兑上坎下（泽水）· 兑宫（金）· 世1应4 · 六合
| 爻 | 爻位 | 纳支 | 六亲 | 世应 |
|---|---|---|---|---|
| 上六 | 未土 | 父母 | ||
| 九五 | 酉金 | 兄弟 | ||
| 九四 | 亥水 | 子孙 | ||
| 六三 | 午火 | 官鬼 | ||
| 九二 | 辰土 | 父母 | ||
| 初六 | 寅木 | 妻财 | 世 |
天干纳甲、六神、旬空随卜卦时刻而变，此处只列与时间无关的卦画 / 纳支 / 六亲 / 世应。想看完整装卦（六神·天干·动变），可去终南六爻排盘 →起卦。
困：亨，贞大人吉，无咎。有言不信。
经文底本《周易集解》，与《周易本义》互校；断句异文照录底本。
(坎下兑上)。困：亨，
郑玄曰：坎为月。互体离，离为日。兑为暗昧，日所入也。今上掩日月之明，犹君子处乱代，为小人所不容故谓之“困”也。君子虽困，居险能悦，是以通而无咎也。
虞翻曰：否二之上，乾坤交，故通也。
贞大人吉，无咎。
虞翻曰，贞大人吉，谓五也。在困无应，宜静则“无咎”。故“贞大人吉，无咎”。
有言不信。
虞翻曰：震为言，折入兑，故“有言不信，尚口乃穷”。
《彖》曰：困，刚弇也。
荀爽曰：谓二五为阴所弇也。
险以说，
荀爽曰：此本否卦。阳降为“险”，阴升为“说”也。
困而不失其所亨，其唯君子乎？
荀爽曰：谓二虽弇阴陷险，犹不失中，与正阴合，故通也。喻君子虽陷险中，不失中和之行也。
贞大人吉，以刚中也。
荀爽曰：谓五虽弇于阴，近无所据，远无所应，体刚得中，正居五位，则“吉无咎”也。
有言不信，尚口乃穷也。
虞翻曰：兑为口，上变口灭，故“尚口乃穷”。
荀爽曰：阴从二升上六，成兑。为有言。失中，为不信。动而乘阳，故曰“尚口乃穷也”。
《象》曰：泽无水，困。
王弼曰：泽无水，则水在泽下也。水在泽下，困之象也。处困而屈其志者，小人也。君子固穷，道可忘乎？
君子以致命遂志。
虞翻曰：君子谓三，伏阳也。否坤为致，巽为命，坎为志，三入阴中，故“致命遂志”也。
初六：臀困于株木。
《九家易》曰：臀谓四。株木，三也。三体为木。泽中无水，兑金伤木，故枯为株也。初者四应，欲进之四，四困于三，故曰“臀困于株木”。
干宝曰：兑为孔坎，坎为隐伏。隐伏在下，而漏孔穴，臀之象也。
入于幽谷，三岁不觌。
《九家易》曰：幽谷，二也。此本否卦。谓阳来入坎，与初同体，故曰“入幽谷”。三者阳数。谓阳陷险中，为阴所弇，终不得见。故曰“三岁不觌”也。
《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
荀爽曰：为阴所弇，故“不明”。
九二：困于酒食，朱绂方来，
案：二本阴位，中馈之职。坎为酒食，上为宗庙，今二阴升上，则酒食入庙。故“困于酒食”也。上九降二，故朱绂方来。朱绂，宗庙之服。乾为大赤，朱绂之象也。
利用享祀，征凶。无咎。
荀爽曰：二升在庙，五亲奉之，故“利用享祀”。阴动而上，失中乘阳；阳下而陷，为阴所弇，故曰“征凶”。阳降来二，虽位不正，得中有实；阴虽去中，上得居正，而皆免咎，故曰“无咎”也。
《象》曰：困于酒食，中有庆也。
翟元曰：阳从上来，居中得位，富有二阴，故“中有庆也”。
六三：困于石，据于蒺藜，
虞翻曰：二变正时，三在艮山下，故“困于石”。蒺藜，木名。坎为蒺藜。二变艮手，据坎。故“据蒺藜者”也。
入于其宫，不见其妻，凶。
虞翻曰：巽为入。二动艮为宫，兑为妻，谓上无应也。三在阴下，离象毁坏，隐在坤中，死其将至，故“不见其妻，凶”也。
《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。
案：三居坎上，坎为藂棘而木多心，蒺藜之象。
入于其宫，不见其妻，不祥也。
《九家易》曰：此本否卦，二四同功为艮。艮为门阙，宫之象也。六三居困，而位不正，上困于民，内无仁恩，亲戚叛逆，诛将加身。入宫无妻，非常之困，故曰“不祥也”。
九四：来荼荼，困于金车，吝，有终。
