天干論

甲木參天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤天和，植立千古。

白话甲木高大参天，要脱胎发荣，必须有火；生在春天不容金来克，生在秋天不容土来助金；火势炽烈时，坐下辰土（龙）方能收摄；水势泛滥时，坐下寅木（虎）方能容纳；地气润泽、天气调和，就能长久挺立。要义：甲木喜火发荣，并须燥湿调和、根基稳固。

甲為根幹之木，純陽之本，參天雄壯，火者，木之子也，旺木得火而愈敷榮，生於春，則助火而不能容金也，生於秋則助金而不能容土也，寅午戌丙丁多見而坐辰，能攝之，申子辰壬癸多見而坐寅，則能納之，土氣不乾，水氣不消，則能長生矣。

白话甲是作为树根树干的木，是纯阳的根本，高大雄壮，可以参天。火是木所生之子，旺盛的木得到火，就更加枝繁叶茂。甲木生在春天，木助火势，就不能容金来克；生在秋天，金气当令，土又助金，就不能容土。如果寅午戌、丙丁等火多见，而甲木坐下是辰，就能收摄火气；如果申子辰、壬癸等水多见，而甲木坐下是寅，就能容纳水气。土气不干燥，水气不消散，甲木就能长久生存。

辰為水庫，能制火滋木，而土能洩火，則甲之根潤，故不怕火，甲祿於寅，寅屬艮，土厚，故能納水。

白话辰是水库，能制火又能滋养木，而且辰中之土能泄火气，因此甲木的根得以润泽，所以不怕火。甲木的禄在寅，寅在八卦属艮，艮为土，土厚，所以能容纳水。

乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨雞乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，籐蘿繫甲，可春可秋。

白话乙木虽然柔弱，却能克制未土（羊）、丑土（牛），像宰羊解牛一般；只要怀抱丙丁之火，即使坐在酉（鸡）、申（猴）这样的金地也无妨；若生于虚湿之地，即使坐下午（马）也仍有忧虑；乙木如藤萝攀附甲木，则春天秋天都可以。要义：乙木柔中有刚，喜丙丁之火与甲木扶持。

乙為枝葉之木，柔如花卉，然坐丑未能制之，（丑未陰土，故乙能制。）如宰羊割牛，只要有一丙丁，則雖申酉之月，亦不畏怯，生於子月，（木葉凋零之時，水多益寒。）而又辛壬癸透者，則雖得午，　亦難發生，（乙雖生午，然午能洩乙，況一火不能敵眾水也。）若甲與寅多見，譬之縢蘿附喬木，春月秋月皆可。

白话乙是枝叶之木，柔弱如花草，但坐下丑、未时却能制住它们（丑、未是阴土，所以乙木能制），就像宰羊割牛一般。只要有一个丙火或丁火，即使生在申、酉月，也不畏怯。如果生在子月（正是木叶凋零之时，水多则更加寒冷），天干又透出辛、壬、癸，那么即使坐下得到午火，也难以生发（乙木虽能生午火，但午火反而泄乙木之气，何况一点火也敌不过众多的水）。如果甲木与寅多见，就像藤萝（底本作“縢”，当作“藤”）攀附在高大的乔木上，春月、秋月都可以。

丙火猛烈，欺霜侮雪，能煆庚金，逄辛反怯，土眾成慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來焚滅。

白话丙火猛烈，敢欺凌秋霜、侮弄冬雪；能锻炼刚硬的庚金，遇到（底本作“逄”，当作“逢”）辛金却反而怯弱；土多则显出慈爱，水猖狂则显出气节；若地支寅（虎）午（马）戌（犬）会成火局，再有甲木来生，就会燥烈而焚灭。要义：丙火刚烈，最忌火势过旺而无制。

丙為焚烈之火，純陽之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金雖頑，力能煆之，辛金雖柔，合而反弱，土其子也，見戊己多而慈惠之德，水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風，至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木，（身旺遇印）則燥而焚滅也。

白话丙是焚烧猛烈之火，具纯阳之性，所以不畏秋天而敢欺霜，不畏冬天而敢侮雪。庚金虽然顽硬，丙火有力量锻炼它；辛金虽然柔弱，与丙相合，丙火反而变弱。土是丙火所生之子，见到戊己土多，就显出慈惠的品德；水是克丙的君，遇到壬癸水旺，就显出忠节的风范。至于丙火遂其炎上之性，地支又是寅午戌，再透出甲木（身旺又遇印），就会过于燥烈而焚灭。

