲连登，仕至郡守。

白话丙午日主，生于午月寅年，年、月又透出丙、甲，焚烧炎上之势不可遏止。最妙的是生于丑时，丑中湿土收敛其猛烈之性，此人有涵养、能容人，不骄傲也不谄媚。运逢土金，仍得丑土生化。科举接连考中，官至知府。

丙午日元，生于午月，年时寅卯，庚金无根，置之不用，格成炎上；局中无土吐秀，书香不利，行伍出身。至卯运得官，壬运失职；寅运得军功，骤升都司；辛丑运生化之机无气，一交庚子，冲激午刃，又逢甲子年双冲羊刃，死于军中。

白话丙午日主，生于午月，年、时见卯、寅，庚金无根，放在一边不用，于是成了炎上格。局中没有土来吐秀，读书不利，从行伍出身。到卯运得了官职，壬运失去官职；寅运立了军功，迅速升任都司；辛丑运生化之机无力，一交庚子运，冲激午火羊刃（日主帝旺之位），又逢甲子年，双重冲动羊刃，死于军中。

顺生之机，遇击神而抗。

白话五行顺序相生的机势，若遇到冲击之神，就会抗争。要义：顺生之局最怕击神，遇之则性情刚抗。

如木生火，火生土，一路顺其性情次序，自相和平：中遇击神，而不得遂其顺生之性，则抗而勇猛。

白话比如木生火、火生土，一路顺着其性情次序，自然相互和平；如果中途遇到冲击之神，不能顺遂其相生之性，就会抗争而勇猛。

任氏曰：顺则宜顺，逆则宜逆，则和平而性顺矣。如木旺得火以通之，顺也；土以行之，生也，不宜见金水之击也。木衰，得水以生之，反顺也；金以助水，逆中之生也，不宜见火土之击也。我生者为顺，生我者为逆；旺者宜顺，衰者宜逆，则性正情和。如遇击神，旺者勇急，衰者懦弱。如格局得顺逆这序，其性情本和平，至岁运遇击神，亦能变为强弱。宜细究之。

白话任氏说：该顺的就顺，该逆的就逆，那么命局和平，性情也和顺。比如木旺得火来通其气，这是顺；有土来运行，这是生，不宜见到金水来冲击。木衰时得水来生，这是反过来的顺；有金来助水，这是逆中之生，不宜见到火土来冲击。我所生的为顺，生我的为逆；旺的宜顺，衰的宜逆，这样就性正情和。如果遇到击神，旺的会变得勇猛急躁，衰的会变得懦弱。如果格局本身已得顺逆之序，性情本来和平，到了岁运（流年与大运）遇见击神，也会变得或强或弱。应当仔细研究。

甲寅日元，生于寅月，木旺得丙火透出，顺生之机，通辉之象，读书过目成诵。所嫌者时遇金水之击，年干己土虚脱，不制其水；兼之初运北方水地，不但功名难遂，而且破耗刑伤，一交辛酉，助水之击，合去丙火而亡。

白话甲寅日主，生于寅月，木旺而有丙火透出，是顺生之机、木火通辉之象，读书过目成诵。所嫌的是时柱遇到金水冲击，年干己土虚脱，不能制水；加上初运行北方水地，不但功名难成，而且破财刑伤，一交辛酉运，助水冲击，又合去丙火，于是去世。

甲午日元，生于寅月，戊土透出，寅午拱火，顺生之机，德性慷慨，襟情磊落。亦嫌时逢金水之击，读书未售，破耗多端；兼之中运不济，有志未伸。还喜春金不旺，火土通根，体用不伤，后昆继起。

白话甲午日主，生于寅月，戊土透出，寅午拱火，是顺生之机，此人品性慷慨，胸怀磊落。也嫌时柱逢金水冲击，读书未能考中，破耗多端；加上中运不济，有志难伸。还好春天的金不旺，火土通根，体用（日主与用神）都未受伤，后代子孙相继兴起。

