論七政

夫七政者。乃是玄象之端。正天之度。王者仰之。以爲治政。故謂之政。七者。數有七也。凡有三解。一云。日月五星。合爲七政。二云。北斗七星爲七政。三云。二十八宿。布在四方。方別七宿。共爲七政。此三種七政。皆配五行。竝三辰之首也。

白话所谓七政，是天象的开端、校正上天运行度数之所在。帝王仰观七政，用来治理政事，所以称为“政”。“七”，是说数目有七。总共有三种解释：第一种说，日、月和五星（金木水火土）合为七政；第二种说，北斗七星就是七政；第三种说，二十八宿分布在四方，每方分别有七宿，共为七政。这三种七政，都配属五行，并且都是三辰（日、月、星）中的领首。

日月五星爲七政者。尚書。考靈曜。七政曰。日月者。時之主也。五星者。時之紀也。故曰。在璇璣玉衡。以齊七政。七政。謂日月五行之政。七政。卽日月五星也。

白话说日、月、五星为七政的：《尚书》与《考灵曜》讲到七政时说，日、月是时令的主宰，五星是时令的纲纪。所以《尚书》说“在璇玑玉衡，以齐七政”（用观天的仪器来校正七政）。这里的七政，指日、月与五行之星的政；七政，也就是日、月和五星。

日者。河圖汗光篇云。日爲陽精。始日實也。元命苞云。陽以一起。故日。日行一度。陽成於三。故有三足烏。烏者。陽精。其言僂呼。俗人見僂呼似烏。故以名之。又云。火精陽氣。故外熱內陰。象烏也。

白话说到日：《河图·汗光篇》说，日是阳精，“日”取“实”（充实）之义。《元命苞》说，阳从“一”起始，所以称“日”，太阳每日运行一度；阳成就于“三”，所以日中有三足乌。乌，是阳精。它名叫“偻呼”，世俗之人见那“偻呼”之物像乌鸦，所以用“乌”来命名。又说，日是火精、阳气，所以外热而内阴，像乌（外见而内藏）。

日尊故滿。滿故施。施故仁。仁故精。精在外。在外。故大。日外暑。外暑。故陽精外吐。天有三百六十五度四分度之一。布在四方。日。日一歷。無差遲。使四方合如一。故其字四合一也。

白话日尊贵所以圆满，圆满所以施予，施予所以为仁，仁所以成精，精显露在外，显露在外所以体大。日的热在外，热在外所以阳精向外吐发。周天共三百六十五又四分之一度，分布在四方。太阳每天运行一遍，没有差错迟缓，使四方会合如同一体，所以“日”字取“四方合一”之义。

白虎通云。日徑千里。圍三千里。下於天七千里。太玄經云。日一南。萬物死。日一北。萬物生。物理論云。夏則陽盛而陰衰。故晝長而夜短。冬則陰盛而陽衰。故晝短而夜長。行陽道長。出入卯酉之北。行陰道短。出入卯酉之南。春秋陰陽等故行中道晝夜等也。

白话《白虎通》说，太阳直径一千里，周长三千里，低于天七千里。《太玄经》说，太阳一往南，万物就凋死；一往北，万物就生长。《物理论》说，夏天阳盛而阴衰，所以白昼长、黑夜短；冬天阴盛而阳衰，所以白昼短、黑夜长。太阳走阳道时路程长，从卯（正东）、酉（正西）以北出入；走阴道时路程短，从卯、酉以南出入；春分、秋分阴阳均等，所以走中道，昼夜相等。

考靈曜云。春一日。日出卯入酉。昴星一度中而昏。斗星十二度中而明。仲夏一日。日出寅入戌。心星五度中而昏。營室十度中而明。秋一日。日出卯入酉。須女四度中而昏。東井十一度中而明。仲冬一日。日出辰入申。奎星一度中而昏。氐星九度中而明。卯酉陰陽交會。日月至此爲中道。萬物盛衰出入之所。故號二八之門。以當二八月也。故詩推度交云。卯酉之際爲改政。

