论性情

性情者，乃喜怒哀乐爱恶欲之所发，仁义礼智信之所布，父精母血而成形；皆金木水火土之关係也。

白话所谓性情，是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲等情感的发动，也是仁、义、礼、智、信等德性的展布；人禀受父精母血而成形，这些都与金木水火土五行相关联。

且如木曰曲直，味酸，主仁。惻隐之心、慈祥愷悌、济物利民、恤孤念寡、恬静清高、人物清秀、体长、面色青白，故云：『木盛多仁』。太过则折，执物性偏；不及少仁、心生妒意。

白话比如木叫做曲直，味酸，主仁。木性的人有恻隐之心，慈祥和乐，乐于济物利民，体恤孤寡，恬静清高；相貌清秀，身材修长，面色青白。所以说「木盛的人多仁」。木太过则易折断，性情偏执；不及则少仁慈，心生嫉妒。

火曰炎上，味苦，主礼。辞让之心、恭敬威仪、质重淳朴、人物面上尖下圆、印堂窄、鼻露窍、精神闪烁、言语辞急、意速心焦、面色或青赤、坐则摇膝。太过则足恭聪明、性燥鬚赤；不及则黄瘦、尖巧妒毒、有始无终。

白话火叫做炎上，味苦，主礼。火性的人有辞让之心，恭敬而有威仪，质朴厚重；相貌上尖下圆，印堂窄，鼻孔外露，精神闪烁，说话急促，意念快、心里焦躁，面色或青或赤，坐着时爱摇膝。火太过则过分谦恭、聪明，性情急躁，胡须发赤；不及则面黄消瘦，尖刻机巧、嫉妒狠毒，做事有始无终。

金曰从革，味辛辣也，主义。羞恶之心、仗义疏财、敢勇豪杰、知廉耻、主人中庸、骨肉相应、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、声音清响、刚毅有决。太过则自无仁心、好斗贪欲；不及则多三思、少果决慳吝、作事挫志。

白话金叫做从革，味辛辣，主义。金性的人有羞恶之心，仗义疏财，勇敢豪杰，知道廉耻，为人中庸，骨肉匀称，方脸色白，眉高眼深，鼻高耳仰，声音清亮，刚毅果决。金太过则缺少仁心，好斗贪欲；不及则多思虑、少决断，吝啬，做事容易受挫灰心。

水曰润下，味咸，主智。是非之心、志足多谋、机关深远、文学聪明、譎诈飘荡、无力倾覆、阴谋好恶。太过则孤介硬吝、不得众情、沉毒狠戾、失信颠倒；不及则胆小无谋，反主人物瘦小。

白话水叫做润下，味咸，主智。水性的人有是非之心，志向充足、多谋略，心机深远，文学聪明；但也会诡诈飘荡，无力时易倾覆，暗中谋算、好恶不定。水太过则孤僻固执、吝啬，不得众人之心，阴沉狠毒，失信而反复颠倒；不及则胆小无谋，人也长得瘦小。

土曰稼穡勾陈，味甘，主信。诚实之心、敦厚至诚、言行相顾、好敬神佛、主人背圆腰阔、鼻大口方、眉目清秀、面如墙壁而色黄、处事不轻、度量宽厚。太过则愚朴、古执如痴；不及则顏色似忧、鼻低面偏、声重浊、朴实执拗。

白话土叫做稼穑，又称勾陈，味甘，主信。土性的人有诚实之心，敦厚至诚，言行一致，喜欢敬奉神佛；体貌背圆腰阔，鼻大口方，眉目清秀，脸面如墙壁般方正而色黄，处事不轻率，度量宽厚。土太过则愚钝朴拙、固执如痴；不及则面带忧色，鼻低脸偏，声音重浊，朴实而执拗。

且如日干弱，则退缩怕羞；日干强，则妄诞，执一自傲。以上自以轻重言之，万无一失。

白话比如日干弱的人，就退缩怕羞；日干强的人，就狂妄浮夸，固执己见而自傲。以上都要根据轻重来论，这样就万无一失。

《干支体象》天干

白话以下是《干支体象》的天干部分，每个天干用一首诗描绘它的形象与喜忌。

《甲》甲木天干作首排，原无枝叶与根荄；欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。断就栋樑金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事，一任春秋自往来。

