論諸神

諸神者。靈智無方。隱顯不測。孔子曰。陽之精氣爲神。又曰。陰陽不測之謂神。一解云。神。申也。萬物皆有質礙。屈而不申。神是清虛之氣。無所擁滯。故曰申也。語其神也。名有萬徒。三才之道。百靈非一。竝從五行。難可周盡。今且論所配五行。辨吉凶者。《帝系譜》曰。天地初起。卽生天皇。以木德王。《三五厤紀》云。天皇十三頭。《帝系譜》曰。地皇以火德王。三五厤云。有神人十一頭。號地皇。〈春秋命厤序〉曰。人皇九頭。宋均注云。兄弟九人。洞紀云。人皇分治九州。古語質。故以頭數言之。陶華陽云。此三皇。治紫微宮。其精爲天皇太帝。《世記》云。天皇太帝曜魄寶。地皇爲天一。人皇爲太一。

白话所谓诸神，灵妙智慧没有定方，隐显莫测。孔子说：阳的精气就是神。又说：阴阳变化莫测叫作神。有一种解释说：神，就是「申」（伸展）——万物都有质碍，屈曲而不能伸展，神是清虚之气，没有壅塞阻滞，所以叫「申」。说到神，名目千万种；三才之道，众灵非只一个，都依从五行，难以说尽。现在姑且论述它们所配属的五行，辨别吉凶。《帝系谱》说：天地初开，就生出天皇，以木德称王。《三五历纪》说：天皇有十三个头。《帝系谱》说：地皇以火德称王。《三五历》说：有神人十一个头，号称地皇。《春秋命历序》说：人皇九个头。宋均注说：是兄弟九人。《洞纪》说：人皇分别治理九州。古人言语质朴，所以用头的数目来说。陶弘景（华阳）说：这三皇治理紫微宫，他们的精气成为天皇太帝。《世记》说：天皇太帝叫曜魄宝，地皇为天一，人皇为太一。

《甘公星經》云。天皇太帝。本秉萬神圖。一星在勾陳中。名曜魄寶。五帝之尊祖也。天一太一主承神。承。猶侍也。有兩星在紫微宮門外。俱侍星。天皇太帝，天一主戰鬭。知吉凶。甲戊庚壬。王治玉堂宮。乙己辛。王治明堂宮。丙丁癸。王治絳宮。是爲三宮。

白话《甘公星经》说：天皇太帝本来掌管万神图，有一颗星在勾陈星座之中，名叫曜魄宝，是五帝尊崇的祖先。天一、太一主管承神——「承」犹如侍奉；有两颗星在紫微宫门外，都是侍星，侍奉天皇太帝。天一主管战斗，知晓吉凶。甲、戊、庚、壬日，君王治于玉堂宫；乙、己、辛日，君王治于明堂宫；丙、丁、癸日，君王治于绛宫，这就是三宫。

太神太一。主風雨水旱兵革飢疫災害。復使十六神。遊於九宮。天一是含養萬物。太一是察災殃。是爲天帝之臣。鄭玄注乾鑿度云。太一者。北辰神名。居其所。曰太帝。行八卦日辰之間。曰太一。或曰天一。出入所逝息紫宮之外。其星因以爲名。天一之行。猶天子巡狩方岳。人君亦從而巡省。每卒則復。太一行八卦之宮。每四季乃入於中央。天數大分。以陽出。以陰入。陽起於子。陰起於午。是以太一下行九宮。從坎始也。

白话太神太一，主管风雨、水旱、兵革、饥疫、灾害，又役使十六神游行于九宫。天一含育养护万物，太一察看灾殃，都是天帝的臣属。郑玄注《乾凿度》说：太一是北辰之神的名称，安居在它的位置上，叫作太帝；运行在八卦与日辰之间，叫作太一，有时也叫天一。它出入往来、止息于紫微宫之外，那颗星便因此得名。天一的运行，好比天子巡狩四方山岳，君主也随之巡视省察，每走完一轮就返回。太一运行于八卦之宫，每到四季就进入中央。天数的大致划分，以阳而出，以阴而入；阳起于子，阴起于午，因此太一向下运行九宫，从坎宫开始。