白话《考灵曜》说：春天某一日，太阳从卯（东）出、在酉（西）入，昴星行到一度居于中天则天黑，斗星行到十二度居中则天亮。仲夏某一日，太阳从寅出、在戌入，心星行到五度居中则天黑，营室行到十度居中则天亮。秋天某一日，太阳从卯出、酉入，须女行到四度居中则天黑，东井行到十一度居中则天亮。仲冬某一日，太阳从辰出、申入，奎星行到一度居中则天黑，氐星行到九度居中则天亮。卯、酉是阴阳交会之处，日、月运行到此为中道，是万物盛衰出入的所在，所以叫“二八之门”，因为正对应二月、八月。所以《诗推度交》说，卯、酉之际是改换政令的时节。

漢書。天文志云。日者。君之象。君行急。則日行疾。君行緩。則日行遲。遲疾失其常。則蝕。蝕在交道也。蝕者。陰侵陽。臣凌君之象也。故日蝕修德以禳之。

白话《汉书·天文志》说，日是君主的象征。君主行事急，太阳就运行得快；君主行事缓，太阳就运行得慢。快慢失去常规，就会发生日蚀，日蚀发生在黄白交道上。日蚀，是阴侵犯阳、臣下欺凌君主的象征，所以日蚀时君主要修养德行来禳除灾异。

月者。春秋元命苞云。月者。陰精。爲言闕也。中有蟾蜍與兔者。陰陽兩居相附。託抑詘合。陽結治其內。光炬中氣似文耳。兔善走。象陽動也。兔之言僖僖呼呼。溫煖名也。月。水之精。故內明而氣冷。陰生不滿者。詘於君也。至望而盈者。氣事合也。盈而缺者。詘嚮尊也。其氣卑。卑。故脩表成緯。陰受陽精。故精在內。所以金水內景。內景。故精陰沈執不動。

白话说到月：《春秋元命苞》说，月是阴精，“月”是“阙”（缺）的意思。月中有蟾蜍和兔，是阴、阳两者同居相依，彼此屈抑而相合；阳凝结、主治于月的内部，光焰中的气像纹理一样。兔善于奔跑，象征阳的动；“兔”之名取“僖僖呼呼”（温暖）之声，是温暖的名号。月是水之精，所以内里明亮而气冷。月初阴生而不圆满，是因为对君（日）屈抑；到望日而圆满，是阴阳之气会合；圆满后又缺，是向尊者屈抑。它的气卑下，卑下，所以修治其表、成就经纬之象。阴承受阳的精华，所以精华在内，因此金、水都是内景（光在内）。内景，所以其精阴沉凝定而不动。

月爲陰精。體自無光。藉日照之乃明。猶如臣自無威。假君之勢。乃成其威。月初未政對日。故無光。缺。月半而與日相對。故光滿。十六日已後。漸缺。亦漸不對日也。

白话月是阴精，本体自身没有光，靠太阳照它才明亮，就像臣下自身没有威势，借助君主的权势才成就其威势。月初还没有正对太阳，所以没有光、是缺的；到月半时与太阳正相对，所以光圆满；十六日以后渐渐缺损，也就渐渐不正对太阳了。

漢書。天文志云。月。日行十三度四分度之一。立春。春分。東從青道。立秋。秋分。西從白道。立冬。冬至。北從黑道。立夏。夏至。南從赤道。季夏行中道。赤青出陽道。白黑出陰道。晦而見西方。謂之朓。朔而見東方。謂之朒。若君舒緩。臣驕慢。故日行遲。而月行疾。君肅急。則臣恐懼。故日行疾。而月行遲。不敢迫近君位也。

白话《汉书·天文志》说，月亮每天运行十三又四分之一度。立春、春分时，在东方沿青道运行；立秋、秋分时，在西方沿白道运行；立冬、冬至时，在北方沿黑道运行；立夏、夏至时，在南方沿赤道运行；季夏走中道。赤道、青道属阳道，白道、黑道属阴道。晦日（月末）而月见于西方，叫作“朓”；朔日（月初）而月见于东方，叫作“朒”。如果君主松缓、臣下骄慢，就会日行迟而月行疾；君主严肃急切、臣下恐惧，就会日行疾而月行迟，不敢迫近君位。