白话甲木在天干中排在第一位，本身原无枝叶，也没有根须。想要在天地间长存千年，就该深埋在沙泥万丈之下。被砍断而成为栋梁，是因为得金为用；若被烧成灰炭，就是火来为灾。它像一块浑然不动的木头，本身无所作为，任凭春秋自来自往。要义：甲木是阳木大材，喜金斫削成器，忌火焚烧。

《乙》乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴；漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵；栋樑不是连根木，辨别工夫好用心。

白话乙木的根扎得很深，只宜生在向阳之地，不宜处在阴寒之处。最怕水多而漂浮，被金刻削砍断更难承受。往南走到火炎之地，灾祸不小；往西行到土重之处，祸害更甚。带着根的乙木并不是做栋梁的材料，分辨这一点要多用心。要义：乙木是柔木，喜阳和，忌水多、金重。

《丙》丙火明明一太阳，原从正大立纲常；洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘；江湖死水安能剋，惟怕成林木作殃。

白话丙火明亮，如同一轮太阳，本就依正大之道确立纲常。它的大光明不只照见千里，巨大的火焰还能遍及八方荒远之地。它出世后肯做浮木之子，以木为母；传生时却不作湿泥之母，不去生湿土。江湖死水怎能克得了它，只怕木多成林反而成为祸殃。要义：丙火是阳火，不怕水克，最怕木多。

《丁》丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明；得时能铸千金铁，失令难鎔一寸金。虽少乾柴犹可引，纵多湿木不能生；其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。

白话丁火的形状像一盏烛灯，与太阳相见就会被夺去光明。得时之时，能熔铸千斤之铁；失令之时，连一寸金也难熔化。即使干柴少些，仍可引燃；纵然湿木很多，也无法生火。其间的衰旺应当分清：旺时如同一炉大火，衰时只像一盏灯。要义：丁火是阴火，喜干木引生，旺衰悬殊，要看时令。

《戊》戊土城墙堤岸同，振江河海要根重；柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏洩，功成安用木疏通；平生最要东南健，身旺东南健失中。

白话戊土如同城墙、堤岸，要挡住江河海水，须根基厚重。柱中带合，形体就更显雄壮；日下乘虚，气势必然崩塌。力量单薄时，经不起金来泄气；功成之后，何须再用木来疏通。平生最喜东南方运势健旺，但若身旺再行东南，就过于强健而失了中和。要义：戊土是阳土，贵在根重而中和。

《己》己土田园属四维，坤深能为万物基；水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方可用鎡基；漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。

白话己土是田园之土，属于四维之地，深厚如坤，能成为万物的根基。在水金旺盛之处，自身反而变弱；得火土相助而功成，格局最为奇妙。失令时，怎能埋藏剑戟；得时才能用于耕作，发挥田园之用。不要夸耀印旺又多合，若不遇刑冲，终究不宜。要义：己土是阴湿田园之土，喜火土扶助，畏水金泄耗。

《庚》庚金顽钝性偏刚，火制功成怕水乡；夏产东南过煆炼，秋生西北亦光芒。水深反是他相剋，木旺能令我自伤；戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。

白话庚金性质顽钝，刚硬偏执，得火来制才能成就功业，最怕走到水乡。夏天生在东南，炼煅太过；秋天生于西北，也能焕发光芒。水深时反而是它来相克，木太旺能让我自身受伤。若戊己干支土重重相遇，不逢冲破就会被埋藏。要义：庚金是阳金，喜火炼而忌太过，怕水深、土重。

《辛》辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清；成就不劳炎火煆，资扶偏爱湿泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。

白话辛金如同珠玉，性质通灵，最爱阳气和暖、沙水清澈。成就它不需要烈火来煅炼，扶助它偏爱湿泥来生。水多火旺时，宜行西北之运；水冷金寒时，要有丙丁火来温暖。若坐下有禄、通根（地支有同类之气），处在身旺之地，又何愁厚土会把它埋没。要义：辛金是阴金珠玉，不喜火炼，喜湿土清水，寒时须火来暖。