逆生之序，见闲神而狂。

白话逆向相生的次序，若见到闲神（与其次序不相干而来搅扰之神），就会狂猛。要义：逆生之局怕闲神搅扰，遇之则性情狂猛。

如木生亥，见戌酉申则气逆，非性之所安，一遇闲神若巳酉丑逆之，则必发而为狂猛。

白话比如木长生在亥，再见戌、酉、申，气就逆行了，这不是其本性所安；一旦遇到像巳、酉、丑这样的闲神来逆它，必然发作为狂猛。

任氏曰：逆则宜逆，顺则宜顺，则性正情和矣，如木旺极得水以生之，逆也；金以成之，助逆之生也，不宜见己丑之闲神也。如木衰极，得火以行之，反逆也；土以化之，逆中之顺也，不宜见辰未闲神也。此旺极衰极，乃从旺从弱之理，非前辈旺衰得中之意。如旺极见闲神，必为狂猛；衰极见闲神，必为姑息。岁运见之亦然，火土金水如之。

白话任氏说：该逆的就逆，该顺的就顺，就能性正情和。比如木旺到极点，得水来生，这是逆；有金来成全，这是助逆之生，不宜见到己丑这类闲神。如果木衰到极点，得火来运行，这是反过来的逆；有土来化，这是逆中之顺，不宜见到辰、未这类闲神。这里说的旺极、衰极，是从旺、从弱的道理，不是前人所说旺衰得中的意思。如果旺极而见闲神，必定狂猛；衰极而见闲神，必定姑息软弱。岁运遇到也是一样，火、土、金、水各行也都如此。

甲寅日元，生于亥月，水旺木坚，旺之极矣。一点辛金，从水之势，不逆其性，安而且和，逆生之序，更妙无土，不逆水性。初运北方，入泮登科；甲寅乙卯，从其旺神，出宰名区；丙辰尚有拱合之情，虽落职而免凶咎；丁巳遇闲神冲击，逆其性序而卒。

白话甲寅日主，生于亥月，水旺木坚，旺到了极点。只有一点辛金，随从水势，不逆其性，安稳而和顺，这是逆生之序；更妙的是没有土，不逆水性。初运走北方，入学又中举；甲寅、乙卯运，顺从旺神，出任名区的地方长官；丙辰运尚有拱合之情，虽然被罢官，却免于凶灾；丁巳运遇闲神冲击，逆了其性情次序，于是去世。

甲寅日元，生于寅年亥月，辛金顺水，不逆木性，逆生之序。所嫌巳时为闲神，火土冲克逆其性，又不能制水。初交壬子，遗绪丰盈；癸丑地支闲神结党，刑耗多端；甲寅乙卯，丁财并益；一交丙辰，助起火土，妻子皆伤，又遭回禄，自患颠狂之症，投水而亡。

白话甲寅日主，生于寅年亥月，辛金顺从水势，不逆木性，是逆生之序。所嫌的是巳时为闲神，火土冲克，逆其本性，又不能制水。初交壬子运，祖上遗产丰厚；癸丑运地支闲神结党，刑伤破耗多端；甲寅、乙卯运，人丁与钱财都有增益；一交丙辰运，助起火土，妻子儿女都受到伤害，又遭火灾，自己患上癫狂之症，投水而死。

甲寅日元，生于巳月，丙火司令，虽坐禄支，其精泄尽，火旺木焚，喜土以行之，此衰极从弱之理。初运戊午己未，顺其火土之性，祖业颇丰，又得一衿；庚申逆火之性，泄土之气；至癸亥年，冲激火势而亡。

白话甲寅日主，生于巳月，丙火司令，虽然坐下是禄支（日主临官之位），但精气泄尽，火旺木焚，喜用土来运行火气，这是衰极从弱的道理。初运戊午、己未，顺其火土之性，祖业颇为丰厚，又考取了生员；庚申运违逆火性，泄弱土气；到癸亥年，冲激火势而亡。

阳明遇金，郁而多烦。

白话阳明之局遇到金伏藏其中，人就郁闷而多烦恼。要义：火局中伏藏金气，性情郁而难舒。

寅午戌为阳明，有金气伏于内，则成其郁郁而多烦闷。

白话寅、午、戌三合火局称为阳明，若有金气伏藏在里面，就会郁郁不乐而多烦闷。

任氏曰：阳明之气，本多畅遂，如遇湿土藏金，则火不能克金，金又不能生水，而成忧郁。一生得意者少，而失意者多，则心郁志灰，而多烦闷矣。必要纯行阴浊之运，引通金水之性，方遂其所愿也。

