辟诸书之谬(第十～第十二)

辟易林补遗月破旬空之谬

凡卦中月破之爻发动旺相或遇动爻生合，日神生合或化回头生合，不过在月内不能为吉凶，出月值日合补亦能吉能凶。张星元言月破无可解，概以凶推。

白话卦中凡是月破的爻，只要它发动而旺相，或遇动爻来生、来合，或得日辰生合，或变出回头生合，那不过是在本月之内一时不能显出吉凶而已；一出了本月，到了值日或逢合、逢补的时候，照样能吉能凶。张星元却说月破无法解救，一概当凶来推断。

凡卦中旬空之爻，或旺相安静，休囚发动，日辰生合，冲之或变出者或伏而有提拔者，屡试屡验，应在出旬。

白话卦中凡是旬空的爻，或旺相而安静，或休囚而发动，或得日辰生合、被日辰冲起，或由变爻变出，或伏藏而有提拔的，都屡试屡验，应期就在出旬之后。

不意张果元言旬空之爻，犹如卦中无此一爻也，惟月建临之则曰月建不作旬空，日辰不为月破，致为后一见月破无可解救，一见旬空没有此爻。

白话不料张果元却说：旬空的爻，就像卦里根本没有这一爻一样；只有月建临到它，才说「月建不算旬空、日辰不算月破」。这就弄得后人一见月破便以为无法解救，一见旬空便以为没有这一爻了。

又曰月建不作旬空，曰全空，半空。凡阳日遇阳爻，阴日遇阴爻，皆作全空。阳日遇阴爻，阴日遇阳爻，皆作半空。试问如人占病或得全空者，固知其必死，倘得半空者，还是病人死一半，活一半耶。其谬极至此，不得不辟之。

白话他又说月建不算旬空，还分出「全空」和「半空」：凡阳日遇到阳爻、阴日遇到阴爻，都算全空；阳日遇到阴爻、阴日遇到阳爻，都算半空。试问，如果有人占病占得全空，固然可断他必死，可占得半空的，难道病人死一半、活一半不成？他的谬误竟到这地步，我不得不驳斥它。

辨互卦

古大圣以耆草成一卦，体象，用象，互象，爻辞定事之吉凶。体象为我，用象为事，卦有内三爻，外三爻，世坐之处为体，应坐之处为用。譬如天地否卦，世居内坤第三爻，应居外干第六爻，即以内宫坤卦为体象。以外宫干卦为用象，内坤属土，外干属金，谓之体去生用不吉。

白话古代大圣人用蓍草演成一卦，再凭体象、用象、互象和爻辞来断事情的吉凶。体象代表自己、用象代表所占之事；一卦有内三爻、外三爻，世爻所坐之处为体，应爻所坐之处为用。譬如天地否卦，世爻在内卦坤的第三爻、应爻在外卦乾的第六爻，就以内卦坤为体象、以外卦乾为用象；内坤属土、外乾属金，土生金，这叫体去生用，不吉。

再者互卦互卦之法，亦以否卦为例，除上六爻单除下，初爻拆从；第二爻起至第四爻见拆、拆、单、即内宫互成艮卦；从三爻至五爻见拆、单、单即外宫互成巽卦。艮卦属土，巽卦属木，木为干宫否卦之财，如求妻财者得之，谓之用来克体吉。

白话再说互卦的取法，仍以否卦为例：去掉最上的第六爻（阳爻单）和最下的初爻（阴爻拆），从第二爻到第四爻看是拆、拆、单，就在内卦互成艮卦；从第三爻到第五爻看是拆、单、单，就在外卦互成巽卦。艮属土、巽属木，这木便是乾宫否卦的妻财，若是求妻财的人占得它，叫作用来克体，为吉。

爻辞者，爻见单属阳曰九，爻见拆属阴曰六，即干卦初爻易曰初九，潜龙勿用。又如否卦初爻易曰初六，拔茅茹以其汇贞吉亨。否之曰爻曰九四，有命无咎畴离祉。鬼谷子仙师，因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代耆卜，定财官父兄子，生克制化；分别原、用、仇、忌、四神，刑冲克害，生扶拱合，动静空破之法，使后学易觉，吉凶易剖。自后以耆演易者，不察互、体、用象、爻辞而不灵，以钱卜卦者用之则不验。学者宜知耆演、钱卜断法不同。