其行遲疾失度。亦蝕。蝕者。當日之衝有闇虛。闇虛當月則月蝕。當星則星亡。月蝕者。陽侵陰也。董仲舒云。於人。妃后大臣諸公之象。月爲刑。故月蝕脩刑以禳之。

白话月的运行快慢失去常度，也会发生蚀。所谓蚀，是在正对太阳的冲位上有“暗虚”（无光之处）；暗虚对着月就发生月蚀，对着星就使星隐没。月蚀，是阳侵犯阴。董仲舒说，月在人事上，是妃后、大臣、诸公的象征；月主刑，所以月蚀时要修整刑罚来禳除灾异。

五星者。說文云。星者。萬物之精。或曰。日分爲星。故其字日下生。史記云。星。金之散精。星隕爲石。此金是也。春秋云。隕石于宋。隕星也。又云。星者。陰精。金亦陰也。列而言之。各配五行。不獨主金。

白话说到五星：《说文》说，星是万物的精华。有人说，日分散开就成为星，所以“星”字是“日”下加“生”。《史记》说，星是金的散开之精，星坠落就成为石头，这说的是金。《春秋》说“陨石于宋”，就是陨星。又说，星是阴精，金也属阴。分列来说，五星各自配属五行，并不单单主金。

歲星。木之精。其位東方。主春。蒼帝之子。人主之象。五星之長。司農之官。主福慶。凡有六名。一名攝提。二名重華。三名應星。四名纏星。五名紀星。六名脩人星。其所主國。曰吳。齊。超舍而前爲盈。退舍爲縮。行邪則主邪。行正則主正。政急則行疾。政緩則行遲。酷則行陰。和則行陽。行陽則旱。行陰則水。治則順度。亂則逆行。以其主歲。故名歲星。

白话岁星（木星），是木之精，位在东方，主管春季，是苍帝之子，象征人主，为五星之长，是掌管农事之官，主福庆。它共有六个名字：一名摄提，二名重华，三名应星，四名缠星，五名纪星，六名修人星。它所主的封国是吴、齐。它越过应在的星宿向前走叫“盈”，退回星宿叫“缩”；行得偏邪就主邪，行得端正就主正；政事急则行疾，政事缓则行迟；政严酷则走阴道，政和平则走阳道；走阳道则旱，走阴道则涝；天下大治则顺度而行，天下乱则逆行。因为它主管年岁，所以叫岁星。

熒惑。火之精。其位南方。主夏。赤帝之子。方伯之象。五星之伯。上承太一。下司人君。謂天子理也。伺無道。出入無常。爲天伺察。所往主兵亂賊喪飢疾。凡有二名。一名罰星。二名執法。其所主國。曰荆。越。是太白之雄。出南爲熒惑。居西爲天理。在東爲縣息。以其出入無常。故名熒惑。

白话荧惑（火星），是火之精，位在南方，主管夏季，是赤帝之子，象征方伯（一方之长），为五星之伯。它上承太一，下管人君，是说它主天子之治理。它窥伺无道之君，出入没有常规，替天察看，所去之处主兵乱、盗贼、丧亡、饥荒、疾疫。它共有两个名字：一名罚星，二名执法。它所主的封国是荆、越。它是太白（金星）的雄性对应，出现在南方叫荧惑，居于西方叫天理，在东方叫县息。因为它出入无常，所以叫荧惑。

鎮星。土之精。其位中央。主四季。女主之象。主德。爲五星之王。一名地候。伺女主之邪正。入陽則爲外。入陰則爲內。四星皆失。鎮星乃爲動。以其鎮宿不移。故名鎮星。

白话镇星（土星），是土之精，位在中央，主管四季，象征女主，主德，为五星之王。它一名地候，窥伺女主的邪正。它入阳则主外，入阴则主内。其余四星都失度时，镇星才会动。因为它镇守星宿而不移动，所以叫镇星。

