通天論

欲識三元萬物宗，先觀帝載與神功。

白话想要认识天、地、人三元这一万物的根本，先要观察天道的运行承载与它造化万物的神妙功用。要义：论命先从天道阴阳五行的运行入手。

天有陰陽，故春木，夏火，秋金，冬水，季土。得時而顯其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干為天元，地支為地元，支中所為人元。

白话天有阴阳之分，所以春季属木、夏季属火、秋季属金、冬季属水、四季月（辰戌丑未月）属土。五行得时当令，就显出它的神妙功用。命理中天、地、人三元的道理，全都本源于此：日干是天元，地支是地元，地支中所藏的（底本脱“藏”字，据上下文补）是人元。

坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。

白话大地（坤元）与天相合其德，造化的机关枢纽由此贯通；人所禀受的五行之气有偏有全，吉凶也就由此而定。要义：五行之气的偏与全，是决定吉凶的根本。

地有剛柔，故五行佈於東西南北，與天合德，而神其機緘，賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定焉。

白话地有刚柔之性，所以五行分布在东西南北各方，与天相合其德，使造化的机关运转神妙。五行之气赋予人时，有的偏、有的全，各不相同，吉凶也就因此而定。

戴天履地人為貴，順則吉兮悖則凶。

白话头顶青天、脚踏大地的万物之中，以人最为尊贵；五行配合顺遂就吉，悖逆就凶。要义：吉凶在于五行之气的顺与逆。

凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴，其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與逆也。

白话天地间的万物，没有不禀受五行的，也都头顶天、脚踏地；只有人禀得五行之全，所以最为尊贵。人之所以有吉有凶、各不相同，是因为各人所得五行之气有顺有逆。

欲與人間開聾瞶，順悖之機須理會。

白话想要为世人开启耳聋眼瞎般的蒙昧，就必须领会五行顺悖的关键所在。要义：论命的要领在于辨明顺悖之机。

不知命者如聾瞶，知命者於順悖之機而能理會之，庶可以開之耳。

白话不懂命理的人，就像耳聋眼瞎一样；懂命理的人，能领会五行顺悖的关键，这才差不多可以为他们开启蒙昧。

理承氣行荳有常，進兮退兮宜抑揚。

白话理随着气而运行，哪里有一成不变的常规（底本作“荳”，据上下文当作“岂”）；气有进有退，论命时应当随之抑扬斟酌。要义：五行之气进退消长，不可死守常法。

翕闢往來皆氣，而理行乎其間，行之始而進，進之極。則為退之機，如三月甲木是也，行之盛而退，退之極，則為進之機，如九月甲木是也，學者能抑揚其淺深，斯可以言命。

白话一收一放、一往一来，都是气的运动，而理就运行于其中。气刚开始运行时是进，进到极点，就成为退的契机，比如三月的甲木就是这样；气运行到旺盛之后转而退，退到极点，又成为进的契机，比如九月的甲木就是这样。学命的人能够斟酌气的深浅而加以抑扬，才可以谈论命理。

配合干支仔細詳，斷人禍福與災祥。

白话把天干地支的配合仔细审察清楚，才能推断人的祸福与吉凶。要义：断命须细看干支配合。

干支配合，細詳其進退之機。

白话天干与地支相互配合，要仔细审察其中五行之气进退的关键。

五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。

白话五个阳干都属阳，而以丙火为阳之最；五个阴干都属阴，而以癸水为阴之极。要义：丙为阳中之阳，癸为阴中之阴。

甲，丙，戊，庚，壬，為陽，獨丙火稟陽之精，而為陽中之陽。

白话甲、丙、戊、庚、壬都是阳干，唯独丙火禀受阳气的精华，是阳中之阳。

乙，丁，己，辛，癸，為陰，獨癸水稟陰之精，而為陰中之陰。

白话乙、丁、己、辛、癸都是阴干，唯独癸水禀受阴气的精华，是阴中之阴。

五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。

白话五个阳干依从于气，而不屈从于势；五个阴干则随势而从，不讲情义。要义：阳干刚健自立，阴干柔顺易从。

五陽得陽之氣，即能成其陽剛，不畏財煞之勢，五陰得陰之氣，即能成其陰順，故木盛則從木，火盛則從火，金盛則從金，水盛則從水，土盛則從土，於情義之所在，見其勢衰則忘之，若從得其正，亦未必於無情義也。

白话五阳干得到阳气，就能成就它的阳刚之性，不怕财星、七煞的强势；五阴干得到阴气，就成就它的阴柔顺从之性，所以木盛就从木，火盛就从火，金盛就从金，水盛就从水，土盛就从土。对于原本情义所在之处，一见其势衰退便把它忘掉。不过，如果所从的合乎正道，也未必就是无情无义。