白话所谓爻辞：爻象见单属阳，称作「九」；爻象见拆属阴，称作「六」。比如乾卦初爻，《易》称「初九：潜龙勿用」；又如否卦初爻，《易》称「初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨」；否卦第四爻称「九四：有命无咎，畴离祉」。鬼谷子仙师因为易理浩大深远，怕愚钝之人参不透，才用铜钱代替蓍草来占，定出妻财、官鬼、父母、兄弟、子孙五类，讲生克制化，分别原神、用神、仇神、忌神四神，以及刑冲克害、生扶拱合、动静空破的法门，好让后学容易领会、吉凶容易剖断。从此，用蓍草演易的人若不察看互象、体象、用象和爻辞就不灵验；用铜钱卜卦的人若用这套蓍法也不应验。学者应当知道：蓍草演卦和铜钱卜卦，断法本是不同的。

辟易林补遗终身大小限之谬

或为功名而卜终身有无，或因贫贱而卜终身富贵，或为无子而卜终身有无，或卜寿夭，或习艺而卜终身可赖，或为行道而卜终身可行，或为弟兄子侄之终身如何。种种卜者各有用神，诸书惟《增删卜易》有野鹤论，分占终身之法甚妥。大总概言，卜终身吉凶宜向六亲生克制化，刑冲克合，动静空破之间。是问神必以吉凶之机现于爻，以成败之机现于卦。忆予于戊辰年辰月丙辰日卜自己终身成败？得《旅》之《蛊》卦。

白话有人为功名去卜终身有没有，有人因贫贱去卜终身能不能富贵，有人为无子去卜终身有无子嗣，有人卜寿命长短，有人学一门手艺去卜终身能不能靠它，有人要行道去卜终身行不行得通，也有人卜弟兄子侄的终身如何。种种占卜各有各的用神。诸书之中，惟有《增删卜易》里的野鹤论，分门别类占终身之法还算稳妥。大体说来，卜终身的吉凶，应当向六亲（父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙）的生克制化、刑冲克合、动静空破之间去求，这是因为神明必把吉凶的机关显现在爻上、把成败的机关显现在卦里。记得我在戊辰年辰月丙辰日占自己的终身成败，得「火山旅」变「山风蛊」一卦。

自己终身成败

白话所占的是作者自己一生的成败。

火山旅之山风蛊

白话本卦是火山旅，变卦是山风蛊，即火山旅变为山风蛊。

彼时祖业丰裕，妄想富贵。此卦子孙朱雀持世，官爻入墓于日，显然功名不可问也。文书爻伏于世爻阴象之下，显然早年失慈。卦得六合，财福得合，显然祖业盈厚。此皆卜卦前之事也。

白话当时我家祖业丰厚，一心妄想富贵。这一卦子孙爻临朱雀持世，官鬼爻又入墓于日辰，显然功名是不必问了。文书（父母）爻伏在世爻这阴爻之下，显然早年要丧母。卦得六合，财爻、福爻（子孙）又都得合，显然祖业丰厚。这些都是占卦以前已经应了的事。

方上有严君，新婚末几，后来兴废刑伤，自然有验。孰知辛未年丧父、得子。是年父爻入墓之年也，五爻为长房持未土子孙，果得长子。甲戌年生次子，予语一友曰奇哉。此卦五爻持未长子属羊，四爻化戌，次子属犬，初爻持辰，必未子属龙矣。友曰：土主五数，该有五子，予曰：非也。一重土数主五，以衰旺为之增减，今子孙多现，理当见一有一。后至丁丑年生一子，友曰：汝言后子属龙今属牛者何来。予曰：虽得此子不在数中，恐难养耳。果次年即矢。至庚辰年果得子自甲戌岁予年二十六家业渐癈，己卯远行，壬午二月归，妻已故矣。节年颠沛，竟以卖卜为生。

