疾病論

五行和者，一世無災。

白话五行调和的，一生没有灾病。要义：五行和顺主少病。

五行和者，不特全不缺，生而不剋，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，剋者宜剋，，則和矣，主一世無災。

白话所谓五行和，不只是五行齐全不缺、相生而不相克，而是应全的全、应缺的缺、应生的生、应克的克，这样就是和了，主一生没有灾病。

血氣亂者，平生多疾。

白话血气紊乱的，一生多病。要义：五行反逆主多病。

血氣亂者，不特火勝水，水剋火之類，五氣反逆，上下不通，往來不順，皆為亂，主其人多疾病。

白话所谓血气乱，不只是火胜水、水克火之类，凡是五气反逆、上下不通、往来不顺，都叫乱，主其人多疾病。

忌神入五臟而病凶。

白话忌神侵入五脏，病就凶险。要义：忌神深伏克脏则病重。

柱中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，克人五臟，則其病凶。

白话柱中所忌之神，不被制、不被化，不被冲、不被散，隐伏得很深很牢，克害人的五脏，那么这病就凶险。

忌木而入土者脾病，忌火而入金則肺病，忌土而入水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病。

白话忌神是木而侵入土的，主脾病；忌火而侵入金的，主肺病；忌土而侵入水的，主肾病；忌金而侵入木的，主肝病；忌水而侵入火的，主心病。

又看虛實，如木入土，土旺者，則脾有餘之病，發於四季月，土衰者，則貏不足之病，發於春冬月，餘倣此。

白话还要看虚实。比如木侵入土，土旺的，就是脾有余之病，发作在四季月（辰戌丑未月）；土衰的，就是脾不足之病（底本作「貏」，据上下文当作「脾」），发作在春、冬月。其余依此类推。

客神遊六經而災小。

白话客神游走于六经，灾病就小。要义：客神比忌神轻，所主之灾也轻。

客神比忌神為輕，遊行六道，則必有災，如木遊於土地而胃病，火遊金地而大腸病，土行水地而膀胱病，金行木地而膽病，水行火地而小腸病。

白话客神比忌神轻，游行于六腑之道，就必定有灾。比如木游于土地，主胃病；火游于金地，主大肠病；土行于水地，主膀胱病；金行于木地，主胆病；水行于火地，主小肠病。

木不受水者血病。

白话木不能接受水的，主血病。要义：木虚不纳水则病在血。

木逄沖而或虛脫，則不受水，必主血病，蓋肝屬木而藏血，不納則病矣。

白话木遇冲（底本作逄，当作逢）或者虚脱，就不能接受水，必主血病。因为肝属木而藏血，不能纳水就会生病。

土不受火者氣傷。

白话土不能接受火的，主气伤。要义：土虚不受火则病在气。

土逄沖中虛脫，則不受火，必主氣病，蓋膽屬土而容火，不受則病矣。

白话土遇冲（底本作逄，当作逢）而中间虚脱，就不能接受火，必主气病。因为脾属土而容纳火（底本作「胆」，据上下文当作「脾」），不能接受就会生病。

金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火，火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢，論痰多木火，生毒鬱火金，金水枯傷而腎經虛，水土相勝而脾胃洩。

白话金水伤官（金日主而水为伤官），寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶（土日主而火为印绶），热则风痰，燥则皮肤瘙痒。论痰病多由木火，生疮毒多因火金郁结；金水枯伤，肾经就虚；水土相胜，脾胃就泄泻。

凡此皆五行不和之病，嘗有局中應傷六親，而不盡驗者，殆以病免其咎，如土為妻，土受傷應剋妻，而不剋者，或其人恆患脾病，則亦足以當之矣。

白话凡此都是五行不和而生的病。曾经有局中本应伤及六亲而不全应验的，大概是以自身疾病免去了这种灾咎。比如土为妻星，土受伤本应克妻，却没有克妻，或许是其人常患脾病，也就足以抵当了。