何知

何知其人富？财气通门户。

白话怎样知道一个人富有？看命中的财气是否通达流畅，好比门户畅通、财源出入无阻。要义：富命的关键在于财星之气流通有情。

财旺身强，官星卫财，忌印而财能坏印，喜印而财能生官，伤官重面财神流通，财神重而伤官有限，无财而暗成财局，财露而伤亦露者，此皆财气通门户，所以富也。夫论财与论妻之法，可相通也，然有妻贤而财薄者，亦有财富有妻伤者，看刑冲会合。但财神清而身旺者妻美，财神浊而身旺者家富。

白话日主身强而财星旺盛，又有官星（克我之星）护卫财星（我所克之星）；命局忌印绶（生我之星）时，财星能克坏印绶；喜印绶时，财星能生官星；伤官（我所生之星的一种）重，而财星使其气流通；财星重，而伤官的力量有限；原局不见财星，却暗中合成财局；财星透出，伤官也一同透出——这些都是「财气通门户」，所以主富。论财与论妻的方法可以相通（财星即妻星），不过也有妻子贤良而财薄的，也有财富丰厚而妻子有伤的，这要看刑冲会合的情况。大体说来，财星清纯而日主身旺的，妻子美好；财星混浊而身旺的，家境富有。（底本作「伤官重面」，据上下文当作「伤官重而」。）

任氏曰：身旺财弱无官者，必要有食伤；身旺财旺无食伤者，必须有官有杀。身旺印旺食伤轻者，财星得局，身旺官衰印绶重者，财得当令，身旺劫旺，无财印而有食伤者；身弱财重，无官印而有比劫者，皆财气通门户也。财即是妻，可以通论也。若清财妻美，浊财家富，其理虽正，尚未深论之也。如身旺有印，官星泄气，四柱不见食伤得财星生官，无食伤则财星亦浅，主妻美而财薄也；身旺无印，官弱逢伤，得财星化伤生官，则亦通根，官亦得助，不特妻美，而且富厚；身旺官弱，食伤重见，财星不与官通，家虽富而妻必陋也；身旺无官，食伤有气，财星不与劫连，无印而妻财并美，有印则财旺妻伤。此四者宜细究之。

白话任氏说：身旺、财弱而没有官星的，必须有食伤（食神、伤官，即我所生、能生财之星）；身旺、财旺而没有食伤的，必须有正官或七杀（克我之星）。身旺、印旺而食伤轻的，要财星成局；身旺、官衰而印绶重的，要财星当令；身旺、比劫（与日主同五行之星）也旺，没有财星和印星而有食伤的；身弱财重，没有官星印星而有比劫相助的——这些都属于「财气通门户」。财就是妻，可以相通来论。至于「财清妻美、财浊家富」的说法，道理虽然正确，但还没有深入论述。比如身旺有印，官星之气被印泄去，四柱又不见食伤，只靠财星生官；没有食伤，财星的根源也浅，主妻子美好而钱财菲薄。身旺无印，官星弱又遇伤官，得财星化伤生官，财星也就通根，官星也得到帮助，不只妻子美好，而且家财富厚。身旺官弱，食伤重重出现，财星却不与官星相通，家境虽富而妻子必定不美。身旺无官，食伤有气，财星不与比劫相连，若无印星，则妻与财两美；若有印星，则财旺而妻有伤。这四种情形应当仔细推究。

壬水生于仲冬，羊刃当权，年月木火无根，日支食神冲破，似乎平常。然喜日寅时亥，乃木火生地；寅亥合，则木火之气愈贯；子申会，则食神反得生扶，所谓财气通门户也。富有百余万，凡巨富之命，财星不多，只要生化有情，即是财气通门户，若财临旺地，不宜见官，日主失令，必要比劫助之，期为美也。

白话壬水日主生在仲冬，羊刃（日干帝旺之位）当权，年、月两干的木、火都没有根，日支食神又逢冲破，看起来很平常。但可喜日支是寅、时支是亥，都是木火的生地；寅亥相合，木火之气更加贯通；子申会合，食神反而得到生扶，这就是所谓「财气通门户」。此人富有百余万。凡是巨富之命，财星不必多，只要生化有情，就是财气通门户；若财星临旺地，不宜再见官星；日主失令的，必须有比劫相助，这样才算完美。（底本作「期为美」，据上下文当作「斯为美」。）

癸水生于仲夏，又逢午时，财官太旺。喜其日元得地，更妙年干劫坐长生，财星有气，尤羡五行无木，财水泄而火无助，壬水可用。且运走西北，金水得地，遗绪不丰，自创四五十万，一妻四妾八子。

白话癸水日主生在仲夏，又逢午时，财星与官星太旺。可喜日元坐下得地，更妙在年干壬水劫财坐长生之地，财星也有气；尤其可喜五行无木，水气不被泄散，火也得不到木相助（底本作「财水泄」，据上下文当作「水不泄」），壬水便可作为用神（命局中起主要作用、最需要的那一神）。并且大运（每十年一换的运程）走西北金水之地，祖上留下的家业不丰，他自己创下四五十万，有一妻四妾八子。

何知其人贵？官星有理会。

白话怎样知道一个人显贵？看官星与命局是否配合得当、有理有情。要义：贵命的关键在于官星与日主、财星、印星之间呼应有情。

官旺身旺，印绶卫官，忌劫而官能去劫，喜印而官能生印，财神旺而官星通达，官星旺而财神有气，无官而暗成官局，官星藏而财神亦藏者，此皆官星有理会，所以贵也。夫论民与论子之法，可相通也，然有子多而无官者，身显而无子者，亦看刑冲会合。但官星清而身旺者必贵；官星浊而身旺者必多子；至于得象得气、得局、得格者，妻子富贵两全。

白话官星旺、日主也旺，又有印绶护卫官星；命局忌比劫时，官星能制去比劫；喜印时，官星能生印；财星旺而官星得以通达，官星旺而财星也有气；原局不见官星而暗中合成官局；官星暗藏而财星也同样暗藏——这些都是「官星有理会」，所以主贵。论官与论子的方法可以相通，但也有子女多而无官职的，也有身份显达而无子的，这也要看刑冲会合。大体说来，官星清纯而身旺的，必定显贵；官星混浊而身旺的，必定多子；至于得象、得气、得局、得格的，妻、子与富、贵两全。（底本作「论民」，据上下文当作「论官」。）