白话任氏说：阳明之气本来大多畅快顺遂，如果遇到湿土中藏着金，那么火不能克金，金又不能生水，于是形成忧郁。一生得意的时候少，失意的时候多，于是心中郁结、意志消沉，多有烦闷。必须一路行阴浊之运，引通金水之性，才能遂其心愿。

丙火日主，支全寅午戌，食神生旺，真神得用，格局最佳。初运乙酉甲申，引通丑内藏金，家业颇丰，又得一衿。所嫌者，支会火局，时上庚金临绝，又有比肩争夺，不能作用。丑中辛金伏郁于内，是以十走秋闱不第；且少年运走南方，三遭回禄，四伤其妻，五克其子，至晚年孤贫一身。

白话丙火日主，地支寅午戌全，食神（日主所生、阴阳相同之神）生旺，真神得用，格局最佳。初运乙酉、甲申，引通丑中所藏之金，家业颇丰，又考取了生员。所嫌的是地支会成火局，时上庚金临于绝地，又有比肩争夺，不能为用。丑中辛金伏郁在内，因此十次参加乡试都未考中；而且中年（底本作“少年”，与上文初运乙酉、甲申不合，据所列大运当作“中年”）运走南方，三次遭遇火灾，四度丧妻，五次克子，到晚年孤贫一身。

丙寅日元，生地午月，支全火局，阳明之气，第此缘劫刃当权，壬水无根，置之不用，不及前造多矣。丑中辛金伏郁，所喜者，运走西北阴浊之地。出身吏部，发财十余万；异路出仕，升州牧，名利两全，而多畅遂也。

白话丙寅日主，生于午月，地支火局全，是阳明之气；只是此造劫财（与日主五行相同、阴阳相异之神）、羊刃当权，壬水无根，放在一边不用，比前一造差得多了。丑中辛金伏郁，可喜的是运走西北阴浊之地。此人出身于吏部（任吏员），发财十余万；又从科举以外的途径出仕，升任知州，名利两全，事事畅快顺遂。

阳浊藏火，包而多滞。

白话阴浊之局中藏有火（底本作“阳浊”，据原注“酉、丑、亥为阴浊”当作“阴浊”），火被包裹而不得发越，人就多迟滞。要义：阴寒之局中暗藏火气，性情滞而不畅。

酉、丑、亥为阴浊，有火气藏于内，则不发辉而多滞。

白话酉、丑、亥称为阴浊，若有火气藏在其中，就不能发出光辉，人多迟滞。

任氏曰：阴晦之气，本难奋发，如遇湿木藏火，阴气太盛，不能生陷之火，而成湿滞之患。故心欲速而志未逮，临事而模棱少决，所以心性多疑。必须纯行阳明之运，引通木火之气，则豁然而通达矣。

白话任氏说：阴晦之气，本来就难以奋发，如果遇到湿木中藏着火，阴气太盛，不能生扶那被困藏的火，于是形成湿滞之患。所以此类人心里想快、能力却跟不上，遇事模棱两可、缺少决断，因而心性多疑。必须一路行阳明之运，引通木火之气，才能豁然通达。

陈榜眼造，癸水生于仲秋，支全酉、亥、丑为阴浊，天干三水一辛，逢戌时，阴浊藏火，亥中湿木，不能生无焰之火。喜其运走东南阳明之地，引通包藏之气，身居鼎甲，发挥素志也。

白话这是陈榜眼的命造。癸水生于仲秋酉月，地支酉、亥、丑全，属阴浊；天干三个水、一个辛金，又逢戌时，是阴浊藏火；亥中湿木不能生扶没有火焰的火。可喜的是运走东南阳明之地，引通了包藏之气，因而高中一甲（殿试第二名榜眼），施展了平生之志。

地支三亥一丑，天干二癸一丁，阴浊之至，年干丁火，不能包藏，虚而无焰，亥中甲木，无从引助，喜其运走南方阳明这地，又逢丙午丁未流年，科甲连登，仁至观察

白话地支三个亥、一个丑，天干两个癸、一个丁，阴浊到了极点。年干丁火无法藏伏，虚而无焰，亥中甲木也无从引助。可喜的是运走南方阳明之地，又逢丙午、丁未流年，科举接连考中，官至观察（底本作“仁至”，据上下文当作“仕至”）。