虞翻曰：来欲之初。荼荼，舒迟也。见险，故“来荼荼”。否乾为金，乾为舆。之应历险，故困于金，车易位得正，故“吝，有终”矣。
《象》曰：来荼荼，志在下也。
王弼曰：下谓初。
虽不当位，有与也。
崔觐曰：位虽不当，故“吝”也。有与于援，故“有终”也。
九五：劓刖，困于赤绂，
虞翻曰：割鼻曰劓。断足曰刖。四动时震为足，艮为鼻。离为兵，兑为刑。故“劓刖”也。赤绂谓二。否乾为朱，故“赤”。坤为绂，二未变应五，故“困于赤绂”也。
乃徐有说，
虞翻曰：兑为说，坤为徐，二动应已，故“乃徐有说”也。
利用祭祀。
崔觐曰：劓刖，刑之小者也。于困之时，不崇柔德，以刚遇刚，虽行其小刑，而失其大柄，故言“劓刖”也。赤绂，天子祭服之饰。所以称困者，被夺其政，唯得祭祀。若《春秋传》曰：政由甯氏，祭则寡人。故曰“困于赤绂”。居中以直，在困思通。初虽踅穷，终则必喜，故曰“乃徐有说”。所以险而能说，穷而能通者，在困于赤绂乎！故曰“利用祭祀”也。
案：五应在二，二互体离。离为文明，赤绂之象也。
《象》曰：劓刖，志未得也。
陆绩曰：无据无应，故“志未得”也。二言朱绂，此言赤绂。二言享祀，此言祭祀。传互言耳，无他义也。谓二困五，三困四，五初困上，斯乃迭困之义。
乃徐有说，以中直也。
崔觐曰：以其居中，当位，故“有悦”。
利用祭祀，受福也。
荀爽曰：谓五爻合同，据国当位，而主祭祀，故“受福也”。
上六：困于葛藟，于臲兀，
虞翻曰：巽为草莽，称葛藟，谓三也。兑为刑人。故“困于葛藟，于臲兀”也。
曰动悔有悔，征吉。
虞翻曰：乘阳，故“动悔”。变而失正，故“有悔”。三已变正，已得应之，故“征吉”也。
《象》曰：困于葛藟，未当也。
虞翻曰：谓三未变，当位应上故也。
动悔有悔，吉行也。
虞翻曰：行谓三，变乃得当位之应，故“吉行”者也。
卷十
《序卦》曰：困乎上必反下，故受之以井。
崔觐曰：困极于劓刖，则反下以求安，故言“困乎上必反下”也。
出处：《周易集解》本卦整节（历代注家原文照录）。
坎下，兑上。
困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。困者，穷而不能自振之义。坎刚，为兑柔所掩，九二，为二阴所掩，四五，为上六所掩，所以为困。坎险、兑说，处险而说，是身虽困而道则亨也。二五刚中，又有大人之象，占者处困能亨，则得其正矣。非大人其孰能之？故曰贞。又曰大人者，明不正之小人不能当也。有言不信，又戒以当务晦默，不可尚口，益取困穷。
《彖》曰：「困」，刚掩也。以卦体释卦名。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。「贞，大人吉」，以刚中也。「有言不信」，尚口乃穷也。说，音悦。以卦德、卦体释卦辞。
《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。水下漏，则泽上枯，故曰泽无水。致命，犹言授命，言持以与人而不之有也。能如是，则虽困而亨矣。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。臀，物之底也。困于株木，伤而不能安也。初六以阴柔处困之底，居暗之甚，故其象占如此。
《象》曰：「入于幽谷」，幽不明也。
九二，困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。绂，音弗。亨，读作享。困于酒食，厌饫苦恼之意。酒食，人之所欲，然醉饱过宜，则是反为所困矣。朱绂方来，上应之也。九二有刚中之德，以处困时，
虽无凶害，而反困于得其所欲之多，故其象如此。而其占利以享祀，若征行则非其时，故凶，而于义为无咎也。
《象》曰：「困于酒食」，中有庆也。
六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。阴柔而不中正，故有此象，而其占则凶。石，指四，蒺藜，指二，宫，谓三，而妻，则六也。其义则《系辞》备矣。