任氏曰：身旺官弱，财能生官，官旺身弱，官能生印，印旺官衰，财能坏印，印衰官旺，财不现，劫重财轻，官能去劫，财星坏印，官能生印，用官，官藏财亦藏，用印，印露官亦露者，皆官星有理会，所以贵显也。如身旺官旺印亦旺，格局最清，而四柱食伤，一点不混，财星又不出现，官星之情依乎印，印之情依乎日主，只生得一个本身，所以有官无子也；纵使稍杂食伤，亦被印星所克，子亦艰难。如身旺官旺印弱，食伤暗藏，不伤官星，不受印星所克，自然贵而有子；必身旺官衰，身伤有气，有印而财有坏印，无才而暗成财局，不贵而子必富；如身旺官衰，食伤旺而无财，有子必贫；如身弱官旺，食伤旺而无印，贫而无子，或有印逢财，亦同此论。

白话任氏说：身旺官弱，有财星能生官；官旺身弱，官星能生印；印旺官衰，有财星能克制印星；印衰官旺，财星不出现；比劫重而财轻，官星能制去比劫；财星坏印，官星能生印；用官星的，官星暗藏，财星也暗藏；用印星的，印星透出，官星也透出——这些都是「官星有理会」，所以贵显。比如身旺、官旺、印也旺，格局最清，四柱中食伤一点不混杂，财星又不出现，官星之情依附于印，印之情依附于日主，只生扶日主自身一人，所以有官职而无子；即使略杂食伤，也被印星所克，子女也难得。比如身旺官旺而印弱，食伤暗藏，既不伤官星，也不被印星所克，自然显贵而有子。若身旺官衰，食伤有气，有印而有财星坏印，或无财而暗成财局，则不贵而儿子必富。若身旺官衰，食伤旺而无财，有子也必定贫寒。若身弱官旺，食伤旺而无印，则贫而无子；或者有印而逢财星，也照此论。（底本作「必身旺」「身伤有气」「无才」，据上下文当作「如身旺」「食伤有气」「无财」。）

此造官杀乘权，原可畏也，然喜支拱印局，巧借栽培，流通水势，官星有理会。第嫌初运庚申辛酉，生杀坏印，偃蹇功名；己未支全印局，干透食神，云程直上，仕至尚书。然有其命必得其运，如不得其运，一介寒儒矣。

白话此造官杀（正官与七杀）乘时当权，本来可畏；但可喜地支拱合成印局，巧借印星栽培，使水势流通，这就是官星有理会。只是嫌初运庚申、辛酉，金生七杀而坏印，功名困顿；到己未运，地支凑全印局，天干透出食神，便青云直上，官至尚书。然而有这样的命，也必须有相应的运；若不得其运，也不过是一介寒儒罢了。

丙火生于孟夏，坐禄临旺，喜其巳酉拱金，财生官，官制劫，更妙时透壬水，助起官星，以成既济。三旬外运走北方水地，登科发甲，名利双辉。勿以官杀混杂为嫌也，身旺者，必要官杀混杂而发也。

白话丙火生在孟夏，日主坐禄临旺，可喜巳酉拱合成金，财星生官，官星制劫，更妙时干透出壬水，助起官星，成水火既济之象。三十岁以后运走北方水地，登科及第，名利双全。不要因为官杀混杂而嫌弃它，身旺的人，必须官杀混杂才能发达。

此造财临旺地，官遇长生，日主坐禄，印绶通根，天干四字，地支皆临禄旺，五行无水，清而纯粹。春金虽弱，喜其时印通根得用，庚运帮身。癸酉看登科；午运杀旺，病晦刑丧；辛运己卯年发甲入词林；后运金水帮身，仕路未可限量也。

白话此造财星临旺地，官星遇长生，日主坐禄，印绶通根（天干在地支中有根气），天干四字在地支都临禄旺之地，五行无水，清而纯粹。春天的金虽然偏弱，可喜时上印星通根而得用，庚运又帮扶日主。癸酉年考中科举；午运七杀旺，有疾病晦气、刑伤丧事；辛运己卯年进士及第，入翰林院；以后运行金水帮身，仕途不可限量。（底本作「癸酉看登科」，据上下文当作「癸酉年登科」。）

庚金生于立夏前五日，土当令，火未司权，庚金之生坐实，且辰支申昌，生扶并旺，身强杀浅。嫌其财露无根逢劫，所以出身贫寒；一交丁运，官星元神发露，戊寅己卯两年，财星得地，喜用齐来，科甲联登，又入词林。书云，“以杀化权，定显露门贵客”，此之谓也。

白话庚金生在立夏后五天（底本作「立夏前」，据月柱辛巳当作「立夏后」），正是土当令、火尚未司权之时，庚金的生气坐实；并且日坐辰土、时逢申金，生扶并旺，日主身强而七杀浅弱。嫌其财星透出却无根，又逢劫财争夺，所以出身贫寒。一交丁运，官星的元神显露；戊寅、己卯两年，财星得地，喜神与用神一齐来到，于是科甲联捷，又入翰林。书上说「以杀化权，定显寒门贵客」，说的就是这种情况。（底本作「申昌」「露门」，据上下文当作「申时」「寒门」。）

何知其人贫?财贫神反不真。

白话怎样知道一个人贫穷？是财神（即财星）反而不真。要义：贫命的关键不在有无财星，而在财星「不真」，有财而不能为我所用。（底本作「财贫神」，据通行本当作「财神」。）

财神不真者，不但泄气被劫也，伤轻财重伤气泄，财轻官重财气泄，伤重印轻身弱，财重却轻身弱，皆为财神不真也。中有一味清气，则不贱。

白话所谓财神不真，不只是财星泄气或被比劫所夺。伤官轻而财重，伤官之气被泄；财轻而官重，财星之气被泄；伤官重而印轻，日主身弱；财重而比劫轻，日主身弱——这些都是财神不真。不过其中如有一种清纯之气，就不至于卑贱。（底本作「财重却轻」，据上下文当作「财重劫轻」。）

任氏曰：财神不真者有九，如财重而食伤多者，一不真也；财轻喜食伤而印旺者，二不真也；财轻劫重，食伤不现，三不真也；财多喜劫，官星制劫，四不真也；喜印而财星坏印，五不真也；忌印而财星生官，六不真也；喜财而财合闲神而化者，七不真也；忌财而财合闲神化财者，八不真也；官杀旺而喜印，财星得局者，九不真也。

