乾上坤下（天地）· 乾宫（金）· 世3应6 · 六合
| 爻 | 爻位 | 纳支 | 六亲 | 世应 |
|---|---|---|---|---|
| 上九 | 戌土 | 父母 | ||
| 九五 | 申金 | 兄弟 | ||
| 九四 | 午火 | 官鬼 | ||
| 六三 | 卯木 | 妻财 | 世 | |
| 六二 | 巳火 | 官鬼 | ||
| 初六 | 未土 | 父母 |
天干纳甲、六神、旬空随卜卦时刻而变，此处只列与时间无关的卦画 / 纳支 / 六亲 / 世应。想看完整装卦（六神·天干·动变），可去终南六爻排盘 →起卦。
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
经文底本《周易集解》，与《周易本义》互校；断句异文照录底本。
(坤下乾上)。否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
虞翻曰：阴消乾，又反泰也。谓三。比坤灭乾，以臣弑其君子弑其父，故曰“匪人”。阴来灭阳，君子道消，故“不利君子贞”。阴信阳诎，故“大往小来”。则是天地不交而万物不通，与比三同义也。
《彖》曰：否匪人，不利君子贞。
崔觐曰：否，不通也。于不通之时，小人道长，故云“匪人”。君子道消，故“不利君子贞”也。
大往小来，
蜀才曰：此本乾卦。大往，阳往而消。小来，阴来而息也。
则是天地不交而万物不通也。
何妥曰：此明天道否也。
上下不交而天下无邦也。
何妥曰：此明人事否也。泰中言志同，否中云无邦者，言人志不同，必致离散，而乱邦国。崔觐曰：君臣乖阻，取乱之道，故言“无邦”。
内阴而外阳，内柔而外刚，
崔觐曰：阴、柔，谓坤。阳、刚，谓乾也。
内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
崔觐曰：君子在野，小人在位之义也。
《象》曰：天地不交，否。
宋衷曰：天地不交，犹君臣不接。天气上升，而不下降；地气沈下，又不上升。二气特隔，故云“否”也。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
虞翻曰：君子谓乾，坤为营，乾为禄，难谓坤为弑君故以“俭德辟难”。巽为入伏，乾为远，艮为山，体遁象，谓辟难远遁入山，故“不可营以禄”。营，或作荣。俭，或作险。
孔颍达曰：言君子于此否时，以节俭为德，辟其危难，不可荣华其身，以居禄位。若据诸侯公卿而言，是辟时群小之难，不可重受官爵也。若据王者言之，谓节俭为德，辟阴阳厄运之难，不可自重荣贵而骄逸也。
初六：拔茅茹以其汇，贞吉，亨。
荀爽曰：拔茅茹，取其相连，汇者，类也。合体同包，调坤三爻同类相连，欲在下也。贞者，正也。谓正居其所则“吉”也。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
《九家易》曰：阴志在下，欲承君也。
案：初六，巽爻。巽为草木，阳爻为木，阴爻为草。初六阴爻，草茅之象也。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
荀爽曰：二与四同功，为四所包，故曰“包承”也。小人，二也。谓一爻独居，间象相承，得系于阳，故“吉”也。大人，谓五。乾坤分体，天地否隔，故曰“大人否”也。二五相应，否义得通，故曰“否，亨”矣。
《象》曰：大人否享，不乱群也。
虞翻曰：否，不也”物三称群，谓坤三阴乱弑君，大人不从，故“不乱群”也。
六三：包羞。《象》曰：包羞，位不当也。
荀爽曰：卦性为否，其义否隔。今以不正，与阳相承，为四所包，违义失正，而可羞者，以“位不当”故也。
九四：有命，无咎，畴离祉。
《九家易》曰：巽为命。谓受五之命，以据三阴，故“无咎”。无命而据，则有咎也。畴者，类也。谓四应初据三，与二同功，故阴类皆离祉也。离，附。祉，福也。阴皆附之，故曰有福。谓下三阴离，受五四之福也。
《象》曰：有命无咎，志行也。
荀爽曰：谓志行于群阴也。
九五：休否，大人吉。
《九家易》曰：否者消卦，阴欲消阳。故五处和居正，以否绝之。乾坤异体，升降殊隔，卑不犯尊，故“大人吉”也。
其亡其亡，
荀爽曰：阴欲消阳，由四及五，故曰“其亡其亡”。谓坤性顺从，不能消乾使亡。
系于包桑。
荀爽曰：包者，乾坤相包也。桑者，上玄下黄，以象乾坤也。乾职在上，坤体在下，虽欲消乾，系其本体，不能亡也。
京房曰：桑有衣食人之功，圣人亦有天覆地载之德，故以喻。
陆绩曰：包，本也。言其坚固不亡，如以巽绳系也。
