論五行相雜

第六論五行相雜就此分爲三段：一論五行體雜、二論支干雜、三論方位雜。

白话第六篇论五行相杂，就此分为三段：一论五行体杂，二论支干杂，三论方位杂。

一者論五行體雜

凡五行均布。徧在萬有。不可定守一途。今先論五行體雜。但其氣周流。隨事而用。若言不雜。水只應一。何故謂五而爲六。火。金。木。土。竝爾。當知生數爲本。成數爲雜。既有雜。故一行當體。卽有五義。

白话五行普遍分布，遍及万物，不能固守一条途径。现在先论五行体杂。五行之气周流运转，随着事物不同而起作用。若说它们互不相杂，那么水就只应是单一的一种，为什么说是五，却又成为六（指生数一加成数五而为六）？火、金、木、土也都一样。应当知道，生数（五行的本数一二三四五）是本体，成数（六七八九十）是杂。既然有杂，所以一行就其本体而言，便含有五种意义。

如木有曲直。此是木也。木中有火。則是火也。木堪爲兵仗。有擊觸之能。卽是金也。木中有潤。卽是水也。木吐華葉子實。卽是土也。火。外陽。卽是火也。內陰。卽是水也。能殺。卽是金也。能熟。卽是木也。能生。卽是土也。土。能生。卽是土也。能容。卽是水也。能成。卽是木也。能防。卽是金也。含陽。卽是火也。金。能斷。卽是金也。從革。卽是木也。含火。卽是火也。有汗。卽是水也。能生。卽是土也。水。外陰。卽是水也。內陽。卽是火也。含養。卽是木也。潤生。卽是土也。能殺。卽是金也。

白话比如木能曲能直，这是木；木中含有火，就是火；木可以做成兵器，有击打触碰的能力，就是金；木中有润泽，就是水；木能吐出花叶、结出果实，就是土。火，外在是阳，就是火；内在是阴，就是水；能杀，就是金；能使东西成熟，就是木；能生，就是土。土，能生，就是土；能容纳，就是水；能成就万物，就是木；能防堵，就是金；含有阳气，就是火。金，能切断，就是金；能从革变化，就是木；含有火，就是火；遇冷有汗（凝水），就是水；能生，就是土。水，外在是阴，就是水；内在是阳，就是火；含养万物，就是木；润泽化生，就是土；能杀，就是金。

此皆以義釋一行通有五氣。就事而論義則不爾。或有。或無。質弱者。則體相容。質堅者。則體不相容。金中無木。木中無金。金木以正相害。故水中無火。火中無水。兩法正相害。故亦無金。金中有水。木中亦有水。木中亦有火。石中亦有火。而水能生木。則木中有水。水生於金。金中有水。火生於木。木中有火。水復從金生。金中有水。水能生木。木中有火。火刻於金。那得石復有火。此是火性弱。故能入堅。而水中無金。是堅不能入弱。木生於水。木中含水。金能生水。金中含水。所以水中無金木者。金木在水中。不得言水體有金木。溼潤在木石中。木石便得有水義。此亦是弱能入堅。堅不能入弱。

白话这些都是从义理上解释：一行普遍含有五气。但就具体事物来论，义理就不是这样了——有的含有，有的没有。质地软弱的，本体之间就能相容；质地坚硬的，本体之间就不相容。金中没有木，木中没有金，因为金木正好相克相害，所以互不相容；水中没有火，火中没有水，因为这两者也正好相克相害，所以水火之中也没有金。金中有水，木中也有水，木中也有火，石中也有火。水能生木，所以木中有水；水生于金，所以金中有水；火生于木，所以木中有火；水又从金而生，所以金中有水；水能生木，木中便有火；可是火克金，怎么石（属金）中又会有火呢？这是因为火性软弱，所以能进入坚硬之物；而水中没有金，这是因为坚硬之物不能进入软弱之物。木生于水，所以木中含水；金能生水，所以金中含水。之所以说水中没有金、木，是因为金木即便在水中，也不能说水的本体含有金木；而湿润之气在木、石之中，木、石便可以说含有水的意义。这也是软弱者能进入坚硬者、坚硬者不能进入软弱者的道理。

炎州有樹。生於火中。此非火能生樹。是火不能燒樹。亦非火在樹中。乃是樹在火中。而體不相雜。無異金在水中。而不能雜水體。亦如海中陰火潛燃。此水中有火。但非水體雜火。此稍涉靈奇。亦非五行常準。