《象》曰：「据于蒺藜」，乘刚也。「入于其宫，不见其妻」，不祥也。
九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。初六、九四之正应。九四，处位不当，不能济物，而初六方困于下，又为九二所隔，故其象如此。然邪不胜正，故其占虽为可吝，而必有终也。金车为九二象，未详。疑坎有轮象也。
《象》曰：「来徐徐」，志在下也。虽不当位，有与也。
九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。劓，音见《睽》。刖，音月。说，音悦。劓刖者，伤于上下。上下既伤，则赤绂无所用，而反为困矣。九五当困之时，上为阴掩，下则乘刚，故有此象。然刚中而说体，故能迟久而有说也。占具象中，又利用祭祀，久当获福。
《象》曰：「劓刖」，志未得也。「乃徐有说」，以中直也。「利用祭祀」，受福也。
上六，困于葛藟，于臬危兀危，曰动悔有悔，征吉。藟，力轨反。臬危，五结反。兀危，五骨反。以阴柔处困极，故有困于葛藟，于臬危兀危，曰动悔之象。然物穷则变，故其占曰，若能有悔，则可以征而吉矣。
《象》曰：「困于葛藟」，未当也。「动悔有悔」，吉行也。
出处：《周易本义》本卦整节（朱熹注原文照录）。
井通，而困相遇也。
出处：《杂卦传》（录自《周易集解》杂卦章）。
兑卦一阴爻在上，二阳爻在下，其数二，五行属金，居西方，色白。
“兑为泽，为少女、为巫、为口舌。为毁折。为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。”
兑卦与艮卦旁通正相反，一阴爻在上，二阳爻在下，表示一种向上发展的趋势的事物，外柔内里刚硬，外虚内实的事物。兑为泽，故有吸收功能，容易与外界周边事物信息沟通。兑为泽为少女。阴爻见于外，有口舌的现象，少女快乐无忧，故为悦；兑为口为悦为少女，故为跳大神的巫师。兑居西为申西金之秋月，故主肃杀，万物毁折，故为毁折；兑柔附于二阳刚上，故为附决。为金为西方之卦，西方多盐卤地，故为刚卤。为少女，有为妾之象。兑为悦，故于动物如羊的欢叫活蹦乱跳。兑还有如下意象：
象意：说、雄辩、讲演、告知、言谈话语、议论、笑、骂、吵闹、叹息、毁谤、叫卖、仰视、魅力、爱欲、服从，口舌、不足、不便、商量、音乐、信仰、破损、刑、破坏、右边的、外软内坚实的事物，上面开口的器物、敞开的器物。
人物：可爱的女孩，少女，朋友，与用口或说、唱有关的职业的人，欢乐性职业者，破坏性职业者，巫师、巫婆、老师、教授、演讲者、解说员、翻译、外科、牙科医生、食品厂工人、饭店工人、金器加工者、秘书、娼妓、非处女、妾、亲戚、和蔼可亲的人、撤娇的人、性魅力者、小人、媒人、刑官县令、副手、二把手、邻居、卫生清洁工、传达人员、服务员、话务员、歌唱者、演员、钢琴家、音乐家、娱乐场所人员、小丑、歌女、金融界人物、经销人员、失败者、破坏者。
性格：喜悦、吵架、毁谤、拍马屁、卑劣、奉承、色情、亲热和乐、温和、善言、喜唱歌、活跃、温厚、重感情、感召力强、重义气、忧愁、破坏性、口谗。
人体：口、舌，肺、痰、涎、气管、口角、咽喉、颊骨、牙齿、右肋、肛门、右肩臂。
疾病：口、舌、喉、牙齿之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀胱疾病、外伤、肛门疾病、性病、贫血、低血压、手术、金属刃具致伤，皮肤病、气管疾病、头部疾病、破相。
动物：羊、豹、猿猴、兔子、箔泽中之物。
天象：小雨、潮湿天气、低气压、短期气象情况、新月、星星，露水。
物象：饮食用具、食品，盛水用具、金属币、刀剑、剪刀、玩具、开口瓶罐、破损物、欠缺物、修理品、无头物、装饰金属制品、软的金属、废物、乐器、带口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各种表类。