白话任氏说：财神不真有九种：财重而食伤又多，是第一种；财轻而喜食伤生财，印星却旺，是第二种；财轻而比劫重，又不见食伤，是第三种；财多而喜比劫帮身，却有官星制去比劫，是第四种；命喜印星而财星坏印，是第五种；命忌印星而财星生官（官又生印），是第六种；命喜财星而财星与闲神（与用神无关之神）相合化去，是第七种；命忌财星而财星与闲神相合又化成财，是第八种；官杀旺而喜印星，财星却成局，是第九种。

此九者，财神不真之正理也，然贫者多富者少，故贫有几等之贫，富有几等之富，不可概定。有贫而贵者，有贫而正者，有贫而贱者，宜分辨之。

白话这九种是财神不真的正理。然而世上贫者多、富者少，所以贫有几等之贫，富有几等之富，不能一概而定。有贫而贵的，有贫而正直的，有贫而卑贱的，应当分辨清楚。

如财轻官衰，逢食伤而见印绶者，或喜印，财星坏印，得官星解者，此贵而贫也；官杀旺而身弱，财星生助官杀，有印财一衿易得，无印则老儒冠，此清贫之格，所为皆正也，财多而心事必欲贪死，官旺而心志必欲求之，非合而合，不从而从，合之不化，从之不真，此等之命，见富贵而生谄容，遇财利而忘恩义，谓贫而贱也，即侥幸致富，亦不足贵也，凡败业破家之命，初看似呼佳美，非财官双美，即干支双清，非杀印相生，即财临旺地，不知财官虽可养命荣身，必先要日主旺相，主能任其财官，若太过不及，皆为不真，能散能耗则有之，终不能臻富贵也，此等格局最多，难以枚举，宜细究之。

白话比如财轻官衰，逢食伤而又见印绶的；或者喜印而财星坏印，幸得官星化解的——这是贵而贫。官杀旺而身弱，财星又生助官杀，有印星则一领青衿（考中秀才）容易得到，无印星就只能老作儒生——这是清贫之格，所作所为都很端正。财多则心中必定想贪取，官旺则心志必定想追求，不该合而去合，不该从而去从，合而不化，从而不真，这类命的人，见到富贵就生出谄媚之容，遇到财利就忘恩负义，这叫贫而贱；即使侥幸致富，也不值得看重。凡是败业破家之命，初看似乎美好，不是财官双美，就是干支双清；不是杀印相生，就是财临旺地。却不知财官虽可养命荣身，必须先要日主旺相，能担当得起财官；若太过或不及，都属不真，只会散财耗费，终究不能达到富贵。这类格局最多，难以一一列举，应当细心推究。（底本作「有印财一衿」「贪死」「似呼」，据上下文当作「有印则一衿」「贪之」「似乎」。）

戊土生于孟秋，支在西方，秀气流行，格局本佳，出身大富。所嫌者，年干壬水能根会局，则财星反不真矣。兼之运走西北金水之地，所以轻财重义，耗散异常，惟戌运入泮得子。辛亥壬子贫乏不堪。

白话戊土生在孟秋，地支聚于西方，秀气流行，格局本来很好，出身大富之家。所嫌的是年干壬水通根，又得地支会局，财星反而不真了。加上大运走西北金水之地，所以轻财重义，耗散异常；只有戌运时入学成了生员，并得一子；辛亥、壬子运贫乏不堪。（底本作「能根」，据上下文当作「通根」。）

此造财藏杀露，杀印相生，又联珠相生，似乎贵格，所以祖业二十余万；不知年干之杀无根，其菁华尽被印绶窃去，必用酉金之财。盖头覆之以土。似科有情，但木旺土虚，相火逢生，则巳酉不会，财不真矣。一交壬子，泄金生木，一败如灰；至亥支，印遇长生，竟遭饿死。

白话此造财星暗藏，七杀透出，杀印相生，又干支连珠相生，看似贵格，所以有祖业二十多万。却不知年干七杀无根，其精华全被印绶窃去，必须以酉金之财为用。酉金上面盖着己土，似乎有情；但木旺土虚，巳中相火又逢生扶，巳酉便不能会合，财星就不真了。一交壬子运，泄金生木，一败涂地；到亥运，印星遇长生，竟然饿死。（底本作「似科」，据上下文当作「似乎」。）

此夏火逢金，财滋弱杀，两支不杂，杀刃神清，定然名利双辉。不知地支木火，不载金水，杯水车薪，不但不能制火，反泄财星之气，夏月庚金败绝，财之不真可知矣。早运癸未、甲申、乙酉土金之地，丰衣足食；一交丙戌，支全火局，刑妻克子，破耗异常，数万家业，尽付东流；丁亥合壬寅而化木，孤苦不堪而死。

白话此造是夏月丙火逢庚金，财星滋助弱杀，地支只有两种，不相混杂，杀刃神清，看来一定名利双全。却不知地支全是木火，承载不了金水，犹如杯水车薪，水不但不能制火，反而泄去财星之气；夏月的庚金处于败绝之地，财星不真便可想而知了。早运癸未、甲申、乙酉，走土金之地，丰衣足食；一交丙戌，地支凑全火局，刑妻克子，破耗异常，数万家业尽付东流；丁亥运与原局壬、寅相合而化木，孤苦不堪而死。

秋金乘令，财官并旺，食神吐秀，大象观之，富贵之命。第财星太重，官星拱局，日主反弱，不任其财官，全赖劫刃扶身，被卯冲午克，时干壬水，不能克火，反泄日元之气，财财星不真矣。初运甲申禄旺，早年入泮，其后运走南方，贫乏不堪。

白话庚金生于秋季，当令得时，财星、官星都旺，壬水食神吐秀，从大局看，像是富贵之命。但财星太重，官星又拱成火局，日主反而变弱，担不起财官，全靠月支酉金劫刃扶身，而酉金又被卯木冲、被午火克；时干壬水不能克火，反而泄日主之气，所以财星不真了（底本作「财财星」，衍一「财」字）。初运甲申，日主禄旺，早年考中秀才（入泮）；此后运走南方火地，贫困不堪。