太白。金之精。其位西方。主立秋。白帝之子。大將之象。以司兵凶。日南方。太白居其南。日北方。太白居其北。曰盈。日南方。太白居其北。日北方。太白居其南。曰縮。未可出東方而出東方。名重華。未可下東方而下東方。名少歲。未可出西方而出西方。名太白。未可下西方而下西方。名白省。

白话太白（金星），是金之精，位在西方，主管立秋，是白帝之子，象征大将，主管兵事与凶灾。太阳在南方、太白也居于南，太阳在北方、太白也居于北，这叫“盈”；太阳在南方而太白居于北，太阳在北方而太白居于南，这叫“缩”。还不该出于东方却出于东方，名叫重华；还不该下于东方却下于东方，名叫少岁；还不该出于西方却出于西方，名叫太白；还不该下于西方却下于西方，名叫白省。

凡有六名。一名天相。二名天政。三名大臣。四名大皓。五名明星。六名大囂。詩云。東曰啟明。西曰長更。其所主國。曰秦。晉。鄭。太白是歲星之雄。太白主兵。兵。西方。金。色白。故曰太白。

白话太白共有六个名字：一名天相，二名天政，三名大臣，四名大皓，五名明星，六名大嚣。《诗》说，它出现在东方叫启明，出现在西方叫长庚。它所主的封国是秦、晋、郑。太白是岁星的雄性对应。太白主兵；兵属西方，西方属金，金色白，所以叫太白。

辰星。水之精。其位北方。主冬。黑帝之子。宰相之象。主刑。政酷則不入。政和則不出。凡有六名。一名安調。二名細極。三名熊星。四名鈎歲。五名伺農。六名勉星。其所主國。曰趙。代。辰星主德。是天之執政。出入平時。故曰辰星。

白话辰星（水星），是水之精，位在北方，主管冬季，是黑帝之子，象征宰相，主刑。政事严酷它就不入，政事和平它就不出。它共有六个名字：一名安调，二名细极，三名熊星，四名钩岁，五名伺农，六名勉星。它所主的封国是赵、代。辰星主德，是天的执政者，出入都按平常时节，所以叫辰星。

經云。五車西北第一星。曰太白。次北一星。曰辰星。次東北一星。曰歲星。次東南一星。曰鎮星。次西南一星。曰熒惑。此當五星分氣也。

白话经书说，五车星中西北的第一星叫太白，往北的一星叫辰星，再往东北的一星叫岁星，往东南的一星叫镇星，往西南的一星叫荧惑。这正对应五星的分气。

又云。歲星變爲彗星。欃雲。槍雲。天狗。熒惑變爲彗星。蚩尤旗。格澤。鎮星變爲獄漢。天沸。旬始。虹蜺。太白變爲彗星。卽掃。辰星變爲枉矢。天槍。天棓。竝是五星氣亂。見妖星也。王者視之。以知得失。

白话又说，岁星变异则成为彗星、欃云、枪云、天狗；荧惑变异则成为彗星、蚩尤旗、格泽；镇星变异则成为狱汉、天沸、旬始、虹蜺；太白变异则成为彗星、即扫；辰星变异则成为枉矢、天枪、天棓。这些都是五星之气紊乱、出现妖星。帝王观察它们，用来知晓政事的得失。

考靈曜云。歲星爲規。熒惑爲矩。鎮星爲繩。太白爲衡。辰星爲權。權衡規矩繩。竝皆有所起。周而復始。故政失於春。歲星滿偃。不居其常。政失於夏。熒惑逆行。政失於季夏。鎮星失度。政失於秋。太白失行。出入不當。政失於冬。辰星不效其鄉。五政俱失。五星不明。