白话当时上有严父在堂，我又新婚不久，日后家道的兴废、骨肉的刑伤，自然都应在卦中。谁知辛未年既丧了父亲、又添了一子，这一年正是父爻入墓之年；第五爻为长房，所临的是未土子孙，果然得了长子。甲戌年生次子，我对一位朋友说：真奇啊！此卦第五爻临未，长子属羊；第四爻化出戌，次子属犬；初爻临辰，日后必还有个属龙的儿子。朋友说：土主五数，你该有五个儿子。我说：不是这样。一重土数虽主五，却要随爻的衰旺增减；如今子孙爻多现，理当是见一个得一个。后来到丁丑年又生一子，朋友说：你先前说后面的儿子属龙，如今这个属牛，又是怎么回事？我说：虽添了这个儿子，却不在应数之中，恐怕难养。果然第二年就夭折了（底本作「矢」，据文意当作「殁」）。到庚辰年，果然又得一子。自甲戌年、我二十六岁起，家业渐渐败落；己卯年出远门，壬午年二月回来，妻子已经故去了。此后连年颠沛，竟至靠卖卜为生。

或曰因何廿六岁颠沛起？予曰：交甲戌年，应财值年，旬空，财临白虎，化月破，世位逄冲之年，谓合处逄冲也。卯年冲应上财爻，以致夫妻远别，妻死不面。妻财爻又受午年之克也，卯月妻财爻又逄月建冲之。至于卖卜为业，朱雀持世，卦属离宫，斯文之象。次子无成，白虎戌土子孙值年，月，日三破。甲申年始得安稳。

白话有人问：为什么从二十六岁起就颠沛起来？我说：交到甲戌年，应爻财爻正值当年、又逢旬空，财爻临白虎、变出月破，加上流年来冲世位，这就叫「合处逢冲」。卯年冲应爻上的财爻，以致夫妻远离、妻子死时我都没能见上一面；妻财爻又受午年所克，卯月里妻财爻又逢月建来冲。至于靠卖卜为业，是因朱雀持世、卦又属离宫，本是文墨斯文之象。次子不能成人，是因白虎所临的戌土子孙，逢值年、值月、值日三重破的缘故。直到甲申年，日子才开始安稳。

由此卦观之，黄金策云：若问成家嫌六冲之为，卦要知创业喜六合之成。爻予之先成后败者，此也。

白话从这一卦看来，《黄金策》说：要问成家，最嫌占得六冲之卦；要知创业，最喜占得六合之成爻。我这一生之所以先成后败，正是应在这里。

若以易木补遗，初爻起每爻各管五年是大限，初爻起每爻各值一年是小限，予廿一岁至廿五岁，大限在五爻临未土子孙，廿三岁何致父故。三十一岁至三十五岁大限在初爻临辰土子孙，三十四岁何致克妻。大限而是，小限可知矣。

白话若照《易林补遗》（底本作「易木补遗」，当是「易林补遗」）的算法：从初爻起、每爻各管五年的是大限，从初爻起、每爻各值一年的是小限。那我二十一岁到二十五岁，大限在第五爻、临未土子孙，可二十三岁时怎么会丧父？三十一岁到三十五岁，大限在初爻、临辰土子孙，可三十四岁时怎么会克妻？大限既这样对不上，小限的不准也就可想而知了。

又曰：变卦管三十岁，后何于廿六岁已先破家。三十五岁至四十岁大限在第二爻兄弟勾陈处，何以反得安稳。若以互卦见巽为文书，外见兑金为妻财，而卦中既互有文书，妻财。何致双亲早丧，中年失偶。

白话他又说变卦管三十岁以后，可我为什么二十六岁就先破了家？三十五岁到四十岁，大限在第二爻、临兄弟爻和勾陈，照说该不好，怎么反倒得了安稳？若按互卦来看，里头有巽为文书、外头有兑金为妻财，卦中既互出了文书和妻财，那又怎么会双亲早丧、中年丧妻呢？

若依张星元之法，不过惑人。曰终身卦要如是推算。大限，小限不比寻常，小卦酬谢，宜多究竟，祸褔吉凶，并无丝毫之验。后人若卜终身者，当知兴癈，大局报于卦，刑伤克害，际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及，报应妄推，无淮莫若。名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也。学者当用意推详之。

白话若依张星元那套方法，不过是迷惑人罢了。他说终身卦要这样推算，大限、小限不比寻常，占的小卦要多多酬神、仔细推究，可祸福吉凶，竟没有丝毫应验。后人若卜终身，应当明白：一生的兴废，是从整个卦象上显现的；刑伤克害、际遇机缘，则是从爻上显现的。若像他那样年年照一个样、月月照老规矩地推，而爻里又照应不上，还硬去妄推报应，那实在没有比这更不准的了。倒不如把名利、祸福、寿夭一件件分开来占，反能看得清清楚楚。学者应当用心细细推详。