案：其亡其亡，近死之嗟也。其与几同。几者，近也。九五居否之时，下包六二。二互坤艮，艮山坤地，地上即田也。五互巽木，田上有木，莫过于桑。如曰“其亡其亡，系于苞桑”。言五二包系，根深蒂固，若山之坚，如地之厚者也。虽遭危乱，物莫能害矣。
郑玄曰：犹纣囚文王于羑里之狱，四臣献珍异之物，而终免于难，系于包桑之谓。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
崔觐曰：得位居中也。
上九：倾否，先否后喜。
侯果曰：倾为覆也。否穷则倾矣。倾犹否，故“先否”也。倾毕则通，故“后喜”也。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
虞翻曰：否终必倾，盈不可久，故“先否”。下反于初，成益，体震，民说无疆，故“后喜”。以阴剥阳，故不可久也。
《序卦》曰：物不可以终否，故受之以同人。
崔觐曰：否终则倾，故同于人。通而利涉矣。
出处：《周易集解》本卦整节（历代注家原文照录）。
坤下，乾上。
否之匪人，不利君子贞，大往小来。否，备鄙反。否，闭塞也，七月之卦也。正与《泰》反，故曰匪人，谓非人道也。其占不利于君子之正道。盖乾往居外，坤来居内，又自《渐》卦而来，则九往居四，六来居三也。或疑「之匪人」三字衍文，由《比》六三而误也。《传》不特解，其义亦可见。
《彖》曰：「否之匪人，不利君子贞，大往小来」，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，否，君子以俭德辟难，不可荣以禄。辟，音避。难，去声。收敛其德，不形于外，以避小人之难。人不得以禄位荣之。
初六，拔茅茹以其汇，贞吉亨。三阴在下，当否之时，小人连类而进之象，而初之恶则未形也，故戒其贞则吉而亨。盖能如是，则变而为君子矣。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。小人而变为君子，则能以爱君为念，而不计其私矣。
六二，包承，小人吉，大人否，亨。阴柔而中正，小人而能包容承顺乎君子之象，小人之吉道也。故占者小人如是则吉，大人则当安守其否而后道亨。盖不可以彼包承于我，而自失其守也。
《象》曰：「大人否，亨」，不乱群也。言不乱于小人之群。
六三，包羞。以阴居阳而不中正，小人志于伤善而未能也，故为包羞之象。然以其未发，故无凶咎之戒。
《象》曰：「包羞」，位不当也。
九四，有命，无咎，畴离祉。否过中矣，将济之时也。九四，以阳居阴，不极其刚，故其占为有命无咎，而畴类三阳，皆获其福也。命，谓天命。
《象》曰：「有命，无咎」，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。苞，与包同。古《易》作「包」。阳刚中正以居尊位，能休时之否，大人之事也。故此爻之占，大人遇之则吉。然又当戒惧如《系辞传》所云也。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九，倾否。先否后喜。以阳刚居否极，能倾时之否者也。其占为先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
出处：《周易本义》本卦整节（朱熹注原文照录）。
否泰，反其类也。
出处：《杂卦传》（录自《周易集解》杂卦章）。
卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。
《周易》说卦传中言：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。”
乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，天体圆周运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管家一样，故为君为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉、象冰。阳盛则色极红，故为火红，大赤色。刚健为马，树上的果实圆形，股为木果。由此可知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、在上的等等事物都归于乾卦。因此乾卦具有比拟如下事物：
象意：老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过分、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。