此财星坐禄，一杀独清，似乎佳美，所嫌者，印星太重，丑土生金泄火，丙辛合而化水，以财为用，申又合巳，则财更不真。初运乙未甲午，木火并旺，祖业颇丰；一交癸巳，皆从申合，一败如灰，竟为乞丐。

白话此造财星坐禄，七杀一位独清，看似美好。所嫌的是印星太重，丑土生金而泄火，丙辛相合化水；本以财星为用，而申又与巳相合，财星更加不真。初运乙未、甲午，木火并旺，祖业颇为丰厚；一交癸巳运，都随申合去，一败涂地，竟沦为乞丐。

丁火日元，时逢旺地，两印生身。火焰金叠，似乎富格，不知月干乙木，从庚而化，支会金局，四柱皆财，反不真矣。祖业亦丰，初运丙戌丁亥，比劫帮身，财喜如心；戊子已丑，生金晦火，财散人离，竟冻饿而死。

白话丁火日元，时逢旺地，两个印星生身，火势炎盛而金也重叠，看似富格。却不知月干乙木从庚金而化，地支又会成金局，四柱都是财星，反而不真了。祖业也算丰厚，初运丙戌、丁亥，比劫帮身，财喜称心；戊子、己丑运，生金晦火，财散人离，竟冻饿而死。（底本作「已丑」，据上下文当作「己丑」。）

何知其人贱？官星还不见。

白话怎样知道一个人卑贱？是官星仍然不见。要义：贱命的关键在于官星不得其用，虽有如无。

官星不见者，不但失令被伤也。身轻官重，官轻印重，财重无官，官重无印者，皆是官星不见也。中有一味浊财，则不贫；至于用神无力而忌神太过，敌而不受降，助旺欺弱，主从失宜，岁运不辅者，既贫且贱。

白话所谓官星不见，不只是官星失令或被伤官所伤。身轻而官重，官轻而印重，财重而无官，官重而无印，都是官星不见。不过其中如有一种浊财，就不至于贫穷。至于用神无力而忌神（损害命局之神）太过，敌对而不肯受降，助旺欺弱，主从失宜，岁运又不扶助的，就是既贫且贱。

任氏曰：此段原注太略，然富贵之中，未当无贱，贫贱之中，未当无贵，所以贱之一字，不易知也。如身弱官旺，不用印绶化之，反以伤官强制；如身弱印轻

白话任氏说：这段原注太简略。然而富贵之中，未尝没有卑贱的；贫贱之中，未尝没有高贵的，所以「贱」这个字，不容易看出来。比如身弱官旺，不用印绶来化官，反而用伤官强行制官；比如身弱印轻，（底本作「未当」，据上下文当作「未尝」。）

不以官星生印，反以财星坏印；如财重身轻，不以比劫帮身，反以比劫夺财，合此格者，忘却圣贤明训，不思祖父积德，以致灾生不测，，殃及子孙。如身弱印轻，，官旺无财，或身旺官弱，财星不现，合此格者，处贫困不改其节，遇富贵不易其志，非礼不行，大义不取。

白话不用官星生印，反而用财星坏印；比如财重身轻，不用比劫帮身，反而以比劫夺财——合于这类格局的人，忘却圣贤的明训，不念祖父积下的阴德，以致灾祸突生、难以预料，殃及子孙。比如身弱印轻、官旺无财，或身旺官弱、财星不出现，合于这类格局的人，身处贫困不改其节操，遇到富贵不改其志向，不合礼的事不做，不合义的财不取。

故知贪财改帛而恋金谷者，竟竟遭一时之显戮，乐箪瓢而甘沿履者，终受千载之令各，是以有三等官星不见之理，如官轻印重而身旺，或官重印轻而身弱，或官印两平而日主休囚者，此上等官星不见也，如官旺喜印，财星坏印，或官杀重无印，食伤强制，或官多忌财，财星得局，或喜官星，而官星合他神化伤者。或忌官星，他神合官星又化官者，此下等官星不见也。细究之，不但贵贱分明，而贤不肖亦了然矣。

白话所以可知，贪图货帛、迷恋金谷的人，终究会一时遭受公开刑戮；安于箪食瓢饮、甘守清贫的人，终能享有千载美名。因此官星不见有三等之理：官轻印重而身旺，或官重印轻而身弱，或官印两平而日主休囚，这是上等的官星不见；官旺而喜印，财星却坏印，或官杀重而无印，又以食伤强行制官，或官多而忌财，财星却成局，或喜官星而官星与他神相合化成伤官，或忌官星而他神与官星相合又化成官星，这是下等的官星不见。仔细推究，不但贵贱分明，人的贤与不肖也一目了然。（底本作「改帛」「竟竟」「令各」，据上下文当作「货帛」「竟」「令名」；「甘沿履」文字疑有讹误，姑据上下文译作甘守清贫。）

丁火生于仲冬，干透壬水，支全亥、子、丑北方，官星旺格；辰乃湿土，不能制水，反能晦火，谓清枯之象，官星反不真也。喜其无金，气势纯清，其为人学问真确，处世无苟，训蒙度日，苦守清贫，上等官星不见也。

白话丁火生于仲冬，天干透出壬水，地支凑全亥、子、丑北方，是官星旺格；辰是湿土，不能制水，反而晦火，这叫清枯之象，官星反而不真。可喜的是无金，气势纯清，此人学问扎实，处世不苟且，以教蒙童度日，苦守清贫，这是上等的官星不见。

此造财绝无根，官又无气，兼之运走东南之地，幼年丧父，依母转嫁他姓；数年母死，牧牛度日，稍长则卖力佣工；后双目失明，不能佣作，求乞自活。

白话此造财星断绝无根，官星又无气，加上大运走东南之地，幼年丧父，随母改嫁他姓；数年后母亲去世，以放牛度日，稍长便靠卖力做雇工；后来双目失明，不能做工，只得乞讨为生。

此春金逢火，理宜印化杀，财星坏印，癸水克丁，亥水冲巳，似乎制杀有情，不知春水休囚，木火并旺，不但不能克火，反去生木泄金；财官本可荣身，而日空不能胜任，虽心专必欲求之。亦何盖哉！出身未属微贱。初习梨园，后因失音随官；人极伶俐，且极会趋逢，随任数年，发财背主，竟损纳从九品出仕，作威作福，无所不为；后因犯事革职，依然落魄。

