真假論

令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用假終為碌碌人。

白话在月令上寻找真神，并聚合得真；假神不要扰乱真神。真神得用，一生显贵；用了假神，终究是庸碌之人。要义：用神以出于月令、不被扰乱者为真。

如木火透者，生寅月聚得真，不要金水亂之，則真神得用，不為忌神所害，必然發貴，如金水猖狂，而用金水，是金水不得令，徒與木火不和，乃為碌碌平庸人矣。

白话例如木火透出天干，又生在寅月，就是聚得真；不要有金水来扰乱它，那么真神得用，不被忌神所害，必然发贵。如果金水猖狂，而去用金水，这是金水不得令，只是白白与木火不和，便是庸碌平凡的人了。

真假參差難辨論，不明不暗受邅迍，提綱不與真神照，暗處尋真也有真。

白话真假参差，难以辨论，命局就不明不暗，一生多受困顿；提纲（月令）不照应真神时，在暗处寻找真神，也会有真。要义：真假难分者多困，暗中得真者也可取用。

命之真者得令，假神得局而黨多，或假神得令，真神得局而黨多，不見真假之跡，或真假皆得令得助，不能辨其勝負，雖無大禍，一生屯否而少安樂，寅月生人，不透木火而透金水為用神，是為提綱不照也，得巳丑暗邀，戊巳轉生，酉沖卯，乙庚暗化，氣轉西方，亦為有真，亦或發福，以上特舉一端耳，其會局合神，從化，用神，精神，形象，才德邪正。緩急，生死，進退之例，莫不有其真假，最宜詳辨。

白话命局中真神得令，而假神得局且党羽众多；或者假神得令，而真神得局且党羽众多，看不出真假的形迹；或者真假都得令得助，不能分辨胜负的，虽然没有大祸，一生却困顿不顺、少有安乐。寅月出生的人，天干不透木火而透金水作为用神，这就是提纲不照。若得巳、丑暗中邀合，戊、己土转而相生（底本作「戊巳」，据上下文当作「戊己」），酉冲卯，乙庚暗中合化，气转向西方，也算有真，也可能发福。以上只是特别举出一端而已。其他如会局、合神、从化、用神、精神、形象、才德邪正、缓急、生死、进退等例，无不有真假，最应详细分辨。