场所、建筑物：沼泽地、沼泽、坑洼地、凹地、水井、浅沟、湖泊地潭、溜冰场、游乐园会议厅、音乐厅。饮食店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、井坑、旧屋宅、洞穴、巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出厅、工会、公关部、交谊所。
有利时间：庚辛申西戊己辰戍丑未年月日时，忌丙丁已午年月日时，次忌壬癸亥子年月日时。
有利方位：西、西北、、东北、西南方、忌南方。次忌北方。
有利颜色：白、黄色。忌红色。
坎卦阳爻居中，上下各为阴爻，五行属水居北方，色黑。
“坎为水，为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮，其于人也“为加忧、为心痛、为耳痛为血卦、为床。其于马也，为美脊，为函心、为下首、为薄蹄、为曳；其于舆也，为通、为月、为盗；其于木也，为坚多心。”
坎卦阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋势。坎为水，无处不流不渗入，成为沟渎、隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。水能任意曲直矫柔、弯弓车轮为矫柔所成，坎 又为车象、故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、血为水为红色，故为血卦。坎从乾卦变化来，乾为大赤，故坎为赤。乾为马，坎得乾中爻来，坎阳在中为脊背，阳为美，故为美脊。阴爻在上，所以为下首，阴爻在下，所以为薄蹄。水擦地而行，故为曳。对于车来说；坎为沟渎为险陷，故多凶。水流通畅，故坎为通。坎中满，又水寒故为月之象，为险陷，为盗贼。对于木来说，则内阳刚在中，故有坚硬木心之象。另外坎卦还有如下象意：
聪明、智慧、善谋、有主张、坚持不懈、以柔胜刚、心劳碌、曲折坎坷、漂泊多变、暗昧不变、灾难患病、哭泣、涕凄、欺诈狡猾、疑虑多心、阴冷会聚、算计、淫欲、讼狱、狼毒、破坏、罪恶、进入、接纳、险、疾、难、法律、流血、酒。
人物：中男、江湖之人、船上工作人员、思想家、发明家、数学家、书法家、心理学家、安全保安人员、自来水公司工人、劳苦者、劳务者、印刷工人、贫困者、水货商、冒险者、酒鬼病人、多情轻浮者、诱惑者、诈骗者、有犯罪历史者、失败破产者、中毒者、娼妇、受灾者、流亡者。
性格：外柔和内刚厉、善谋多智、多欲。喜算计、追求时尚、多心计、阴险卑鄙、城府深、奸诈、捧上压下、做事自有主见、随波逐流。
人体：肾脏、膀肢、泌尿系统、性器官、血液、血液循环系统、耳、背、腰、背脊骨。
疾病：肾、膀胱、泌尿系统疾病、肾冷、水泻、消渴症、血液病、出血症、兔疫系统疾病、性病、遗精、阳萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心脏病、水肿病。
天象：雨、雪、霜、露、寒冷、阴湿、满月、积雨云、半夜、水灾。
动物：猪、鱼、水中物、水鸟、鼠、四足动物、脊椎动物、驾辕之马。
物象：带核之物、桃杏李梅果实、油酒醋、饮料、脂肪、液体物质、染料、涂料、药品毒物、酒具、水车、车、车轮、弓箭、法律法则经典、刑具、冷藏设备、供排水设备、海味、淹藏物、潜艇、计算机、磁盘、录音录相带、激光视盘、黑色物、煤、弓形变曲物。
场所、建筑物：大川、江湖海河、溪涧泉水、湿泥泞地、水道、酒吧、冷饮店、浴所、澡池、鱼市、鱼塘、水厂、自来水公司、漆脂厂、冷库、水族馆、车站、车库、地下室、暗室、黑暗场所、牢狱、妓院。
有利时间：庚辛壬癸申西亥子年月日时，忌戊己辰戌丑未年月日时，次忌甲乙寅卯年月日时。
有利方位：北。西、西北，不利方位西南。东北方，次东、东南方
有利颜色：黑，白色、忌黄色。
出处：《说卦传》（第七至十一章逐卦辑录）、《八卦类万物之象解》。
之困 席多针刺，不可以卧，动而有悔，言行俱过。
之乾 乌鹊食谷，张口受哺，蒙被恩德，长大成就。柔顺利贞，君臣合好。