白话《考灵曜》说，岁星为规（圆规），荧惑为矩（曲尺），镇星为绳（墨线），太白为衡（秤杆），辰星为权（秤砣）。权、衡、规、矩、绳各有所起，循环往复、周而复始。所以政事在春天有失，岁星就盈满偃息、不居常位；政事在夏天有失，荧惑就逆行；政事在季夏有失，镇星就失度；政事在秋天有失，太白就失行、出入失当；政事在冬天有失，辰星就不应验它的方位。五方政事都有失，五星就都不明亮。

春政不失。五穀孳。夏政不失。甘雨時。季夏政不失。時無菑。秋政不失。人民昌。冬政不失。少疾喪。五政不失。日月光明。此則日月五星。共爲七政之道。亦名七曜。以其是光曜運行也。

白话春天政事不失，五谷繁盛；夏天政事不失，甘雨应时；季夏政事不失，时令没有灾害；秋天政事不失，人民昌盛；冬天政事不失，少有疾病丧亡。五方政事都不失，日、月就光明。这就是日、月、五星共为七政的道理，也叫七曜，因为它们是发光运行的星体。

北斗爲七政者。北斗。天樞也。天有七紀。斗有七星。第一至第四爲魁。第五至第七爲杓。合有七也。尚書緯云。璇璣。斗魁四星。玉衡。拘橫三星。合七。齊四時五威。五威者。五行也。五威在人爲五命。七星在人爲七端。北斗居天之中。當昆崙之上。運轉所指。隨二十四氣。正十二辰。建十二月。又。州國分野年命。莫不政之。故爲七政。

白话说北斗为七政的：北斗是天的枢纽。天有七纪，斗有七星，第一到第四是魁，第五到第七是杓，合起来是七。《尚书纬》说，璇玑是斗魁的四星，玉衡是拘横的三星，合为七，用来校正四时与五威。五威，就是五行；五威在人身上是五命，七星在人身上是七端。北斗居于天的中央，正当昆仑山的上方，它运转所指的方向，随二十四节气，校正十二辰，确立十二月；此外州国的分野、人的年命，没有不受它主治的，所以为七政。

虞錄云。北斗七星。據璇璣玉衡以齊七政。政者。天子所治天下。故王者承天行法。合誠圖云。北斗有七星。天子有七政。斗者。居陰布陽。故稱北斗。其七星各有四名。合誠圖云。斗第一星名樞。二名璇。三名璣。四名權。五名衡。六名開陽。七名標光。

白话《虞录》说，北斗七星，依据璇玑玉衡来校正七政。所谓政，是天子治理天下，所以帝王承奉上天而施行法度。《合诚图》说，北斗有七星，天子有七政。斗，居于阴而布散阳，所以称北斗。它的七星各有四个名字。《合诚图》说，斗的第一星名枢，二名璇，三名玑，四名权，五名衡，六名开阳，七名标光。

黃帝斗圖云。一名貪狼。子生人所屬。二名巨門。丑亥生人所屬。三名祿存。寅戌生人所屬。四名文曲。卯酉生人所屬。五名廉貞。辰申生人所屬。六名武曲。己未生人所屬。七名破軍。午生人所屬。孔子元辰經云。一名陽明星。二名陰精星。三名真人星。四名玄冥星。五名丹元星。六名北極星。七名天開星。遁甲經云。一名魁真星。二名魁元星。三名權九極星。四名魁細星。五名魓剛星。六名𩳐紀星。七名飄玄陽星。

白话《黄帝斗图》说：第一星名贪狼，为子年生人所属；第二星名巨门，为丑、亥年生人所属；第三星名禄存，为寅、戌年生人所属；第四星名文曲，为卯、酉年生人所属；第五星名廉贞，为辰、申年生人所属；第六星名武曲，为巳、未年生人所属（底本作“己未”，据上下文当作“巳未”）；第七星名破军，为午年生人所属。《孔子元辰经》说：一名阳明星，二名阴精星，三名真人星，四名玄冥星，五名丹元星，六名北极星，七名天开星。《遁甲经》说：一名魁真星，二名魁元星，三名权九极星，四名魁细星，五名魓刚星，六名𩳐纪星，七名飘玄阳星。