丁火柔中，內性昭融，抱乙而考，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。

白话丁火柔和而得中，内在性情光明融和；护卫乙木，显出孝道（底本作“考”，据注文“其孝异乎人”当作“孝”）；与壬水相合，显出忠诚；旺时不至于猛烈，衰时不至于穷尽；如果有嫡母（甲木）相生，秋天冬天都可以。要义：丁火柔顺有德，得甲木生扶则不畏秋冬。

丁為溫煖之火，其性雖烈而屬陰，則柔而得其中矣，外柔順而內文明，豈不昭融乎，乙乃丁之母，畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲也，不若己抱丁而反能晦丁也，其孝異乎人矣，壬為丁之君，壬所畏者戊，外則撫恤戊土，使土不來欺壬也，內則暗化木神，使戊不能抗壬也，其忠異乎人矣，生於夏合，其燄不至於烈，生於秋冬，得一甲木，雖衰不至於窮，故曰可秋可冬，皆柔道也。

白话丁是温暖之火，它的性质虽然烈，但属阴，所以柔和而得中道。外表柔顺而内在文明，岂不是光明融和吗？乙木是丁火之母，乙木怕辛金，丁火能护卫它，不像丙火护甲木反而会焚烧甲木，也不像己土护丁火反而会使丁火晦暗，可见丁火的孝顺异于常人。壬水是丁火的君，壬水所怕的是戊土，丁火对外能抚恤戊土，使戊土不来欺凌壬水；对内又能（与壬相合）暗中化出木神，使戊土不能抵抗壬水，可见丁火的忠诚也异于常人。生在夏令（底本作“合”，据上下文当作“令”），火焰不至于过烈；生在秋冬，只要得一个甲木，虽衰也不至于穷尽，所以说可秋可冬。这些都是柔道的表现。

戊土固重，既中且正，靜翕動闢，萬物司合，水旺物生，火燥囍潤，若在坤艮，怕沖宜靜。

白话戊土坚固厚重，既居中又守正；静时收敛、动时开放，主宰万物的生命（底本作“司合”，据注文“故为司命”当作“司命”）；水旺则万物生长，火燥则喜得滋润（底本作“囍”，当作“喜”）；若坐于坤（申）、艮（寅）之地，怕冲而宜静。要义：戊土厚重主静，喜润忌燥，忌冲动根基。

戊為山岡之土，非城牆之謂，較己土特高厚剛燥，乃己土之發源地也，得乎中氣，而且正，大春夏則氣闢而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為司命，其氣屬陽，喜潤下惡燥，坐寅怕申，坐申怕寅，蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜。

白话戊是山冈之土，不是指城墙土。它比己土更加高厚、刚燥，是己土的发源之地。戊土得中和之气，而且正大；春夏时气向外开放，生育万物，秋冬时气向内收敛，成就万物，所以说它主宰万物之命。它的气属阳，喜欢滋润，厌恶干燥。坐寅就怕申来冲，坐申就怕寅来冲，因为一冲就动摇了根基，不合地道之正，所以宜静。

己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水旺，火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜幫。

白话己土低下潮湿，中正而能蓄藏万物；不愁木盛，不怕水旺；火少则火光被它晦暗，金多则金被它润泽而光明；若要万物昌盛，宜有帮扶。要义：己土柔润能容，须得帮扶才能养育万物。

己為田園之土，其性卑濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正，蓄藏萬物，柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛，土深能納水，非水所能蕩，故不畏水旺，無根之火，不能生濕土，故火少而光晦，濕土能潤金，故金多而金之光彩，反精瑩可觀，此其無為而有為之妙用，若欲充盛長旺乎萬物，則宜幫助為佳。

白话己是田园之土，性质低下潮湿，是戊土的枝叶之地，也主中正，能蓄藏万物。柔土能生养木，不是木所能克的，所以不愁木盛；土深能容纳水，不是水所能冲荡的，所以不怕水旺。无根之火不能生湿土，所以火少反而光芒被晦暗；湿土能滋润金，所以金多时金的光彩反而晶莹可观。这就是己土无为而有为的妙用。如果想让它充盛长旺，以养育万物，就宜有帮扶才好。

庚金帶煞，剛強為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土乾則脆，能勝甲兄，輸於乙妹。

白话庚金带有肃杀之气，最为刚强；得水泄秀而清，得火锻炼而锐；土湿润就能生金，土干燥则使金变脆；能胜过甲木之兄，却输给乙木之妹（乙庚相合）。要义：庚金刚健，喜水火成器，喜润土生扶。