支全丑、亥、酉，月干湿土逢辛癸阴浊之气，时支巳火，本可暖局，大象似比前造更美，不知己酉丑全金局，则亥中甲木受伤，巳火丑土之财官，竟化枭而生劫矣。纵运火土，不能援引，出家为僧。

白话地支丑、亥、酉全，月干是湿土，又逢辛、癸阴浊之气，时支巳火本可温暖全局，大致看来似乎比前一造更好。却不知巳酉丑全成金局（底本作“己酉丑”，据上下文当作“巳酉丑”），亥中甲木因此受伤，巳火、丑土这些财官，竟然化为枭神（偏印）而去生劫财了。纵然运行火土，也无法援引，最终出家为僧。

羊刃局，战则逞威，弱则怕事；伤官格，清则谦和，浊则刚猛。用神多者，情性不常；时支柘者，虎头蛇尾。

白话羊刃局：遇冲战时，就逞强显威；羊刃衰弱时，就胆小怕事。伤官格（伤官为日主所生、阴阳相异之神）：格局清纯，人就谦虚平和；格局混浊，人就刚强凶猛。用神多的人，性情变化无常；时支枯弱的人（底本作“柘”，据通行本当作“枯”），做事虎头蛇尾。要义：格局的强弱清浊，各自对应不同的性情。

羊刃局，凡羊录，如是午火，干头透丙，支又会戌会寅，或得卯以生之，皆旺。透丁为露刃，子冲为战，未合为藏，再逢亥水之克，壬癸水之制，丑辰土之泄，则弱矣。伤官格，如支会伤局，干化伤角，不重出，无食混，身旺有财，身弱有印，谓之清，反是则浊，夏木之见水，冬金之得火，清而且秀，富贵非常。

白话羊刃局：凡是羊刃（底本作“羊录”，据上下文当作“羊刃”），比如羊刃是午火，天干又透出丙火，地支又会戌、会寅，或者得卯木来生它，都算旺。天干透出丁火叫露刃，遇子水相冲叫战，与未相合叫藏；如果再逢亥水来克、壬癸水来制、丑辰土来泄，羊刃就弱了。伤官格：比如地支会成伤官之局，天干化出伤官（底本作“伤角”，据上下文当作“伤官”），伤官不重复出现，没有食神混杂，身旺而有财星，身弱而有印绶（生我之星），这叫清；反过来就是浊。夏天的木见到水，冬天的金得到火，清而且秀，富贵非同寻常。

任氏曰：羊刃局，旺则心高志傲，战则恃势逞威，弱则多疑怕事，合则矫情立异。如丙日主，以午为羊刃，干透丁火为露刃。支会寅戌，或逢卯生，干透甲乙，或逢丙助，皆谓之旺。支逢子为冲，遇亥申为制，得丑辰为泄，干透壬癸为克，逢己土为泄，皆谓之弱。支得未为合，遇巳为帮，则中和矣。

白话任氏说：羊刃局，旺时人就心高气傲，遇冲战时就仗势逞威，衰弱时就多疑怕事，被合时就矫揉造作、标新立异。比如丙日主，以午为羊刃，天干透丁火为露刃。地支会寅、戌，或逢卯木相生，天干透甲、乙，或再有丙火相助，都叫旺。地支逢子叫冲，遇亥、申叫制，得丑、辰叫泄，天干透壬、癸叫克，逢己土叫泄，都叫弱。地支得未叫合，遇巳叫帮，就是中和了。

伤官须人真假，真者身弱有印，不见财为清；假者身旺有财，不见印为贵。真者，月令伤官，或支会伤局，又透出天干者是也；假者，满局比劫，无官星以制之，虽有官星，气力不能敌。柱中不论食神伤官，皆可作用，纵无亦美，只不宜见印，见印破伤为凶。

白话伤官须要分别真假（底本作“须人真假”，据上下文当作“须分真假”）：真伤官，身弱而有印，不见财星为清；假伤官，身旺而有财，不见印绶为贵。所谓真，就是月令为伤官，或地支会成伤官之局，又透出天干；所谓假，就是满局比劫，没有官星来制，即使有官星，力量也敌不过。柱中不论是食神还是伤官，都可以拿来作用，即使没有也好，只是不宜见印，见印破伤官就凶。