《壬》壬水汪洋併百川，漫流天下总无边；干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。养性结胎须未午，长生归禄属乾坤；身强原自无财禄，西北行程厄少年。

白话壬水汪洋，汇聚百川，四处奔流，漫无边际。干支中水聚集太多，就成漂荡之象；火土重重相遇，又会使其本源干涸。养性结胎须在未、午之地，长生、归禄则在乾、坤（亥、申）之位。身强本来就没有财禄，若少年时行西北水旺之运，就会遭厄。要义：壬水是阳水，忌过旺漂荡，也忌火土涸源。

《癸》癸水应非雨露麼，根通亥子即江河；柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌备要中和；假饶火土生深夏，西北行程岂太过。

白话癸水不该只看作雨露，若根通亥、子，就成为江河。柱中若没有坤、坎之气就身弱；局中有财官，也不宜太多。申子辰三合全备，成为上格；寅午戌全备，则要讲究中和。假如逢火土又生在深夏，行西北运又怎会太过呢。要义：癸水是阴水，有根则成江河，身弱则须水金扶助。

《干支体象》地支

白话以下是《干支体象》的地支部分，每个地支用一首诗描绘它的形象与喜忌。

《子》月支子水占魁名，溪涧汪洋不尽清；天道阳回行土旺，人间水暖寄金生。若逢午破应无定，纵遇卯刑还有情；柱内申辰来合局，即成江海发涛声。

白话月支逢子水，占据魁首之名，溪涧汪洋，清流不尽。此时天道阳气回转，行于土旺之地；人间水暖，寄托金来相生。若遇午来冲破，就动荡不定；纵然遇卯相刑，也还有情。柱中若有申、辰来合成水局，就成为江海，发出涛声。要义：子为阳水之极，喜申辰合局，忌午冲。

《丑》隆冬建丑怯冰霜，谁识天时转二阳；暖土诚能生万物，寒金难道只深藏。刑冲戌未非无用，类聚鸡蛇信有方；若在日时多水木，直须行入巽离乡。

白话隆冬时节月建在丑，看似畏惧冰霜，谁知天时已转为二阳。丑中暖土确实能生养万物，寒金难道只是深藏不露？与戌、未相刑相冲并非无用，与酉（鸡）、巳（蛇）同类相聚确有道理。如果日时多水木，就必须行入巽、离（东南）之乡。要义：丑为湿寒之土而藏金，水木多则喜东南火运。

《寅》艮宫之木建于春，气聚三阳火在寅；志合蛇猴三贵客，类同卯未一家人。超凡入圣惟逢午，破禄伤提独虑申；四柱火多嫌火地，从来燥木不南奔。

白话寅木位于艮宫，建于春季，三阳之气聚集，火在寅中长生。与巳（蛇）、申（猴）志趣相合，称为三贵客；与卯、未同类，如同一家人。超凡入圣，只在逢午；破禄伤提，唯独担心遇申。四柱火多，就嫌再行火地，从来燥木都不宜往南奔。要义：寅为阳木、火之长生，喜逢午，忌逢申。

《卯》卯木繁华稟气深，仲春难道不嫌金；庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林；若归时日秋金重，更向西行患不禁。

白话卯木繁华，禀受木气很深，仲春时节难道不嫌金吗？庚、辛叠见，最愁再逢申、酉；亥、子重来，又忌壬、癸。见六冲则祸如落叶，逢三合则喜成森林。如果卯在日时，又逢秋金重重，再向西行运，就祸患难禁。要义：卯为阴木，忌金重、水多，喜三合成林。

《辰》辰当三月水泥温，长养堪培万木根；虽是甲衰乙餘气，纵然入墓癸还魂。直须一钥能开库，若遇三冲即破门；水木重逢西北运，只愁原土不能存。

白话辰当三月，水泥温润，能长养培护万木之根。虽说甲木到此已衰，仍有乙木余气；纵然癸水在此入墓，也还能还魂复出。只需一把钥匙就能打开库门，若遇三重冲击就会破门。如果水木重逢又行西北运，只怕原本的土难以保存。要义：辰为湿土，藏乙木余气、癸水之墓，逢冲开库，忌冲太过。