《九宮經》云。天一之行。始於離宮。太一之行。始於坎宮。天一主豐穰。太一主水旱兵飢。合十二神。遊行九宮十二位。從少之多。

白话《九宫经》说：天一的运行从离宫开始，太一的运行从坎宫开始。天一主管丰收，太一主管水旱、兵乱、饥荒。合为十二神，游行于九宫的十二个方位，从少向多推移。

《六壬式經》云。十二神將。以天一爲主。甲戊庚日。旦治大吉。暮治小吉。乙己日。旦治神后。暮治傳送。丙丁日。旦治微明。暮治從魁。六辛日。旦治勝先。暮治功曹。壬癸日。旦治太一。暮治大衝。此竝紫微宮門外天一。

白话《六壬式经》说：十二神将以天一为主。甲、戊、庚日，早晨值于大吉，傍晚值于小吉；乙、己日，早晨值于神后，傍晚值于传送；丙、丁日，早晨值于微明，傍晚值于从魁；逢辛日，早晨值于胜先，傍晚值于功曹；壬、癸日，早晨值于太一，傍晚值于大冲。这些都是紫微宫门外的天一。

太一。非紫微之內。北辰之名大帝也。鄭玄謬矣。太一十六神者。地主在子。陽氣動於黃泉。萬物孳產於地。子爲陽氣之首。故曰。地主。陽德在丑。陽能生萬物。至丑方生。故曰陽德也。和德在東北維。此時陰陽氣合。生於萬物。故曰和德。呂申在寅。呂。巨也。申。引長也。萬物漸申而巨大也。故曰呂申。高藂在卯。萬物藂而高大。故曰高藂。太陽在辰。震動已後。陽氣大盛。故曰太陽。太昊在東南維。時陽已著。昊然昭明。故曰太昊。大神在巳。萬物已熟。其氣翼起。故曰大神。

白话太一并不在紫微宫之内，是北辰之神名为大帝的那一位，郑玄说错了。太一十六神是：地主在子位——阳气在黄泉之下萌动，万物在地中孳生，子是阳气的开端，所以叫「地主」；阳德在丑位——阳能生养万物，到丑位才开始生，所以叫「阳德」；和德在东北维——此时阴阳二气交合，万物由此而生，所以叫「和德」；吕申在寅位——「吕」是巨大，「申」是引长，万物渐渐伸展而巨大，所以叫「吕申」；高藂在卯位——万物丛聚而高大，所以叫「高藂」；太阳在辰位——震动之后，阳气大盛，所以叫「太阳」；太昊在东南维——此时阳气已显著，昊然昭明，所以叫「太昊」；大神在巳位——万物已成熟，其气翼然兴起，所以叫「大神」。

太威在午。陽衰陰生。形氣始動。故曰大威。天道在未。百物皆成。莫不資用。故曰天道。大武在西南維。陰氣用事。萬物皆傷。故曰大武。武德在申。薺麥方生。陰懷陽性。故曰武德。大族在酉。陰氣大殺。族類皆盡。故曰大族。陰主在戌。陽氣下藏。陰氣自在於上。故曰陰主。陰德在西北維。乾爲天也。陰氣至此而極。方能生陽。故曰陰德。大義在亥。萬物於此懷任。陰無含陽。故曰大義。

白话太威在午位——阳气衰、阴气生，形与气开始变动，所以叫「大威」；天道在未位——百物都已成就，无不可供资用，所以叫「天道」；大武在西南维——阴气当令，万物都受伤，所以叫「大武」；武德在申位——荠麦刚刚萌生，阴中怀着阳性，所以叫「武德」；大族在酉位——阴气大肆肃杀，族类都尽，所以叫「大族」；阴主在戌位——阳气向下潜藏，阴气独自居于上，所以叫「阴主」；阴德在西北维——乾卦为天，阴气到此而极尽，才能转生阳气，所以叫「阴德」；大义在亥位——万物在此怀孕孕育，阴中能含藏着阳（底本作「阴无含阳」，据上下文当作「阴能含阳」），所以叫「大义」。

又九宮十二神者。天一在離宫。太一在坎宫。天符在中宫。攝提在坤宫。軒轅在震宫。招搖在巽宫。青龍在乾宫。咸池在兌宫。太陰在艮宫。太一在巳如前解。餘七神。皆是星宮之名。與天一。太一行於九宮。一歲一移。九年復位。天一主豐穰。太一主水旱。天符主飢饉。攝提主疾苦。軒轅主雷雨。招搖主風雲。青龍主霜雹。咸池主兵賊。太陰主陰謀。

