十八问答附占验(第03问)

第01问：生用神者为原神，本主吉，吉中亦有凶者乎？

白话第三问（底本误标作「第一问」）：生用神的爻叫原神，本主吉利，但这吉里是否也藏着凶？

答曰：原神动来生用，用神出现旺相者，其吉更倍也．如用神旬空衰弱，或伏藏不现，待用出旬，得令值日，所求必遂也．如用神旺相，原神休囚不动，或动而变克，变绝，变墓，月破，日冲，或仇神动克原神，或被日月相冲，或化退神，皆不能生用，则用神根蒂被伤，不惟无益，而反有损矣！

白话答：原神发动来生用神，而用神又出现旺相，那吉上更吉、吉利加倍。若用神旬空衰弱，或伏藏不现，就要等它出旬、得令、值日，所求之事必能如愿。但若用神虽旺相，而原神却休囚不动，或动而化克、化绝、化墓，或逢月破、日冲，或被仇神发动来克，或被日月相冲，或化退神——这些情形下原神都不能生用神，用神的根基反被伤，不但无益，反而有损。

妻占夫近病？

白话妻子占问丈夫的近病。

天火同人之离为火

白话本卦为天火同人，动而变出之卦为离为火。

断曰：世爻亥水夫星墓于辰日，其病若论随鬼入墓，岂不凶乎？幸申金原神动来生用，又化出未土生助原神，又戌土暗动生助原神，是夫星根蒂固深，所嫌亥水旬空不受其生，必待巳日冲起亥水即愈，果己巳日全愈也．

白话断：世爻亥水是夫星，却墓于辰日。这病若按「随鬼入墓」来论，岂不凶险？幸而申金原神发动来生用神，又化出未土来生助原神，还有戌土暗动来生助原神，可见夫星根基深厚。所嫌的是亥水逢旬空，暂时受不了这些生扶，须待巳日冲起亥水才能痊愈。果然在己巳日完全康复。

泽水困之水泽节

白话本卦为泽水困，动而变出之卦为水泽节。

余曰：占袓茔，必有化故．葬后因何事不亨，今日何事而问，明以告我方敢决断．彼曰：自葬后被论而归，年近五旬，尚无子息，是以卜此坟有可碍否？余曰：六合化合，风藏气聚，但嫌亥水申金粄日辰冲之，申乃水之原神，必然原流水不归漕之故耳．若使水归漕不至旁流，巳年再拜丹墀，申年生子．后果验．应巳年起用者，世上寅木化出官星之年也，申年生子者，亥水子孙化出申金回头之生也．

白话我说：占祖坟，必定有变故。安葬以后因什么事不顺，今日又为什么事来问，要明白告诉我，我才敢断。那人说：自安葬后遭弹劾罢归，如今年近五十，还没有子嗣，所以卜问这坟有没有妨碍。我说：卦得六合又化合，是风藏气聚之象，只嫌亥水、申金被日辰所冲（底本作「粄」，当作「被」）。申是水的原神，这必定是水源不归正漕、从旁流走的缘故。若能使水归正漕、不致旁流，到巳年可再登朝堂，申年可生子。后来果然应验。应在巳年起用，是因为世上寅木在那年化出官星；申年生子，是因为亥水子孙在那年化出申金来回头相生。

一人自占近病？

白话有一人自己占问近来的病。

天火同火之火山旅

白话本卦为天火同人（底本作「天火同火」），动而变出之卦为火山旅。

断曰：自占病，世为用神，世爻亥水．子曰：拱之又得申金原神动来生世，乃不死之症第．嫌申金化出未土，乃是月破旬空，则原神无根矣．目下无碍，恐危于春月．至立春日果死．应正月死者，申金原神亦逄月冲，春月木旺未土又被克也．

白话断：自己占病，以世爻为用神，世爻是亥水。又有子水来拱扶它，再得申金原神发动来生世，本是不死之症。只嫌申金化出未土，而未土正逢月破旬空，这样原神便无根了。眼下虽无妨，却恐在春月有危。到立春日果然去世。应在正月死，是因为申金原神也逢月建相冲，春月木旺，未土又被克的缘故。

子占父病？

白话儿子占问父亲的病。

地风升之地水师

白话本卦为地风升，动而变出之卦为地水师。

断曰：亥水父爻为用，虽值旬空，有酉金原神动来生之，可许无碍．但不宜酉金化出午火回头一克，此乃原神被伤，用神无根矣．此人果死于卯年？卯月？卯日卯时，应卯日时者，生助午火克冲原神也．

白话断：亥水父母爻为用神，虽逢旬空，有酉金原神发动来生它，本可许它无妨。但不巧酉金又化出午火来回头一克，这就伤了原神，用神便没了根。此人果然死在卯年卯月卯日卯时。应在卯日卯时，是因为这时生助午火来克冲原神。