《巳》巳当初夏火增光，造化流行正六阳；失令庚金生赖母，得时戊土禄随娘。三形传送翻无害，一撞登明便有伤；行到东南生发地，烧天烈火岂寻常。

白话巳当初夏，火气增光，造化流行，正值六阳。失令的庚金在此长生，依赖母亲来生；得时的戊土在此得禄，随母而来。遇申（传送）构成三刑，反而无害；一旦撞上亥（登明），就有损伤。运行到东南生发之地，就是烧天的烈火，非同寻常。要义：巳为阳火，是庚金长生、戊土得禄之地，忌亥冲。

《午》午月炎炎火正升，六阳气续一阴生；庚金失位身无用，己土归垣禄有成。申子齐来能战剋，戌寅同见越光明；东南正是身强地，西北休囚已丧形。

白话午月火势炎炎正在上升，六阳之气接续，一阴开始萌生。庚金在此失位，身无用处；己土在此归垣，禄有所成。申、子一齐来，能与之交战相克；戌、寅同见，就更加光明。东南正是它身强之地，到了西北休囚之乡，就已形体丧失。要义：午为阳火极盛，喜寅戌同见，忌申子来克。

《未》未月阴深火渐衰，藏官藏印不藏财；近无亥卯形难变，远带刑冲库亦开。无火怕行金水去，多寒偏爱丙丁来；用神喜忌当分晓，莫把圭璋作石猜。

白话未月阴气渐深，火气渐衰，其中藏官、藏印而不藏财。近处没有亥、卯，形态就难以变化；远处带有刑冲，库门也会打开。没有火时，怕行金水之运；寒气多时，偏爱丙、丁火来。用神的喜忌应当分辨清楚，不要把美玉当成石头看待。要义：未为燥土，逢亥卯能变其形，逢刑冲能开其库，论用神须分喜忌。

《申》申金刚健月支逢，水土长生在此宫；巳午炉中成剑戟，子辰局里得光锋。木多无火终能胜，土重埋金却有凶；欲识斯神何所似，温柔珠玉不相同。

白话申金刚健，逢于月支；水与土在此长生。在巳、午的炉中能炼成剑戟，在子、辰的水局里能得到锋芒。木多而无火，终究能胜；土重则会埋金，反而有凶。想知道这个神像什么，它与温柔的珠玉不相同。要义：申为阳金，喜火炼、喜水局，忌土重埋金。

《酉》八月从魁已得名，羡他金白水流清；火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。柱见水泥应有用，运临西北岂无情；假能三合能坚锐，不比顽金未炼成。

白话八月从魁（酉）早已得名，令人羡慕它金白水清。火多又往东走，愁逢寅、卯；木旺又往南行，怕遇丙、丁。柱中见水泥（湿土）应当有用，运行西北怎会无情。如果能三合成局，就能坚利锐锋，不同于未经锻炼的顽金。要义：酉为阴金，喜湿土与水，忌火旺木盛之运。

《戌》九月河魁性最刚，漫云于此物收藏；洪炉巨火能成就，钝铁顽金赖主张。海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章；天罗虽是迷魂阵，火命逢之独有伤。

白话九月河魁（戌）性情最刚，不要只说它在此收藏万物。洪炉巨火能成就它，钝铁顽金要靠它来主张。冲动海窟中的辰（龙），就能生出雨露；与山头的寅（虎）相合，就能鼓动文章。天罗虽是迷魂之阵，唯有火命逢之独受伤害。要义：戌为燥土，逢辰冲生雨露，合寅主文章，又为天罗。

《亥》登明之位水源深，雨雪生寒值六阴；必待胜光方用土，不逢传送浪多金。五湖归聚原成象，三合羈留正有心；欲识乾坤和煖处，即从艮震巽离寻。

白话登明（亥）的位置，水源深厚，正值六阴，雨雪生寒。必须等到胜光（午）出现，才能用土；若不遇传送（申），水浪中便多金气。五湖之水归聚，原本成象；三合相羁留，正是有心。想知道天地间温和暖处，就要往艮、震、巽、离（东方、南方）去寻。要义：亥为水源深厚之地，值六阴而寒冷，须得火土温暖，喜行东南之运。

渊海子平十神

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