第一水。二水土。三木土。四金木。五金土。六火土。七火。所以子午各獨屬一星。其餘竝兩辰共屬者。子午爲天地之經。斗第一及第七魁剛兩星。亦是斗之經建所用指也。自餘非所指者。故竝兩屬。故六十甲子。從第一起甲子以配之。往還周旋。盡其數矣。

白话第一星属水，第二星属水、土，第三星属木、土，第四星属金、木，第五星属金、土，第六星属火、土，第七星属火。之所以子、午各单独属一星，其余都是两辰共属一星，是因为子、午是天地的经线；斗的第一星和第七星（魁、刚两星），也是斗的经纬所据以建立、所用来指向的；其余不是用来指向的，所以都两辰共属。所以六十甲子，从第一星起甲子来配属它们，往来周旋，正好配尽它们的数目。

北斗領二十八宿。一星主四時。魁起室。剛起角。以次分屬。若人行年至室。而五星行到此宿者。隨星吉凶也。

白话北斗统领二十八宿，每一星主管四时。魁星从室宿起，刚星从角宿起，依次分别配属。如果人的行年到了室宿，而五星运行恰好到这一宿，就随着那星的吉凶而定吉凶。

合誠圖云。樞星爲雍州。璇星爲冀州。璣星爲青兗州。權星爲徐揚州。衡星爲荆州。開陽星爲梁州。標光星爲豫州。此爲三才之道。竝爲斗之所政也。

白话《合诚图》说，枢星为雍州，璇星为冀州，玑星为青州、兖州，权星为徐州、扬州，衡星为荆州，开阳星为梁州，标光星为豫州。这是三才之道，都是北斗所主治的。

二十八宿爲七政者。以其分定國邦。布官設位也。運斗樞云。天有將相之位。佐列宿爲衛。皆據璇璣玉衡。以齊七政。四時布德。三道正氣。尚書考靈曜云。二十八宿。周天三百六十五度四分度之一。故叶時月。正日度。

白话说二十八宿为七政的：因为它们的分野划定邦国、布置官职、设立方位。《运斗枢》说，天上有将相的位次，辅佐众星宿作为护卫，都依据璇玑玉衡来校正七政，四时布施德泽，三道（阴道、阳道、中道）端正其气。《尚书考灵曜》说，二十八宿周天共三百六十五又四分之一度，所以能协调时月、校正日的度数。

星二十八宿配五行。有二別。一總配。二別配。總配者。東方蒼龍七宿。角。亢。氐。房。心。尾箕。木也。合三十二星。七十五度。南方朱雀七宿。東井。轝鬼。柳。七星。張。翼。軫。火也。合六十五星。一百五度。西方白虎七宿。奎。婁。胃。昴。畢。觜。參。金也。合五十一星。八十度。北方玄武七宿。斗。牽牛。須女。虛。危。營室。東壁。水也。合三十五星。九十八度。

白话二十八宿配五行，有两种分别：一是总配，二是别配。总配：东方苍龙七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕——属木，共三十二星、七十五度；南方朱雀七宿——东井、轝鬼、柳、七星、张、翼、轸——属火，共六十五星、一百零五度；西方白虎七宿——奎、娄、胃、昴、毕、觜、参——属金，共五十一星、八十度；北方玄武七宿——斗、牵牛、须女、虚、危、营室、东壁——属水，共三十五星、九十八度。

其屬土者。東則角亢。南則井鬼。西則奎婁。北則斗牛。皆居四季爲土也。故曾子云。春分鳥星昏主春者中。可以種稷。夏至心星昏主夏者中。可以種黍菽。秋分虛星昏主秋者中。可以種麥。冬至昴星昏主冬者中。山人可以伐器械。家人可以收萑葦。蓄積。田獵。王者坐視四星之中。而知民之緩急。急則不賦力役。故曰敬授民時也。此爲總配。