凡伤官格，清而得用，为人恭而有礼，和而中节，人才卓越，学问渊深，反此者傲而多骄，刚而无礼以强欺弱，奉势趋利。用神多者，少恒之志，多迁变之心；时支柘者，狐疑少决，始勤终怠，夏木之见水，必先有金，则水有源；冬金之遇火，须身旺有木，则火有焰，富贵无疑若夏水无金，冬火无木，清柘之象，名利皆虚也。

白话凡是伤官格，清而得用的，为人恭敬有礼，平和而合乎节度，才能卓越，学问渊博；与此相反的，就傲慢骄横，刚强无礼，恃强凌弱，趋炎附势、追逐私利。用神多的人，缺少恒心，多有变迁之心；时支枯弱的（底本作“柘”，当作“枯”，下文“清柘”同），狐疑而少决断，做事开始勤快、最后懈怠。夏天的木见水，必须先有金，水才有源头；冬天的金遇火，须身旺而有木，火才有火焰，这样富贵无疑；如果夏天的水没有金、冬天的火没有木，就是清而枯之象，名利都是一场空。

丙火生于午月，阳刃局逢寅申，生拱又逢比助，旺可知矣。最喜辰时，壬水透露更妙，申辰泄火生金而拱水，正得既济，所以早登科甲，仕版连登，掌兵刑重伤，执生杀大权。

白话丙火生于午月，是阳刃局，又逢寅、申生拱，又有比肩相助，其旺可知。最喜辰时，壬水透出更妙，申、辰泄火生金又拱水，正合水火既济，所以很早就科举考中，仕途连连升迁，执掌兵刑重任（底本作“重伤”，据上下文当作“重任”），手握生杀大权。

此与前八字皆同，前则坐下申金，生拱壬水有情，此则申在年支远隔，又被比劫所夺，至申运生杀，又甲子流年会成杀局，冲去羊刃，中乡榜，以后一阻云程，与前造天渊之隔者，申金不接壬水之气也。

白话这一造与前一造八个字完全相同。前一造日坐申金，生拱壬水有情；此造申在年支，相隔遥远，又被比劫夺去。到丙申运申金生起七杀（克我且阴阳相同之神），又逢甲子流年会成杀局，冲去羊刃，考中乡试；此后仕途受阻，与前一造有天壤之别，就是因为申金接不上壬水之气的缘故。

丙日午提，刃强当令，子冲之，辰泄之，弱可知矣。天干三戊，窃日主之精华；兼之运走西北金水这地，则羊刃更受其敌，不便功名蹭蹬，而且财源鲜聚。至甲寅年，会火焗，疏厚土，恩科发榜。

白话丙日生于午月，羊刃强旺当令，但子水冲它，辰土泄它，其弱可知。天干三个戊土，窃取日主的精华；加上运走西北金水之地，羊刃更受制敌，不但功名不顺（底本作“不便”，据上下文当作“不但”），而且财源难聚。到甲寅年，会成火局（底本作“火焗”，当作“火局”），疏通厚土，在恩科中考中。

和中堂造，庚生种秋，支中官星三见，则酉金是刃受制，五行无土，弱可知矣。喜其时上壬水为辅，吐其秀气，所以聪明，权势为最。第月干乙木透露，恋财而争合，一生所爱者财，不知急流勇退。但财临刃地，日在官乡，官能制刃财必生官，官为君象，故运走庚寅，金逢绝地，官得生拱，其财仍归官矣。由此观之，财乃害人之物，所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；如猩嗜洒，鞭血方休。悔无及矣。

白话这是和中堂的命造。庚金生于仲秋（底本作“种秋”，当作“仲秋”）酉月，地支官星三见，酉金这个羊刃就受到了制约；五行没有土，日主之弱可知。可喜的是时上壬水辅助，吐露秀气，所以聪明过人，权势之盛首屈一指。但月干乙木透出，日主贪恋财星而争合，一生所爱只是钱财，不知急流勇退。而且财星临于羊刃之地，日主坐于官星之乡，官能制刃，财又必然生官，官象征君上，所以运行庚寅时，庚金逢绝地，官星得寅生拱，他的钱财最终仍归于官家。由此看来，财是害人之物，正所谓贪欲不除，就像飞蛾扑灯，直到焚身才罢休；又像猩猩嗜酒（底本作“洒”，当作“酒”），直到被鞭打流血才停止。到那时后悔已来不及了。