白话此造是春金逢火，按理应当用印化杀，却有财星坏印；癸水克丁火，亥水冲巳火，看似制杀有情，却不知春天的水休囚无力，木火并旺，水不但不能克火，反而去生木泄金。财官本可以荣身，而日主不能胜任，即使一心想求取，又有什么益处呢！此人出身并不算微贱，起初学戏于梨园，后来因嗓子失声而跟随官员当差；为人极其伶俐，又非常会逢迎，随官上任数年，发了财便背弃主人，竟然捐纳了一个从九品官出来做官，作威作福，无所不为；后来因犯事被革职，依然落魄。（底本作「日空」「何盖」「损纳」，据上下文当作「日主」「何益」「捐纳」。）

何知其人吉？喜神为辅弼。

白话怎样知道一个人吉祥？是有喜神（辅助用神之神）作为辅弼。要义：吉命的关键在于喜神辅佐用神、护卫日主。

柱中所喜之神，左右终始，皆得其力者必吉，然大势平顺，内体坚厚，主从得宜，纵有一二忌神，适来攻击，亦不为凶，譬之国内安和，不愁外寇。

白话柱中所喜之神，从左到右、从始至终都能得其力的，必定吉祥。而且若大势平顺，内在根基坚厚，主从配合得当，即使有一两个忌神偶然来攻击，也不算凶。好比国内安定和睦，便不必担忧外寇。

任氏曰：喜神者，辅用助主之神也。凡八字先要有喜神，则用神势，一生有吉无凶，故喜神乃吉神也。若柱中有用神而无喜神，岁运不逢忌神无害，一遇忌神必凶，如戊土生于寅月，以寅中甲木为用神，忌神必是庚辛申酉之金，日主元神厚者，以壬癸亥子为喜神，则金见水而贪生，不来克木矣；日主元神薄者，以丙丁巳午为喜神，则金见水而畏，亦不来克木矣。如身弱以寅中丙火用神，喜天干透出，以水为忌神，以比动为

白话任氏说：喜神，是辅助用神、扶助日主之神。凡是八字先要有喜神，用神才有势力，一生有吉无凶，所以喜神就是吉神。如果柱中有用神而无喜神，岁运不遇忌神还无妨，一旦遇到忌神必凶。比如戊土生于寅月，以寅中甲木为用神，忌神必然是庚辛申酉之金；日主元神（根本之气）厚的，以壬癸亥子之水为喜神，那么金见了水就贪生，不去克木了；日主元神薄的，以丙丁巳午之火为喜神，那么金见了火就畏惧，也不来克木了。又如身弱而以寅中丙火为用神，喜它从天干透出，以水为忌神，以比劫为（底本作「则用神势」「金见水而畏」「比动」，据上下文当作「则用神有势」「金见火而畏」「比劫」。）

喜神，所以用官用印有别，用官者，身旺可以财为喜神，用印身弱，而后用官为喜神，无喜神，而用神得秉令，气象雄壮，大势坚固，四柱安和，用神紧贴，不争不妒者，即遇忌神，亦不为凶。如原局无喜神，有忌神，或暗伏或出现，或与用神紧贴，或争或妒，或用神不当令，或岁运引出忌神、助起忌神，譬之国家有奸臣，私通外寇，两来夹攻，其凶立见。论土如此，余皆类推。

白话喜神。所以用官与用印有所区别：用官的，身旺可以财星为喜神；用印的，是因为身弱，然后以官星为喜神。若没有喜神，而用神得时秉令，气象雄壮，大势坚固，四柱安和，用神紧贴日主，不争不妒，即使遇到忌神，也不算凶。如果原局无喜神而有忌神，忌神或暗伏，或出现，或与用神紧贴，或争或妒，或用神不当令，或岁运引出忌神、助起忌神，好比国家有奸臣私通外寇，内外夹攻，其凶立刻可见。论土是这样，其余五行都可类推。

春初土虚，杀旺逢财，以丙火为用，喜其财印相隔，生生不悖；更妙未时帮身为喜，四柱纯粹，主从得宜。所以早登甲第，一生有吉无凶，仕至观察，后退归优游林下，生六子皆登科第，夫妇齐眉，寿越八旬。

白话春初土气虚弱，七杀旺又逢财星，以丙火为用神；可喜财星与印星相隔，生生不悖，更妙未时帮身为喜神，四柱纯粹，主从得宜。所以早年科举及第，一生有吉无凶，官至观察，后来退归，优游于山林之下，生六子都考中科第，夫妇白头偕老，寿过八十。

此寒金喜火，得时支寅木之生，则火有焰，然有财杀，必先身旺。妙在年支坐禄，三印贴生，更妙亥水当权，申金含生忘冲。无火则土冻金寒，无木则水旺火虚，以火为用，以木为喜，木火两字，缺一不可。所以生平无凶无险，登科发甲，宦海无波，后裔济美，寿至八旬之外。

白话此造是寒金喜火，得时支寅木生火，火才有焰；但命中有财有杀，必先要身旺。妙在年支坐禄，三个印星贴身相生，更妙亥水当权，申金贪生亥水而忘了冲寅（底本作「含生」，据上下文当作「贪生」）。无火则土冻金寒，无木则水旺火虚，所以以火为用神，以木为喜神，木火两字缺一不可。所以生平无凶无险，登科及第，宦海无波，后代子孙也有出息，寿至八十以上。

何知其人凶？忌神辗转攻。

白话怎样知道一个人凶险？是忌神辗转相攻。要义：凶命的关键在于忌神得势，接连攻伐，局中无从抵御。

财官无气，用神无力，不过无所发达而已，亦无刑凶也。至于忌神太多，或刑或冲，岁运助之。辗转攻击，局内无备御之神，又无主从，不免刑伤破败，犯罪受难，到老不古。

白话财官无气，用神无力，只不过一生无所发达而已，也没有刑伤凶灾。至于忌神太多，或刑或冲，岁运又助长它，辗转攻击，局内没有防御之神，又没有主从可言，就免不了刑伤破败、犯罪受难，到老也不吉利。（底本作「不古」，据上下文当作「不吉」。）