之坤 六鹢退飞，为襄败祥，陈师合战，右股夷伤，遂以薨崩，霸功不终。
之屯 匍匐出走，惊惶悼恐，白虎王孙，蓐收在后，居中无咎。
之蒙 庇卢不明，使孔德妨，女孽乱国，虐政伤仁。
之需 石属四足，不能上屋，颜氏淑德，未有爵禄。
之讼 襄送季女，至于荡道，齐子旦夕，留连久处。
之师 麞鹿逐牧，饱归其居，还反次舍，乐得自如。
之比 望尚阿衡，太宰周公，藩屏汤武，立为侯王。
之小畜 开廓洪绪，王迹所基，报以八子，功得俟时。
之履 八会大都，饶富有余，安民利国，可以长居。
之泰 阴云四方，日在中央，人虽昏雾，我独昭明。
之否 薄为灾虐，风吹云却，欲上不得，复规其宅。
之同人 昭昭略略，非忠信客，言语反复，以黑为白。
之大有 三女为奸，俱游高园，背室夜行，与伯笑言，祸及乃身，冤死谁祷。
之谦 涉尸留鬼，大斧所视，文昌司过，简公乱死。
之豫 大足长股，利出行道，困仓充盈，疏齿善市，宜钱富家，事得万倍。
之随 筐筥锜釜，可活百口，伊氏鼎俎，大福所起。
之蛊 升高登虚，欲有望侯，驾之北邑，与喜相扶。
之临 用彼嘉宾，政平且均，螟虫不作，民得安宁。
之观 桃夭少叶，婚悦宜家，君子乐胥，长利止居。
之噬嗑 东行失旅，不知所处，西归无妃，莫与笑语。
之贲 玩好乱目，巧声迷耳，贼败贞良，君受其咎。
之剥 明德孔嘉，万岁无亏，驾龙巡狩，王得安所。
之复 同本巽叶，乐仁尚德，东邻慕义，来兴吾国。
之无妄 戴山崔嵬，曰高无颓，军主好德，赐以家国。
之大畜 筑室合欢，千里无患，周公万年，佑我二人。
之颐 养鸡生雏，畜马得驹，明堂太学，君子所居。
之大过 雷行相逐，无有休息，战于平陆，为夷所覆。
之坎 委蛇循河，北至海涯，涉历要荒，君世无他。
之离 鸿声大视，高举神化，背昧向明，以道福功。
之咸 比目四翼，来安吾国，福善上堂，与我同床。
之恒 先縠彘季，反谋桓子，不从元帅，遂行挑战，为荆所败。
之遁 三头六足，欲盗东国，颜子在迩，祸灭不成。
之大壮 缘山升木，中堕于谷，子舆失劳，黄鸟哀作。
之晋 南有嘉鱼，驾黄娶鳞，鲂鲤弥弥，利来无忧。
之明夷 邃气作云，蒙覆大君，塞聪闭明，殷人贾伤。
之家人 举翅櫖翼，跂望南国，延颈却缩，未有所得。
之睽 坎中虾蟆，乍盈乍虚，三夕二朝，形消无余。
之蹇 僮子射御，不知所定，质疑蓍龟，孰知所避。国安土乐，宜利止居，兵蔻不至，民无骚扰。
之解 阴淫寒疾，水离其室，舟楫大作，伤害黍稷。民饥于食，不无病厄。
之损 离友绝朋，巧言缠匿，覆白污玉，颜叔哀哭。
之益 童女无媒，不宜动摇，安其室庐，傅母何忧。（傅一作傍）
之夬 作凶作患，北檄困贫，东与祸连，伤我老根。
之姤 东南其户，风雨不处，曣晲仁人，父子相保。
之萃 被发兽心，难与比邻，来如飘风，去似绝弦，为狼所残。
之升 天覆地载，日月运照。阴阳允作，方内四富。
之井 桀乱无道，民散不聚。背室弃家，君孤出走。
之革 申酉稷射，阴慝萌作。柯葭载牧，泥涂不白。
之鼎 踝踵足伤，右指病疡。失旅后时，利走不来。
之震 四足俱走，驽疲在后。战既不胜，败于东野。
之艮 涂行破车，丑女无媒。莫适为耦，孤困独居。
之渐 搏髀大笑，不知忧惧。开立大路，为主所召。
之归妹 伯圭东行，与利相逢。出既遭昧，孰不相知，忧不成凶。
之丰 东行贼家，郑伯失辞。国无贞良，居受其殃。
之旅 前屈后曲，形体饬急。绞黑大索，困于清室。
之巽 鼓腋大喜，行婚饮酒。嘉彼诸姜，乐我皇考。
之兑 国将有事，狐嘈向城。三日悲鸣，邑主大惊。
之涣 明德克敏，重华贡举。放勋征用，公哲蒙佑。
之节 秋隼冬翔，数被严霜。甲兵充庭，万物不生。雄父夜鸣，民大扰惊。
之中孚 丝纻布帛，人所衣服。掺掺女手，纺绩善织，南国饶足，取之有息。
之小过 凤有十子，同巢共母。仁圣在位，欢以相保，兴彼周鲁。
之既济 雄鸡不晨，雌鸡且伸。志庇心离，三旅出哀。
之未济 光祀春成，陈宝鸡鸣。阳鸟失道，不能自守，消亡无咎。（举事不成，自取凶咎。
出处：《焦氏易林》〔西汉〕焦延寿，困卦之六十四卦繇辞（公有领域原文照录；否之蒙、小过之乾两条底本即缺）。