印提台造，壬不生于子月，官杀并透通根，全赖支会水局，助起羊刃，谓杀刃两旺。

白话这是印提台（提督）的命造。壬水生于子月（底本作“壬不”，当作“壬水”），官杀（正官与七杀）并透而通根，全靠地支会成水局，助起羊刃，这叫杀刃两旺。

惜乎无木，秀气未哇，身出寒微。喜其丙敌寒解冻，为人宽厚和平，行伍出身。癸酉运助刃帮身，得官；壬申运，正谓一岁九迁，仕至极品；一交未运制刃，至丁丑年火土并旺，又克合子水，不禄。

白话可惜没有木，秀气未能吐露（底本作“未哇”，当作“未吐”），因而出身寒微。可喜的是丙火抵御寒气、化解冰冻，此人为人宽厚平和，行伍出身。癸酉运助刃帮身，得了官职；壬申运，正是所谓一年之内多次升迁，官至极品；一交未运，未土制刃，到丁丑年火土并旺，又克合子水，于是去世。

稽中堂造，甲子日元，生于未月午时，谓夏木逢水，伤官佩印。所喜者卯木克住未土，则子水不受其伤，足以冲午有病得药，去浊留清。天干甲乙庚辛，各立门户，不作混论，乃滋印之喜神。更妙运走东北水木之地，体有合宜，一生宦途平顺。

白话这是稽中堂的命造。甲子日主，生于未月午时，这叫夏木逢水，伤官佩印。可喜的是卯木克住未土，子水就不受伤害，足以冲去午火，有病得药，去浊留清。天干甲、乙、庚、辛各立门户，不作混杂论，正是滋生印绶的喜神。更妙的是运走东北水木之地，体用合宜（底本作“体有”，当作“体用”），一生仕途平顺。

甲木生于午月，支中三午一戌，火炎土燥，伤官肆逞，月壬水无根，全赖庚金滋水，所以科甲联合。其仕路蹭蹬者，只因地支皆火，无干金水，木无托根之地，神有余而足之故也。

白话甲木生于午月，地支三个午、一个戌，火炎土燥，伤官肆意逞强；月干壬水无根，全靠庚金滋水，所以科举接连考中。他仕途不顺的原因，只在于地支全是火，没有金水，木没有扎根之地，神有余而精不足（底本作“神有余而足”，据上下文当作“神有余而精不足”）的缘故。

周侍朗造，庚金生于仲冬，金水寒冻，月干丙火，得年之甲木生扶，解其寒冻之气，谓冬金得火。但子辰双拱，日元必虚，用神不在丙火而在辰土，比肩佐之，所以运至庚辰辛巳，仕版连登。

白话这是周侍郎（底本作“侍朗”）的命造。庚金生于仲冬，金水寒冻，月干丙火得年干甲木生扶，化解了寒冻之气，这叫冬金得火。但子、辰双拱水局，日元必然虚弱，用神不在丙火而在辰土，再有比肩相佐，所以运至庚辰、辛巳，仕途连连升迁。

熊中丞学鹏造，辛金生于仲冬，金寒不冷，遇于泄扫，全赖酉时扶身，己酉拱而佐这。天干丁火，不过取其敌寒解冻，非用丁火也。用神必在酉金，故运至土金之地，仁路显赫，一交丁未败事矣。凡冬金喜火取其暖局之意，非作用神也。

白话这是熊中丞学鹏的命造。辛金生于仲冬，金寒水冷，泄气过甚（底本作“金寒不冷，遇于泄扫”，据上下文当作“金寒水冷，过于泄弱”），全靠酉时扶身，巳、酉相拱来辅佐（底本作“己酉”，据命局当作“巳酉”）。天干丁火，不过是取它抵御寒气、化解冰冻，并不是用丁火作用神。用神必在酉金，所以运至土金之地，仕途显赫（底本作“仁路”，当作“仕路”），一交丁未运便败事了。大凡冬天的金喜火，是取其温暖全局之意，不是把它作为用神。