白话再说九宫十二神：天一在离宫，太一在坎宫，天符在中宫，摄提在坤宫，轩辕在震宫，招摇在巽宫，青龙在乾宫，咸池在兑宫，太阴在艮宫；太一在巳位，如前面所解释。其余七神都是星宫的名称，与天一、太一一同运行于九宫，一年移动一次，九年回到原位。天一主管丰收，太一主管水旱，天符主管饥荒，摄提主管疾苦，轩辕主管雷雨，招摇主管风云，青龙主管霜雹，咸池主管兵乱盗贼，太阴主管阴谋。

又別有青龍。行十二辰。卽太歲之名也。古者名歲曰青龍。此神主福慶。太陰三歲一徙。右行十二辰。卽太歲之陰神也。后妃之象。主水雨。陰私害氣。右行四孟。一歲一移。以其所至爲害。故言害氣。合爲十二神。九宮之所用也。

白话另外还有青龙，运行于十二辰，就是太岁的名称——古人把太岁叫作青龙，这位神主管福庆。太阴三年迁移一次，向右运行十二辰，就是太岁的阴神，是后妃的象征，主管雨水，带有阴私害人之气；它向右运行于四孟（寅、申、巳、亥），一年移动一次，以它所到之处为害，所以说是害气。合起来成为十二神，是九宫所使用的。

又《玄女拭經》云。六壬所使十二神者。神后主子。水神。大吉主丑。土神。功曹主寅。木神。大衝主卯。木神。天剛主辰。土神。太一主巳。火神。勝先主午。火神。小吉主未。土神。傳送主申。金神。從魁主酉。金神。河魁主戌。土神。微明主亥。水神。

白话又《玄女栻经》（底本「栻」作「拭」）说：六壬所役使的十二神是：神后主子，是水神；大吉主丑，是土神；功曹主寅，是木神；大冲主卯，是木神；天刚主辰，是土神；太一主巳，是火神；胜先主午，是火神；小吉主未，是土神；传送主申，是金神；从魁主酉，是金神；河魁主戌，是土神；微明主亥，是水神。

子神后者。子爲黃鐘君道。故稱后。陽之始也。陽動於內而未形。故稱神也。丑大吉者。萬物至丑。皆萌。得陽生。故大吉也。寅功曹者。萬物至寅。其功已見。曹。衆也。衆物功既見於寅也。卯太衝者。萬物至卯。其皆太衝其心皮抽萼也。辰天剛者。當斗星之柄。其神剛強也。巳太一者。純乾用事。天德在焉。故太一。神后也。午勝先者。陽氣大威。陰氣時動。惟陽在先爲勝也。未小吉者。萬物畢熟成。故爲小吉也。申傳送者。傳其成物。送與冬藏也。酉從魁者。從斗之魁第二星也。戌河魁者。河當首也。當斗魁首也。亥微明者。水體內明。不見於外。微其陽氣。至子方明也。

白话子称「神后」——子对应黄钟、君道，所以称「后」（君），是阳气的开端；阳在内部萌动而尚未成形，所以称「神」。丑称「大吉」——万物到丑都萌发，得阳气而生，所以叫大吉。寅称「功曹」——万物到寅，功效已显现；「曹」是众多，众物的功效既已在寅显现。卯称「太冲」——万物到卯都奋力冲出，草木的芯、皮抽发花萼。辰称「天刚」——正当北斗星的斗柄，这位神刚强。巳称「太一」——纯乾用事，天德在此，所以叫太一，也就是神后。午称「胜先」——阳气大为威盛，阴气时而萌动，唯有阳在先而取胜。未称「小吉」——万物都已成熟，所以叫小吉。申称「传送」——传递所成之物，送往冬天收藏。酉称「从魁」——跟从北斗魁的第二颗星。戌称「河魁」——「河」在此是「首」的意思，正对着斗魁的首星。亥称「微明」——水的本体在内明亮，不显现于外，使阳气微隐，到子位才明亮。

神后主婦女。大吉主田農。功曹主遷邦。大衝主對吏。天剛主殺伐。太一主金寶。勝先主神祀。小吉主婚會。傳送主掩捕。從魁主死喪。河魁主疾病。微明主碎召。

白话神后主管妇女之事，大吉主管田农，功曹主管迁都，大冲主管与官吏对质诉讼，天刚主管杀伐，太一主管金宝，胜先主管神祇祭祀，小吉主管婚嫁聚会，传送主管捕拿，从魁主管死丧，河魁主管疾病，微明主管琐碎的征召。