白话炎州有一种树，生长在火中。这并不是火能生树，而是火烧不了这种树；也不是火在树中，而是树在火中，但它们的本体并不相杂，与金在水中却不能杂入水的本体没有区别。又比如海中有阴火潜藏燃烧，这是水中有火，但并非水的本体杂有火。这些稍微涉及灵异奇特的现象，也不是五行的常规准则。

又木中有火。火還燒木。此是生火方盛。故能燒木。石中有火。火不燒石。是火至金鄕。氣巳衰。故不能燒石。其以火消金者。亦取其盛。故能爍金。是不取衰火。猶如金能剋木。鉛錫不能斷。此是不堅之金也。

白话又比如木中有火，这火反过来能烧木，这是因为生出的火正旺盛，所以能烧木。石中有火，这火却烧不了石，这是因为火到了金乡（西方金地），气已经衰弱，所以不能烧石。至于用火熔化金的，也是取火的旺盛，所以能熔化金，而不是用衰弱的火。就好比金能克木，但铅、锡却不能斩断东西，这是因为铅锡属于不坚硬的金。

土性包含。無所不受。故土中皆備有水金木火。火非直陽氣。猶如范陽地燃。是陰也。土火不相害。雖不恒爾。不得言無。等是四行。何故獨爾。土既居地。地卽是陰。火卽是太陽之氣。故不得恒有也。

白话土的性质能包容含纳，无所不受，所以土中都具备水、金、木、火。土中的火并不单纯是阳气，就像范阳地下自燃的火，属于阴。土与火不相克害，虽然不是永远如此，但也不能说土中没有火。同样都是土所含的四行，为什么唯独火这样（不能常存）？因为土处在地上，地就是阴，而火是太阳之气（纯阳之气），所以土中不能永远含有火。

二論支干雜

支干雜者。五行書云。甲以女弟乙嫁庚爲妻。故乙中有雜金。立春木王。甲召乙還。乙懷金氣來。故仲春殺榆莢白也。丙以女弟丁嫁壬爲妻。丁中有雜水。立夏火王。丙召丁還。丁懷水氣來。故仲夏桑椹熟黑也。戊以女弟己嫁甲爲妻。己中有雜木。季夏土王。戊召己還。己懷木氣來。故季夏有果實青也。庚以女弟辛嫁丙爲妻。辛中有雜火。立秋金王。庚召辛還。辛懷火氣來。故仲秋棗熟朱也。壬以女弟癸嫁戊爲妻。癸中有雜土。立冬水王。壬召癸還。癸懷土氣來。故仲冬草木皆黃也。

白话关于支干相杂，《五行书》说：甲把妹妹乙嫁给庚做妻子，所以乙中夹杂有金气；立春时木旺，甲召唤乙回来，乙带着金气回来，所以仲春时节榆荚被肃杀而变白。丙把妹妹丁嫁给壬做妻子，所以丁中夹杂有水气；立夏时火旺，丙召唤丁回来，丁带着水气回来，所以仲夏时节桑椹成熟而变黑。戊把妹妹己嫁给甲做妻子，所以己中夹杂有木气；季夏时土旺，戊召唤己回来，己带着木气回来，所以季夏有果实青绿。庚把妹妹辛嫁给丙做妻子，所以辛中夹杂有火气；立秋时金旺，庚召唤辛回来，辛带着火气回来，所以仲秋时节枣子成熟而变红。壬把妹妹癸嫁给戊做妻子，所以癸中夹杂有土气；立冬时水旺，壬召唤癸回来，癸带着土气回来，所以仲冬时节草木都变黄。

甲丙戊庚壬。爲男剛強。故自有德不雜。乙丁己辛癸。爲女柔弱。不自專。從夫。故有雜。猶出嫁之女。卽稱夫氏。歸寧之日。攜子而來。氏族便雜。五行十雜云。甲爲木。乙爲材。丙爲火。丁爲灰。戊爲土。己爲泥。庚爲金。辛爲鑪銻。壬爲水。癸爲濁汙。此皆雜義也。