人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、富有者，当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理、书记、一把手、名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐、下人。
性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。
人体：头、首、胸部、大肠、肺、左足、左下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之人。
疾病：头面只病、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病、老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便秘壅结。
天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。
物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。
动物：龙、马、天鹅、狮、象。
场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。
有利时间：庚辛申酉，戊己辰戌丑未年月日时，不利时间数丙丁巳午年月日时，次壬癸亥子年月日时。
有利方位：西北、西、东北、西南方，忌南方、北方。
所喜颜色：黄、白色，忌红色、次黑色。
卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。
“坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大车、为文、为众、为柄、其于地为黑。”
坤卦纯阴，性柔顺，象大发、万物生于地、人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物、故为锅子。阳大阴小，坤为阴小故为吝啬。万物均生于地，故为均。坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑。由此可知，凡是消极的，阴柔的、方形的（古天圆地方）、软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等等事物都属于坤卦。坤卦具体比象如下：
象意：谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰微、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。
人物：皇妃、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、妻子、女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、怯懦者、房地产者、泥瓦工、小人、尸。
性格：为多重性格，温厚柔顺、恭敬谦让、贞节、俭约、诚实守信、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暧昧、虚耗嫌恶、固执迟钝、邪恶。
人体：腹部、胃、消化器、肉、右肩。
疾病：腹部、肠胃、消化道疾病、饮食停滞、湿重浮肿、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、劳累疲乏、慢性病、癌症。
天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、气压低。
动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。
物象：城市居民点、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝绵、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、轿子、大车、车轮、土中之物、陶瓷制品、石灰水泥、砖沙、五谷杂粮、牛肉、野味、甘美之物、柄把。