任氏曰：忌神者，损害体用之神也。故八字先要有喜神，则忌神无势。以忌神为病，以喜神为药，有病有则吉，有病无药则凶，一生吉少凶多者，皆忌神得势之故耳。如寅月生人，不用甲木而用戊土，则甲木为当令这忌神，看日主之意向，或喜火以化之，或用金以制之，安顿得好，又逢岁运扶喜抑忌，亦可转凶为吉；岁运又不来扶喜抑忌，又不与忌神结党者，不过终身碌碌，无所发达而已；若无火之化、金之制，又遇水之生，岁运又党助忌神，伤我喜神，辗转相攻，凶祸多端，到老不吉。论木如此，余可类推。

白话任氏说：忌神，是损害日主与用神之神。所以八字先要有喜神，忌神才无势力。以忌神为病，以喜神为药，有病有药则吉，有病无药则凶；一生吉少凶多的，都是因为忌神得势。比如寅月生人，不用甲木而用戊土，那么甲木就是当令的忌神，要看日主的意向：或喜火来化它，或用金来制它，安顿得好，再逢岁运扶喜抑忌，也可以转凶为吉；岁运既不来扶喜抑忌，也不与忌神结党的，不过终身碌碌、无所发达而已；如果没有火来化、金来制，又遇水来生它，岁运又助长忌神、伤我喜神，辗转相攻，就会凶祸多端，到老不吉。论木是这样，其余可以类推。（底本作「有病有则吉」「当令这忌神」，据上下文当作「有病有药则吉」「当令之忌神」。）

丙火生于寅月，印星当令，时逢刃旺，甲乙并旺透，四柱无金；寅亥化木，子水冲破，官星无用，必以月干戊土为用。忌神即是甲木，亥子之水，反生旺木，所谓忌神辗转攻也。初交丁丑，生助用神，祖业十余万，其乐自如；一交丙子，火不通根，父母双亡，连遭回禄；乙亥水木并旺，又遭回禄，克三妻四子，赴水而亡。

白话丙火生于寅月，印星当令，时支又逢午火羊刃而旺，甲、乙木都透出天干且旺，四柱无金；寅亥合化为木，子水被冲破，官星无用，必须以月干戊土为用神。忌神就是甲木，亥子之水反而生助旺木，这就是所谓「忌神辗转攻」。初交丁丑运，生助用神，祖业有十余万，过得逍遥自在；一交丙子运，火不通根，父母双双去世，又接连遭遇火灾（回禄）；乙亥运水木并旺，再遭火灾，先后克去三位妻子、四个儿子，最后投水而死。

丙火生寅，木嫩火相，未为旺也，生丑时，窃去命主元神，以寅木为用。所嫌庚金当头之忌，木嫩逢金，火虚见泄。初交己丑戊子，生金泄火，幼丧父母，孤苦不堪；丁亥丙戌，火在西北，不能去尽忌神，所以历尽风霜，稍成家业；一交乙酉，干支皆化忌神，刑妻克子，遭水厄而亡。

白话丙火生在寅月，木嫩火相，还不算旺；生于丑时，窃去日主的元神，所以以寅木为用神。所嫌的是庚金当头这个忌神，嫩木逢金被克，虚火见土被泄。初交己丑、戊子运，生金泄火，幼年丧父母，孤苦不堪；丁亥、丙戌运，火在西北之地，不能除尽忌神，所以历尽风霜，稍稍成了家业；一交乙酉运，干支都化为忌神，刑妻克子，遭水厄而死。

何知其人寿？性定元神厚。

白话怎样知道一个人长寿？是性情安定、元神深厚。要义：长寿的关键在于命局安静稳定，日主根气深厚。

静者寿，柱中无冲无合，无缺无贪，则性定矣。元神存者，不特精气神气皆全之谓也，官星不绝，财神不灭，伤官有气，身弱印旺，提纲辅主，用神有力，时上生根，运无绝地，皆是元神厚处。细究之，大率甲乙寅卯之气，不遇冲战泄伤、偏旺浮泛而安顿得所者心寿。木属仁，仁者寿，每每有验，故敢施之于笔。若贫贱之人而亦能寿者，以其禀得一个身旺，或身弱而运行生地，食禄不缺故耳。

白话安静的人长寿。柱中无冲无合、无缺无贪，性情就安定了。所谓元神存在，不只是精、气、神都齐全的意思；官星不绝，财星不灭，伤官有气，身弱而印旺，提纲（月令）辅助日主，用神有力，时支生根，大运不行绝地，这些都是元神厚的地方。细加推究，大致甲乙寅卯之木气，不遭冲战泄伤、不偏旺浮泛而安顿得当的，必定长寿。木属仁，仁者寿，常常应验，所以敢写在书里。至于贫贱之人也能长寿的，是因为他禀得一个身旺，或者身弱而运行生扶之地，衣食不缺的缘故。（底本作「心寿」，据上下文当作「必寿」。）

任氏曰：仁、静、宽、德、厚，此五者，皆寿征也。四柱得地，五行停匀，所合者皆闲神，所化者皆用神，冲去者皆忌神，留存者皆喜神，无缺无陷，不偏不枯，则性定矣。性定不生贪恋之私，不做苟且之事，为人宽厚和平，仁德兼资，未有不富贵福寿者也。元神厚者，官弱逢财，财轻遇食，身旺而食伤发秀，身弱而印绶当权，所喜者皆提纲之神，所忌者皆失令之物，提纲与时支有情，行运与喜用不悖，是皆元神厚处，宜细究这。清而纯粹者，必富贵而寿；浊而混杂者，必贫贱而寿。

白话任氏说：仁、静、宽、德、厚，这五者都是长寿的征兆。四柱得地，五行停匀，所合的都是闲神，所化的都是用神，被冲去的都是忌神，留存的都是喜神，无缺无陷，不偏不枯，性情就安定了。性情安定就不生贪恋之私，不做苟且之事，为人宽厚平和，仁德兼备，没有不富贵福寿的。所谓元神厚：官弱而逢财，财轻而遇食，身旺而食伤发秀，身弱而印绶当权；所喜的都是提纲之神，所忌的都是失令之物；提纲与时支有情，行运与喜用不相违背，这些都是元神厚的地方，应当仔细推究。清而纯粹的，必定富贵而长寿；浊而混杂的，必定贫贱而长寿。（底本作「细究这」，据上下文当作「细究之」。）

此从巳火起源头，生丑土，丑土生辛金，辛生癸，癸生甲，甲生丙火；甲禄居寅，癸禄居子，丙禄居巳，官坐财地，财逢食生，五行元刘皆厚，四柱通根生旺，左右上下有情，为人刚柔相济，仁德兼资，贵至三品，富有百万，子十三人，寿至百岁，无疾而终。

