五行生剋赋

大哉干支，生物之始，本乎天地，万象宗焉。有阴阳变化之机，时候浅深之用；故，金木水火土无正形，生剋制化理取不一。

白话伟大啊干支！它是化生万物的开端，本源于天地，万象都以它为宗。其中有阴阳变化的玄机，有时令深浅的作用；所以金木水火土没有固定不变的形态，生克制化的道理也要因情况取用，不能一律。

假如死木，偏宜活水长濡。

白话比如枯死之木，偏宜有活水长久滋润。

譬若顽金，最喜红炉煆炼。

白话又如未经锤炼的顽金，最喜红炉烈火来锻炼成器。

太阳火忌林木为讎。

白话太阳之火，以林木为仇而忌见之。

栋樑材求斧斤为友。

白话可作栋梁的木材，要以斧斤为友，经过砍削才能成材。

火隔水，不能鎔金。

白话火被水隔开，就不能熔化金。

金沉水，岂能剋木。

白话金沉在水中，怎能克木。

活木忌埋根之铁。

白话有生气的木，忌讳铁埋在根下。

死金嫌盖顶之泥。

白话无生气的金，嫌泥土盖在顶上。

甲乙欲成一块，须加穿凿之功。

白话甲乙之木要成为一块有用之材，必须加上穿凿修整的功夫。

壬癸能达五湖，盖有併流之性。

白话壬癸之水能通达五湖，是因为它有汇合并流的本性。

樗木不禁利斧。

白话樗木这类无用的散木，经不起利斧砍伐。

真珠最怕明炉。

白话珍珠最怕烈火明炉。

弱柳乔松，时分衰旺。

白话弱柳与乔松，同为木而强弱不同，要按时令分辨其衰旺。

寸金尺铁，气用刚柔。

白话寸金与尺铁，同为金而轻重不同，其气之用有刚有柔。

陇头之土，少木难疏。

白话田垄上的土，缺少木就难以疏通。

炉内之金，湿泥反蔽。

白话炉中正在冶炼的金，遇湿泥反而被遮蔽。

雨露安滋朽木。

白话雨露怎能滋养已经腐朽的木。

城墙不产真金。

白话城墙之土不能生出真金。

剑戟成功，遇火乡而反坏。

白话金已炼成剑戟而成功，再遇火乡反而被毁坏。

城墙积就，至木地而愁伤。

白话城墙之土已经筑成，行到木地便担心受伤。

癸丙春生，不雨不晴之象。

白话癸水与丙火同生于春季，是似雨非雨、似晴非晴的景象。

乙丁冬产，非寒非煖之天。

白话乙木与丁火生于冬季，是不寒也不暖的天气。

极锋抱水之金，最钝离炉之铁。

白话最锋利的是抱水之金，最钝的是离开炉火之铁。

甲乙遇金强，魂归西兑（酉）。

白话甲乙之木遇金强，魂归西方兑位（酉）。

庚辛逢火旺，气散南离（午）。

白话庚辛之金逢火旺，元气消散于南方离位（午）。

土燥火炎，金无所赖。

白话土干燥而火炎烈，金便无所依赖。

木浮水泛，火不能生。

白话水泛滥而木漂浮，火便不能被生起。

三夏鎔金，安制坚刚之木。

白话夏季三月里正被熔化的金，怎能制住坚硬刚强的木。

三冬湿土，难隄泛滥之波。

白话冬季三月里的湿土，难以堤防泛滥的波涛。

轻尘撮土，终非活木之基。

白话轻尘与一撮之土，终究不是活木扎根的基础。

废铁销金，岂是滋流之本。

白话废铁与熔销之金，怎能成为滋生水流的根本。

木盛，能令金自缺。

白话木太盛，能使金自己缺损。

土虚，反被水相欺。

白话土虚弱，反被水所欺凌。

火无木，则终其光。

白话火没有木来生，光焰就会终止。

木无火，则晦其质。

白话木没有火来发越，本质就晦暗不显。

乙木秋生，拉朽摧枯之易也。

白话乙木生在秋季，摧折它就像拉朽摧枯一样容易。

庚金冬死，沉沙坠海岂难乎！

白话庚金到冬季处于死地，沉沙坠海又有何难！

凝霜之草，奚用逢金。

白话结了霜的草本已凋萎，何必再逢金来克伐。

出土之金，不能胜木。

白话刚出土的金，不能胜过木。

火未焰，而先烟。

白话火还没燃起火焰，就先冒出烟来。

水既往，而犹湿。

白话水已经流走了，地面还是湿的。

大抵，水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不鎔；皆非天地之正气也。

白话大体说来，水寒冷就不流动，木寒冷就不生发，土寒冷就不生养，火寒冷就不炽烈，金寒冷就不能熔炼；这些都不是天地的中正之气。

然，万物初生未成，而成久则灭。其超凡入圣之机，脱死回生之妙；不象而成，不形而化，固用不如固本，花繁岂若根深。

白话然而，万物初生时尚未成形，成形久了又会消亡。其中超凡入圣的玄机、脱死回生的妙处，在于不见其象而自成、不见其形而自化。所以巩固用神不如巩固根本，花开得再繁盛，又怎比得上根扎得深。

且如，北金恋水而沉形（水多金沉）；南木飞灰而脱体（火旺木焚）；东水旺木以枯源（木盛水缩）；西土实金而虚己（金多土变）；火因土晦皆太过（土多火埋）。

白话再比如：北方的金贪恋水而形体下沉（水多则金沉）；南方的木化作飞灰而失去形体（火旺则木焚）；东方的水使木旺而自身源头枯竭（木盛则水缩）；西方的土使金充实而自身虚空（金多则土变）；火因土多而晦暗（土多则火被掩埋）——这些都是太过的缘故。

五行贵在中和。

白话五行最可贵的，在于中正平和。

以理求之，慎勿茍言，掬尽寒潭须见底。

白话要依循道理去探求，切不可随便乱说；如同把寒潭之水捧尽，必定要见到潭底，务求透彻。