又。十二將者。天一土將。前一。騰蛇火將。前二。朱雀火將。前三。六合木將。前四。勾陳土將。前五。青龍木將。後一。天后水將。後二。太陰金將。後三。玄武水將。後四。太裳土將。後五。白虎金將。後六。天空土將。天一已如前解。騰蛇主驚恐。朱雀主文書。六合主慶賀。勾陳主拘礙。青龍主福助。天后猶是神后。天一之妃。太陰主陰私。玄武主死病。大裳主賜賞。白虎主鬭訟。天空主虛耗也。

白话又有十二将：天一是土将，排在前一；腾蛇是火将，前二；朱雀是火将，前三；六合是木将，前四；勾陈是土将，前五；青龙是木将，后一；天后是水将，后二；太阴是金将，后三；玄武是水将，后四；太常（底本作「太裳」）是土将，后五；白虎是金将，后六；天空是土将。天一已如前面所解释。腾蛇主管惊恐，朱雀主管文书，六合主管庆贺，勾陈主管拘碍阻滞，青龙主管福助，天后仍是神后、天一的配偶，太阴主管阴私，玄武主管死病，太常主管赐赏，白虎主管争斗诉讼，天空主管虚耗。

遁甲九神者。天逢在坎。一名子經。木神。在斗居破軍星。天內在坤。一名子成。水神。在斗居破軍星。天衝在震。一名子翹。金神。在斗居破軍星。天輔在巽。一名子文。土神。在斗居武曲星。天禽在坤。一名子公。火神。在斗居廉貞星。天心在乾。一名子衰。木神。在斗居文曲星。天柱在兌。一名子違。水神。在斗居祿存星。天任在艮。一名子金。金神。在斗居巨門星。天英在離。一名子殺。土神。在斗居貪狼星。

白话遁甲九神是：天逢在坎宫，又名子经，木神，在北斗属破军星；天内在坤宫，又名子成，水神，在北斗属破军星；天冲在震宫，又名子翘，金神，在北斗属破军星；天辅在巽宫，又名子文，土神，在北斗属武曲星；天禽在坤宫，又名子公，火神，在北斗属廉贞星；天心在乾宫，又名子衰，木神，在北斗属文曲星；天柱在兑宫，又名子违，水神，在北斗属禄存星；天任在艮宫，又名子金，金神，在北斗属巨门星；天英在离宫，又名子杀，土神，在北斗属贪狼星。

天逢已下。皆是星名。子經者。以子午爲天地之經。位既在坎。故名經也。天內子成者。坤爲地。能成萬物也。天衝子翹者。翹。動貌。翹在震動之象也。天輔子文者。巽爲號令。有文章也。天禽子公者。居五土位。寄在坤土。爲萬物之父。故言公也。天心子衰者。衰。善也。乾爲天。慈施。故善也。天柱子違者。兌主金。金有殺伐。違天之道故也。天任子金者。艮在丑。丑。金之本也。天英子殺者。離。火也。火有燒燃之義也。

白话「天逢」以下都是星名。叫「子经」，是因为以子午为天地的经线，它的位置既在坎宫，所以名为「经」。「天内子成」——坤为地，能成就万物。「天冲子翘」——「翘」是动的样子，取象于震卦的震动。「天辅子文」——巽为号令，有文章之象。「天禽子公」——居于中央五土之位，寄托在坤土，是万物之父，所以叫「公」。「天心子衰」——「衰」在此是善的意思，乾为天，慈爱施予，所以为善。「天柱子违」——兑主金，金有杀伐，违背天的仁道，所以如此。「天任子金」——艮在丑位，丑是金的根本。「天英子杀」——离是火，火有烧燃之义。

《遁甲經》云。天逢宜安邊保固。天內宜宗道結友。天衝宜出軍伏仇。天輔宜脩禮設教。天禽宜請福除惡。天心宜避病求藥。天性宜匿屯守固。天任宜慶謁通財。天英宜遠行作樂。九神之名。上竝云天。下皆曰子者。此神屬於北斗。皆隸於天故也。子者。美稱。以此神尊美故也。孔子元辰云。北斗第一神。字希神子。第二神。字貞文子。第三神。字祿存子。第四神。字世惠子。第五神。字衛不鄰子。第六神。字微惠子。第七神。字大景子。此亦竝稱子也。