白话其中属土的：东方是角、亢，南方是井、鬼，西方是奎、娄，北方是斗、牛，都居于四季的交界而属土。所以曾子说：春分时主春的鸟星（朱鸟之宿）黄昏居于中天，可以种稷；夏至时主夏的心星黄昏居中，可以种黍、菽；秋分时主秋的虚星黄昏居中，可以种麦；冬至时主冬的昴星黄昏居中，山里人可以砍伐制作器械，居家的人可以收割萑苇、储蓄积存、打猎。帝王坐观这四星居中的时节，就知道民事的缓急；农事急时就不征发劳役，所以说“敬授民时”。这就是总配。

別配五行者。角二星。爲天門。三光之路。十二度。於時在辰。鄭分。木也。亢四星。爲天庭。尚書之曹。九度。於時在辰。鄭分。春夏爲火。秋冬爲水也。氐四星。爲宿宮。路寢所止。十五度。於時在卯。宋分。春夏爲金。秋冬爲水也。房六星。爲明堂。政教之道。五度。於時在卯。宋分。土也。心三星。爲天王之位。五度。於時在卯。宋分。春夏爲木。秋冬爲火也。尾九星。爲后宮。妃嬪之府。十八度。於時在寅。燕分。水也。箕四星。爲王后所居。進御之寢。十一度。於時在寅。燕分。木也。春夏爲金。秋冬爲土也。

白话别配五行的：角宿二星，是天门、日月星三光的通道，占十二度，于时辰在辰，属郑的分野，五行属木。亢宿四星，是天庭、尚书的官署，占九度，于时辰在辰，属郑的分野，春夏属火、秋冬属水。氐宿四星，是宿宫、路寝（君王正寝）所止，占十五度，于时辰在卯，属宋的分野，春夏属金、秋冬属水。房宿六星，是明堂、政教所行之道，占五度，于时辰在卯，属宋的分野，五行属土。心宿三星，是天王之位，占五度，于时辰在卯，属宋的分野，春夏属木、秋冬属火。尾宿九星，是后宫、妃嫔的府邸，占十八度，于时辰在寅，属燕的分野，五行属水。箕宿四星，是王后所居、进御之寝，占十一度，于时辰在寅，属燕的分野，本属木，春夏属金、秋冬属土。

斗六星。爲主爵祿。褒賢進士。二十六度。於時在丑。吳分。木也。牽牛六星。爲主橋梁。七政之始。八度。於時在丑。吳分。木也。須女四星。爲主布帛。天之內藏。十二度。於時在子。越分。春夏爲水。秋冬爲火也。虛二星。爲廟堂。主祭祀事。十一度。於時在子。齊分。春夏爲水。秋冬爲金也。危三星。爲墳墓。以識先祖。十七度。於時在子。齊分。春夏爲水。秋冬爲火也。營室二星。爲主軍糧。以稟士卒。十六度。於時在亥。衛分。春夏爲木。秋冬爲土也。東壁二星。爲文章。圖書之府。九度。於時在亥。衛分。春夏爲金。秋冬爲水也。

白话斗宿六星，主管爵禄、褒奖贤者、荐进士人，占二十六度，于时辰在丑，属吴的分野，五行属木。牵牛六星，主管桥梁，为七政之始，占八度，于时辰在丑，属吴的分野，五行属木。须女四星，主管布帛，是天的内库，占十二度，于时辰在子，属越的分野，春夏属水、秋冬属火。虚宿二星，是庙堂，主管祭祀之事，占十一度，于时辰在子，属齐的分野，春夏属水、秋冬属金。危宿三星，是坟墓，用来标识先祖，占十七度，于时辰在子，属齐的分野，春夏属水、秋冬属火。营室二星，主管军粮，用来供给士卒，占十六度，于时辰在亥，属卫的分野，春夏属木、秋冬属土。东壁二星，主管文章，是图书的府库，占九度，于时辰在亥，属卫的分野，春夏属金、秋冬属水。