场所建筑物：国郡城郭、乡村田野、平原平地、郊外牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地、平房农舍、旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍、兔笼等。
有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁巳午年月日时，忌甲乙寅卯年月日时，次忌庚辛申酉年月日时。
有利方位：西南、东北、南方。不利方位东、西、东南、西北方。
有利颜色：红、黄色，忌蓝绿色。
出处：《说卦传》（第七至十一章逐卦辑录）、《八卦类万物之象解》。
之否 秦为虎狼，与晋争强。并吞其国，号曰始皇。
之乾 江河淮济，天之奥府。众利所聚，可以饶有，乐我君子。
之坤 天之所灾，凶不可居。转徙获福，留止忧危。
之屯 名成德就，项领不试。景公耄老，尼父逝去。
之需 避患东西，反入祸门。糟糠不足，忧动我心。
之讼 珪璧琮璋，执贽见王。百里甯戚，应聘齐秦。
之师 扬水潜凿，使石洁白。里素表朱，游戏皋沃。得君所愿，心志娱乐。
之比 官爵相保，居之无咎。求兔不得，使伯悔恨。
之小畜 戴元无褌，裸裎出门。小儿作笑，君子忧患。
之履 把珠入口，为我利宝。得吾所有，欣善嘉喜。
之泰 行不如还，直不如屈。进不如退，可以安吉。
之同人 众鬼瓦聚，中有大怪。九身无头，魂惊魄去，不可以居。
之大有 家给人足，颂声并作。四夷宾服，干戈橐阁。
之谦 人面鬼口，长舌如斧。斲破瑚琏，殷商绝嗣。
之豫 南山之峻，真人所在。德配唐虞，天命为子。保佑歆享，身受大庆。
之随 春桃生花，季女宜家。受福多年，男为邦君。
之蛊 鸱鴞破斧，冲人危殆。赖其忠德，转祸为福，倾危复立。
之临 猿堕高木，不踒手足。保我金玉，还归其室。
之观 天之奥隅，尧舜所居。可以存身，保我邦家。
之噬嗑 伯蹇叔盲，足病难行。终日至暮，不离其乡。
之贲 日月相望，光明盛昌。三圣茂功，仁德大隆。
之剥 桃李花实，累累日息。长大成就，甘美可食。
之复 入和出明，动作有光。运转休息，所为允康。
之无妄 阴衰老极，阳建其德。履离戴光，天下昭明。功业不长，虾蟆大王。
之大畜 行役未已，新事复起。姬姜劳苦，不得休止。
之颐 狐鸣室北，饥无所食。困于空邱，莫与同力。
之大过 雄圣伏，名人匿。麟远走，凤飞北，扰乱未息。
之坎 疾贫望幸，使伯行贩。开牢择羊，多得大牂。
之离 翕翕壒壒，陨坠颠崩。灭其令名，长没不存。
之咸 华落实槁，衣敝如络。女功不成，丝布如玉。
之恒 温山松柏，常茂不落。鸾凤所止，得其欢乐。
之遁 失恃毋友，嘉偶出走。攫如失兔，傫如丧狗。
之大壮 太乙驾骝，从天上求。徵我叔季，封为鲁侯。
之晋 双凫俱飞，欲归稻池，径涉萑泽，为矢所射，伤我胸臆。
之明夷 深坑复平，天下安甯。意娱心乐，赖福长生。
之家人 俱为天民，云过吾西。风伯雨师，与我无恩。
之睽 野鸟山鹊，来集六博。三枭四散，主人胜客。
之蹇 北阴司寒，坚冰不温。凌人惰怠，大雹为灾。
之解 伊伯智士，去桀耕野。执顺以待，反和无咎。
之损 秋风牵手，相从笑语。伯歌季舞，燕乐以喜。
之益 徙巢去家，南过白马。东西受福，与母相得。
之夬 鸟飞跌跛，两两相和。不病四支，但去莫疑。
之姤 三牛生狗，以戌为母。荆夷上侵，姬伯出走。
之萃 破筐敝筥，弃捐于道。坏落穿败，不复为宝。
之升 结纽得解，忧不为祸。食利供家，受福安坐。
之困 白日扬光，雷车避藏。云雨不行，各自还乡。
之井 杜口结舌，心中怫郁。去灾生患，无所告冤。
之革 赉贝赎狸，不听我辞。系于虎须，牵不得来。
之鼎 鸣鹤抱子，见蛇何咎。室家俱在，不失其所。
之震 逐兔山西，利走入门。赖我仁德，获为我福。
之艮 兴役不休，与民争时。牛生五趾，行危为忧。
之渐 春栗夏梨，山鲜希有。斗千石万，贵不可贩。
之归妹 悲号北行，失其长兄。伯仲不幸，骸骨散亡。
之丰 赋敛重数，政为民贼。杼轴空虚，去其家室。
之旅 履服白缟，殃咎并到，忧不能笑。
之巽 杜口结舌，言为祸母。代伯受患，无所祷免。
之兑 免冠进贤，步出朝门。仪体不正，贼孽为患。
之涣 娶于姜女，驾迎新妇。少齐在门，夫子悦喜。
之节 牧羊稻园，闻虎喧讙。畏恐悚息，终无祸患。
之中孚 老妾据机，纬绝不知。女功不成，冬寒无衣。
之小过 黑龙吐光，使阴复明。燎猎载圣，六师以昌。
之既济 东邻嫁女，为王妃后。庄公筑馆，以尊王母。归于京师，季姜悦喜。
之未济 灌颉东从，道顿跌踦。日辰不良，病为身祸。离为恶人，故曰灌颉。
出处：《焦氏易林》〔西汉〕焦延寿，否卦之六十四卦繇辞（公有领域原文照录；否之蒙、小过之乾两条底本即缺）。