庚乃陽金，是太白之精，帶煞而剛健，健而得水，則氣流而清，剛而得火，則氣純而粹，有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆，甲木雖強，力足伐之，乙木雖柔，合而輸之。

白话庚是阳金，是太白星的精气，带有肃杀之气而刚健。刚健的庚金得到水，气便流通而清；刚健的庚金得到火，气便纯而精粹。有水的湿土能保全它的生机，有火的燥土会使它变脆。甲木虽然强，庚金的力量足以砍伐它；乙木虽然柔，却能与庚相合，庚金反而输给它。

辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。

白话辛金柔软，温润而清秀；怕土重叠埋没它，乐于水多使它清秀；能扶持社稷，能救援生灵；生于炎热之时喜得母（己土）晦火生金，生于寒冷之时喜得丁火温暖。要义：辛金温润，忌土埋，喜水淘洗，寒暖须调。

辛乃陰金，非珠玉之謂，特溫柔清潤耳，戊土多則埋，故畏之，壬水多則秀，故樂之，辛為丙之臣也，撫恤壬水，使不剋丙火，而匡扶社稷，辛為甲之君也，合化丙火，使不焚甲木，而救援生靈，生於九夏，而得己土，則能晦火而存之，生於隆冬，而得丁火，則能敵寒而養之，故辛金生於冬月，見丙則男命不貴，（丙辛合而化水）雖貴亦不忠，女命剋夫，不剋亦不和，若見丁則男女皆貴且順。

白话辛是阴金，并不是指珠玉，只是性质温柔清润而已。戊土多就会把它埋没，所以怕土；壬水多就使它秀气，所以乐于见水。辛是丙的臣，它抚恤壬水，使壬水不去克丙火，从而匡扶社稷；辛是甲的君，它与丙火相合化水，使丙火不去焚烧甲木，从而救援生灵。生在夏季而得己土，就能晦去火气而保全自身；生在隆冬而得丁火，就能抵御寒气而得以滋养。所以辛金生于冬月，见丙火则男命不贵（丙辛相合化水），即使贵也不忠；女命则克夫，即使不克也不和睦。若见丁火，男女都主贵而且顺遂。

壬水汪洋，能洩金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟。

白话壬水浩大汪洋，能泄金气；具有刚而得中的德性，周流运行而不停滞；若地支通根、天干又透出癸水，便有冲天奔地之势；与丁相合化木则有情，从火土之势则彼此相济。要义：壬水周流刚中，势盛须防泛滥，化从皆可有情。

壬乃癸水之源，有分有合，運行不息，為百川，亦為雨露，不可岐而二之，壬水能洩西方金氣，其德剛中而又周流不滯，若遇申子辰，而又透癸，則其勢不可遏也，合丁化木，又生丁火，可謂有情，能制丙火，不奪丁之愛，故為夫義而為君仁，生於九夏，則巳午未中土之氣，得壬水薰蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也。

白话壬是癸水的源头，有分流也有汇合，运行不息，既是百川，也是雨露，不能把它们分作两样看待。壬水能泄西方金的气，它的德性刚而得中，又能周流而不停滞。如果遇到申子辰水局，又透出癸水，那么它的气势就不可遏止。壬与丁相合化木，木又生丁火，可以说是有情；壬能制丙火，而不夺丁火之爱，所以（对丁）是有义之夫、（对丙）是仁德之君。生在夏季，巳午未中的土气，得到壬水的熏蒸而成雨露，所以即使从火土之势，也未尝不相互成就。

癸水至弱，達於天津，龍德而運，功化斯神，不畏火土，不論庚辛，合戊見火，火根乃真。

白话癸水最为柔弱，却能上达天河；具有龙的德性而能运行变化，造化之功便神妙；不怕火土多，也不论庚辛金多寡；与戊相合，须见火有根，化火才是真的。要义：癸水至弱而能通达，合戊化火须有火根。

癸乃純陰而至弱，然上達天津，凡柱中有甲乙寅卯，皆能運用水氣，生木製火，潤土養金，如龍能運水，火土雖多不畏，至於庚辛，則不賴其生，亦不忌其多，惟合戊化火，必通火根，乃為真也。

白话癸是纯阴，最为柔弱，然而能上达天河。凡是命柱中有甲乙寅卯，都能运用癸水之气，生木、制火、润土、养金，就像龙能运水一样，所以火土虽多也不怕。至于庚辛金，癸水既不依赖它们来生，也不忌讳它们多。只有与戊相合化火时，必须通有火根，才算是真化。