白话这一造从巳火起源头：巳火生丑土，丑土生辛金，辛金生癸水，癸水生甲木，甲木生丙火；甲禄在寅，癸禄在子，丙禄在巳，辛金官星坐于丑土财地，财星又得巳火食神相生，五行的元神都很深厚（底本作「元刘」，据上下文当作「元神」），四柱通根生旺，左右上下彼此有情。此人刚柔相济，仁德兼备，官至三品，家财百万，有儿子十三人，活到一百岁，无病而终。

此以酉金为源头，生亥水，亥水合寅而生丙，丙火生戊土，元神皆厚。乡榜出身，仕至观察，为人宽厚端方，九子二十四孙，富有百余万，寿至百二十岁，无疾而终。

白话此造以酉金为源头，生亥水，亥水合寅而生丙火，丙火生戊土，元神都很深厚。以乡试中举出身，官至观察，为人宽厚端方，有九子二十四孙，富有百余万，寿至一百二十岁，无疾而终。

此以未土为源头，生辛金，辛金生壬水，壬水生寅木，四柱生化有情，元神厚而纯粹。所喜者，火喜其包藏不露。早登科甲，仕至三品；为人品行端方，廉和仁厚；八子十九孙，寿至九旬有六。

白话此造以未土为源头，生辛金，辛金生壬水，壬水生寅木，四柱生化有情，元神深厚而纯粹。可喜的是火包藏不露。早年科举及第，官至三品；为人品行端方，廉洁平和、仁厚；有八子十九孙，寿至九十六岁。

此以丁火为源头，生土，土生金，两藏财库，身旺用官。中年行运不背，所以早登乡榜，名利双辉。为人有刚明决断之本，无刻薄欺瞒之意。惜乎无木，火之元神不足，孙枝虽旺，子息未免多损之忧。

白话此造以丁火为源头，生土，土生金，两处藏有财库，身旺而用官星。中年行运不相违背，所以早年乡试中举，名利双全。为人有刚明果断的本色，没有刻薄欺瞒之意。可惜无木，火的元神不足，孙辈虽然兴旺，儿子却不免有多遭损折之忧。

此支类东方，正曲直仁寿格，大势观之，财官有气，名利裕如。第五行火不出现，财之元神虚脱，寅卯东方木旺，官司星之根亦薄。所以一生操剥削，资囊未满先倾，且平生仗义疏财；为人无骄谄，存古道，苦守清贫；生四子皆得力，寿至九十四岁。

白话此造地支类聚东方，正是曲直仁寿格，从大势看，财官有气，名利应当宽裕。只是五行中火不出现，财星的元神虚脱；寅卯东方木旺，官星之根也薄。所以一生辛苦操持，钱囊未满便先倾空，而且平生仗义疏财；为人不骄不谄，保存古道，苦守清贫；生四子都得力，寿至九十四岁。（底本作「官司星」，据上下文当作「官星」；「操剥削」文字疑有讹误，姑据上下文译作辛苦操持。）

戊戌日逢庚申时，食神有力，杀旺无印，足以强制。生八九子，有三四子贵显而授一品之诰封者，土金有情之妙也。其为人贪恶两备者，不能化杀之故也，淫靡无礼者，火不现，水得地之故也。盖寅申冲，则丙火必坏，丑戌刑则丁火亦伤，兼之癸水透，则日主之心志必合，而求之不顾；寅戌支藏之火，暗中克尽，夫火司礼，为人岂可无礼？无礼则无所不为矣！设使年干癸水，换于丁火，未有不仁德者也。其富贵福寿，皆申时之力，亦祖德宗功所致也。后生落头疽而死，由已积恶多端，而天诛之矣。

白话戊戌日逢庚申时，食神有力，七杀旺而无印，足以强行制杀。生了八九个儿子，有三四个儿子显贵，得授一品诰封，这是土金有情的妙处。他为人贪婪凶恶兼备，是因为不能化杀；荒淫奢靡而无礼，是因为火不出现、水得地。因为寅申相冲，丙火必坏；丑戌相刑，丁火也受伤；加上癸水透出，日主的心志必然与它相合，一味求取而不顾一切；寅戌中所藏的火，在暗中被克尽。火主礼，为人岂可无礼？无礼就无所不为了！假使年干癸水换成丁火，没有不仁德的。他的富贵福寿，都是申时的力量，也是祖宗功德所致。后来生头疽而死，是由于自己积恶多端，遭了天诛。（底本作「由已」，据上下文当作「由己」。）

此土金伤官，辰中癸水，正财归库，申中壬水，正财逢生，劫虽旺，而不能夺；且土气尽归于金，伤官化劫，暗处生财，兼之独杀为权，故为人权谋异众，地支皆阴湿之气，作事诡谲多端，一生所重者财，而少仁义，至四旬无子，娶两妾又无子。寿至九旬外，异财如命，卒后家业四十余万，分夺而尽。

白话此造是土金伤官，辰中癸水是正财归库，申中壬水是正财逢生，比劫虽旺，却不能夺财；而且土气全部归于金，伤官化去比劫，暗中生财，加上一位七杀独自为权，所以为人权谋出众；地支都是阴湿之气，做事诡谲多端，一生最看重的是钱财，而少有仁义。到四十岁还没有儿子，娶两个妾也无子。寿至九十以上，惜财如命，死后家业四十余万，被人分夺殆尽。（底本作「异财」，据上下文当作「惜财」。）

细究之，皆因财星守于藏蓄，不得流行之故也，财不流行，秋金逢土而愈坚，生意遂绝耳，大凡财厚无子者，皆类此格，故无子之人，其性情必多鄙吝，不知财散则民聚，倘使富人无子能轻其财于亲族之中，分多润寡，何患无子哉？即如此造，金气太坚，水不露头，未得生生之妙，能散其财，则金自流行，子必招矣。

白话细细推究，都是因为财星被收藏蓄积、不能流通运行的缘故。财不流通，秋金遇土反而更加坚实，生机于是断绝了。凡是财富丰厚却没有儿子的，大都类似这一格局，所以无子之人，性情多半鄙吝。殊不知财散则人聚，假如富而无子的人能看轻钱财，在亲族之中拿多余的接济不足的，又何愁没有儿子呢？就拿这一造来说，金气太坚，水不透出天干，没有得到生生不息之妙；如果能散财，那么金气自然流通，儿子也一定能招来。