白话甲、丙、戊、庚、壬是男，刚强，所以本身有自己的德性而不杂；乙、丁、己、辛、癸是女，柔弱，不能自作主张，顺从丈夫，所以有杂。就好像出嫁的女子便随丈夫的姓氏，回娘家探亲（归宁）的日子带着孩子回来，于是氏族就混杂了。《五行十杂》说：甲是木，乙是木材；丙是火，丁是灰；戊是土，己是泥；庚是金，辛是炉中熔渣（鑪銻）；壬是水，癸是浊污之水。这些都是相杂的意义。

寅卯爲木。春懷火。故卯爲純木。寅爲雜木。巳午爲火。夏懷土。故午爲純火。巳爲雜火。申酉爲金。秋懷水。故酉爲純金。申爲雜金。亥子爲水。冬懷木。故子爲純水。亥爲雜水。土居中央。分主四氣。故辰中有餘木。未中有餘火。戌中有餘金。丑中有餘水。各十二日。故四孟爲懷任。生氣之所由。四仲。盛壯之所立。四季。葬送之所在。懷任及葬。皆有雜義。

白话寅、卯属木，春天怀藏着将生的火，所以卯是纯木、寅是杂木。巳、午属火，夏天怀藏着土，所以午是纯火、巳是杂火。申、酉属金，秋天怀藏着将生的水，所以酉是纯金、申是杂金。亥、子属水，冬天怀藏着将生的木，所以子是纯水、亥是杂水。土居于中央，分别主管四季之气，所以辰中有余木、未中有余火、戌中有余金、丑中有余水，各占十二日。所以四孟（寅申巳亥）是怀胎（怀任）之处，是生气所由来的地方；四仲（子午卯酉）是盛壮所确立的地方；四季（辰戌丑未）是葬送（墓）所在的地方。怀胎与葬送，都含有相杂的意义。

三論方位雜

五行非直性相雜。當方亦有雜義。東方。甲乙寅卯辰。甲。木也。乙中有雜金。寅中有生火。辰。土也。卯中有死水。南方。丙丁巳午未。丙。火也。丁中有雜水。巳中有生金。未。土也。午中有死木。西方。庚辛申酉戌。庚。金也。辛中有雜火。申中有生水。戌。土也。又。酉中有胎木。北方。壬癸亥子丑。壬。水也。癸中有雜土。亥中有生木。子中有胎火。丑中有死金。此竝方別有五行也。

白话五行不只是性质上相杂，就其所在的方位也有相杂的意义。东方有甲、乙、寅、卯、辰：甲是木，乙中夹杂有金，寅中有生火，辰是土，卯中有死水。南方有丙、丁、巳、午、未：丙是火，丁中夹杂有水，巳中有生金，未是土，午中有死木。西方有庚、辛、申、酉、戌：庚是金，辛中夹杂有火，申中有生水，戌是土，另外酉中有胎木。北方有壬、癸、亥、子、丑：壬是水，癸中夹杂有土，亥中有生木，子中有胎火，丑中有死金。这些都是各方位分别含有五行。

寅午戌。火之位也。寅中有生火。在東方。午中有王火。在南方。戌中有死火。在西方。亥卯未。木之位也。亥中有生木。在北方。卯中有王木。在東方。未中有死木。在南方。申子辰。水之位也。申中有生水。在西方。子中有王水。在北方。辰中有死水。在東方。巳酉丑。金之位也。巳中有生金。在南方。酉中有王金。在西方。丑中有死金。在北方。此一行之體。雜在三方也。

白话寅午戌是火的方位：寅中有生火，在东方；午中有王火，在南方；戌中有死火，在西方。亥卯未是木的方位：亥中有生木，在北方；卯中有王木，在东方；未中有死木，在南方。申子辰是水的方位：申中有生水，在西方；子中有王水，在北方；辰中有死水，在东方。巳酉丑是金的方位：巳中有生金，在南方；酉中有王金，在西方；丑中有死金，在北方。这是一行的本体，杂处在三个方位之中。

未辰丑戌。土之位也。未中有王土。辰中有死土。丑中有衰土。戌中有壯土。此土體雜在四方也。趙怡言。五行相雜。如錦綺焉。斯言當矣。

白话未辰丑戌是土的方位：未中有王土，辰中有死土，丑中有衰土，戌中有壮土。这是土的本体杂处在四个方位之中。赵怡说：五行相杂，就像锦绣绮丽的织物一样。这话说得很恰当。