白话《遁甲经》说：天逢宜于安定边境、保守稳固；天内宜于尊崇道义、结交朋友；天冲宜于出兵、埋伏攻敌；天辅宜于修明礼制、设立教化；天禽宜于祈福、除恶；天心宜于避病、求药；天柱（底本作「天性」，当为「天柱」）宜于隐匿屯驻、固守；天任宜于庆贺谒见、通融财物；天英宜于远行、作乐。九神的名称上面都称「天」、下面都叫「子」，是因为这些神属于北斗，都隶属于天；「子」是美称，因这些神尊贵美好。《孔子元辰》说：北斗第一神，表字希神子；第二神，字贞文子；第三神，字禄存子；第四神，字世惠子；第五神，字卫不邻子；第六神，字微惠子；第七神，字大景子。这些也都称「子」。

《春秋佐助期》云。第一星神。名執陰。姓頸梁。第二星神。名斗諒。姓伊偊當。第三星神。名拒理。姓英㔁領許。第五星神。名防仵。姓雞尹堵。第六星神。名開寶。姓蚩。一名蒼兒部。第七星神。名招。姓肥脫絡馮。七星之名。竝是人年命之所屬。恒思誦之。以求福也。

白话《春秋佐助期》说：第一颗星神，名叫执阴，姓颈梁；第二颗星神，名叫斗谅，姓伊偊当；第三颗星神，名叫拒理，姓英㔁领许；第五颗星神，名叫防仵，姓鸡尹堵；第六颗星神，名叫开宝，姓蚩，又名苍儿部；第七颗星神，名叫招，姓肥脱络冯。这七颗星的名字，都是人本命年所归属的，要常常默念诵读，以此祈求福佑。

黃帝八神圖云。乾神軒轅。天承相使。舍於辰星。兌神時刑。北斗之使。舍於牛星。主軒研。坤神招搖。天之上公使。舍於角星。主殺害。離神昊時。天之遊徼使。舍於翼星。巽神天候。天執法使。舍觜星。震神雷公。大陰之候使。舍於七星。艮神曲隆。天候東明之使。舍於奎星。坎神咸池。天雨師使。舍於井星。主雨。此八使之神。婦人產乳。忌低向之。此亦九宮之神。神既清虛。遊無定所。故在宮間牙時有不同。既八卦配於五行。故附此而錄。

白话《黄帝八神图》说：乾宫之神叫轩辕，是天承相的使者，寄舍于辰星；兑宫之神叫时刑，是北斗的使者，寄舍于牛星，主管「轩研」；坤宫之神叫招摇，是天上公的使者，寄舍于角星，主管杀害；离宫之神叫昊时，是天的游徼（巡察）使者，寄舍于翼星；巽宫之神叫天候，是天的执法使者，寄舍于觜星；震宫之神叫雷公，是太阴的候使，寄舍于七星；艮宫之神叫曲隆，是天候东明的使者，寄舍于奎星；坎宫之神叫咸池，是天雨师的使者，寄舍于井星，主管雨。这八位使神，妇人生育时忌讳低身面向它们。这也是九宫之神。神既然清虚，游行没有定所，所以游走于各宫之间，时节各有不同。既然八卦配属于五行，所以附在这里记录。

諸神占候之法。各有別注。不勞於此委碎。名字之義。故以略談。至如日月星辰。風雨雷電。山川岳瀆。井竈衡門。爰及人身。諸神非一。帝王之所崇祭。百姓之所祈禱。如此之例。名數甚多。其於五行。更無別義。故不備說。又。卜筮所用殺厤諸神。正是左右歲月之閒。逆順季孟之際。亦無俟於具談。寧勞曲解。此前諸神。占候之網維。三才之理要。故以次述。

白话诸神占候的方法各有专门注解，用不着在这里琐碎详述；它们名字的含义，只作简略谈论。至于日月星辰、风雨雷电、山川岳渎、井灶衡门，乃至人身，诸神不止一个，是帝王所崇祭、百姓所祈祷的，这类例子名目很多，但它们对于五行再无别的意义，所以不详说。还有，卜筮所用的「杀历」诸神，正是辗转于岁月之间、顺逆于四季孟仲之际，也用不着详谈，何必费力曲解。前面这些神，是占候的纲维、三才之理的要点，所以依次叙述。