然散亦有功过，散财于僧道，有过无功；散财于亲族，有功无过。修德获报，人事原可挽回；作善隆祥，天心讵难感召，寿本五福之首，寿而无子，终于无益；与其富寿而无子，不若贫寿而有子也。

白话不过散财也有功有过：把钱财施舍给僧人道士，有过无功；分给亲族，有功无过。修养德行可以得到回报，人事本来可以挽回；行善积德能降下吉祥，天心难道难以感动吗？长寿本是五福之首，可是长寿而没有儿子，终究没有益处；与其富有长寿而无子，不如贫穷长寿而有子。

何知其人夭？气浊神枯了。

白话怎样知道一个人短命？是气浊神枯。要义：夭命的关键在于命局之气混浊、元神枯竭。

气浊神枯之命极易看，印绶太旺，日主无着落，财杀太旺，日主无依倚，忌神与喜神杂而虞，四柱与用神反而绝，冲而不和，旺而无制，湿而滞，燥而郁，精流气泄，月悖时脱，此皆无寿之人也。

白话气浊神枯的命极容易看出：印绶太旺，日主没有着落；财杀太旺，日主无所依靠；忌神与喜神混杂纠缠；四柱与用神相反而断绝；相冲而不和；旺而无制；湿而凝滞，燥而郁结；精气外流泄散，月令相悖、时支脱离——这些都是无寿之人。

任氏曰：气浊神枯之命，易中之难看者，“气浊神枯”四字，可分言之，浊字作一弱字论，气浊者，日主失令，用神浅薄，忌神深重，提纲与时支不照，年支与日支不和，喜冲而不冲，忌合而反合，行运与喜用无情，反与忌神结党，虽不寿而有子。神枯者，，身弱而印绶太重，身旺而克泄全无，然重用印，而财星坏印，身弱无印，而重叠食伤，或金寒水冷而土湿，或火炎土燥而木枯者，皆夭而无子也。

白话任氏说：气浊神枯的命，看起来容易，其实是难看的。「气浊神枯」四个字可以分开来讲，「浊」字要当作「弱」字理解。所谓气浊，是日主失令，用神浅薄，忌神深重，月令（提纲）与时支不相照应，年支与日支不和，该冲的不冲，忌合的反而相合，行运与喜用神无情，反倒与忌神结成一党，这样的命虽不长寿，但有儿子。所谓神枯，是身弱而印绶太重，身旺而毫无克泄，或者十分倚重印绶为用而财星破坏印绶，或者身弱无印而食伤重叠，或者金寒水冷而土又潮湿，或者火炎土燥而木已枯槁，这些都是早夭而无子的命。

此造三印扶身，辰酉合而不冲，四柱无水，似呼中格。第支皆湿土，晦火生金，辰及木之余气，与酉合财，木不能托根，与酉化金，则木反被其损，天干两乙，地支不载，凋可知矣，由此推之，日元虚弱，至午运，破酉卫卯，得一子；辛巳全会金局坏印，则元气大伤，会财则财极必反，夫妇双亡。

白话此造三个印星扶身，辰酉相合而不冲，四柱无水，看似中等之格。只是地支都是湿土，晦火生金；辰是木的余气，却与酉合而成财，木就无法托根；与酉化金，木反而受损；天干两个乙木，地支不能承载，其凋零可想而知。由此推断，日元虚弱。到午运，冲破酉金、护卫卯木，得了一子；辛巳运，地支凑全金局而坏印，元气大伤；会财则财极必反，夫妇双亡。（底本作「似呼」「辰及」，据上下文当作「似乎」「辰乃」。）

此重重厚土，埋藏脆嫩之金，五行无木，未得疏扬之利；一点亥水克绝，支藏甲乙，无从引助；然春土气虚，藏财可用，初运东方木地，疪荫有余；寅运得一子。乙丑运，土又通根而夭。

白话此造重重厚土，埋藏着脆嫩之金，五行无木，得不到疏通扬发之利；一点亥水被克绝，地支所藏的甲乙木无从引出相助。然而春土气虚，所藏之财尚可为用。初运走东方木地，祖荫有余；寅运得一子；乙丑运土又通根，于是夭折。（底本作「疪荫」，据上下文当作「庇荫」。）

春木重逢禄，支得申时，似乎时杀留清，不知木旺金缺，必要有火才佳；天于三壬，寅中丙火受克，神枯可知。至丙支，逢三壬回克，家业败尽，夭而无子。凡水木并旺无土者，最忌火运，即不伤身，刑耗异常。若俗论必用申金，两火克金之故也。如丙火克金为害，则前之乙已运，紧克申金，而且三刑，何反美乎？

白话春木又重逢禄地，地支得申时，看似时上七杀留清。却不知木旺而金缺，必须有火才好；天干三个壬水，寅中丙火受克，神枯可想而知。到丙运，遇三壬回克，家业败尽，夭折而无子。凡是水木并旺而无土的，最忌火运，即使不伤身，也会刑伤耗散异常。若按俗论，必定以申金为用，认为败在丙火克金。如果真是丙火克金为害，那么前面的乙巳运紧克申金，而且又成三刑，为什么反而美好呢？（底本作「天于」「丙支」「两火」「乙已」，据上下文当作「天干」「丙运」「丙火」「乙巳」。）

此重重湿土，叠叠寒金，癸水浊而且冻，所谓阴之甚，寒之至者也。毫无生发，气浊神枯，故春人愚昧不堪，一事无成，至戊戌运，生金克水而夭。以俗论之，两干不杂，金水双清，地支三杀，杀印相生之美，定为贵格，前则春木带嫩金。斩削成大器，皆作名利两全之格也，不知夭命，皆类此格，学者宜深究之。

白话此造重重湿土，叠叠寒金，癸水浊而且冻，正是所谓阴到了极点、寒到了极点的命。毫无生发之机，气浊神枯，所以此人愚昧不堪，一事无成，到戊戌运，土生金克水而夭折。若用俗论来看，两干不杂，金水双清，地支三个七杀，有杀印相生之美，必定认为是贵格；前一造春木带嫩金，也会被说成斩削成大器，都当作名利两全之格。却不知夭折之命，都类似这种格局，学者应当深入推究。（底本作「春人」，据上下文当作「其人」。）