奎十六星。爲五兵之庫。禁禦暴亂。十六度。於時在戌。魯分。春夏爲金。秋冬爲火也。婁三星。爲苑牧。主給享祠。十二度。於時在戌。魯分。春夏爲水。秋冬爲火也。胃三星。爲倉廩。五穀所聚。十四度。於時在酉。趙分。春夏爲木。秋冬爲水也。昴七星。爲主獄事。典治決斷。十一度。於時在酉。趙分。春夏爲火。秋冬爲金也。畢八星。爲邊兵。備夷狄。十度。於時在酉。趙分。春夏爲金。秋冬爲水也。觜觿三星。爲保藏。收檢秋物。二度。於時在申。晉分。春夏爲火。秋冬爲土也。參伐十星。爲天大將。斬劉收獲。九度。於時在申。晉分。春夏爲火。秋冬爲土也。

白话奎宿十六星，是五兵（五种兵器）的库房，禁止抵御暴乱，占十六度，于时辰在戌，属鲁的分野，春夏属金、秋冬属火。娄宿三星，是苑牧（畜牧之地），主管供给祭享，占十二度，于时辰在戌，属鲁的分野，春夏属水、秋冬属火。胃宿三星，是仓廪，是五谷汇聚之处，占十四度，于时辰在酉，属赵的分野，春夏属木、秋冬属水。昴宿七星，主管狱事，掌治理决断，占十一度，于时辰在酉，属赵的分野，春夏属火、秋冬属金。毕宿八星，是边防之兵，防备夷狄，占十度，于时辰在酉，属赵的分野，春夏属金、秋冬属水。觜觽三星，主管保藏，收检秋天的物产，占二度，于时辰在申，属晋的分野，春夏属火、秋冬属土。参伐十星，是天的大将，主管斩杀收获，占九度，于时辰在申，属晋的分野，春夏属火、秋冬属土。

東井八星。爲主水衡。以法平時。三十三度。於時在未。秦分。春夏爲火。秋冬爲水也。轝鬼五星。爲視明。主察姧謀。四度。於時在未。秦分。春夏爲水。秋冬爲火也。柳八星。爲上食。主和滋味。十五度於時在午。周分。春夏爲水。秋冬爲火也。星七星。爲衣裳。主蓋身體。七度。於時在午。周分。春夏爲火。秋冬爲水也。張六星。爲主客。賜與讌嬉。十八度。於時在午。周分。水也。翼二十二星。爲天唱。主以戲虞。十八度。於時在巳。楚分。春夏爲木。秋冬爲金也。軫四星。爲死喪。以知交凶。十七度。於時在巳。楚分。春夏爲木。秋冬爲土也。

白话东井八星，主管水衡，用来效法水的平准，占三十三度，于时辰在未，属秦的分野，春夏属火、秋冬属水。轝鬼五星，主视察明察，主管察看奸谋，占四度，于时辰在未，属秦的分野，春夏属水、秋冬属火。柳宿八星，主管进食，主调和滋味，占十五度，于时辰在午，属周的分野，春夏属水、秋冬属火。星宿七星，主管衣裳，主遮盖身体，占七度，于时辰在午，属周的分野，春夏属火、秋冬属水。张宿六星，主管宾客，主赐予、宴饮、嬉乐，占十八度，于时辰在午，属周的分野，五行属水。翼宿二十二星，是天的歌唱，主管戏乐娱乐，占十八度，于时辰在巳，属楚的分野，春夏属木、秋冬属金。轸宿四星，主管死丧，用来预知交接凶事，占十七度，于时辰在巳，属楚的分野，春夏属木、秋冬属土。

漢書。天文志云。角。亢。氐。韓鄭兗州之分。房心。宋豫州之分。尾箕。燕幽州之分。井鬼。秦雍州之分。柳。七星。張三河之分。翼。軫。楚荆州之分。奎婁。胃。魯徐州之分。昴。畢。趙冀州之分。觜。參。魏梁州之分。斗。江湖之分。牽牛。須女。吳揚州之分。虛。危。齊青州之分。室。壁。衛并州之分。此皆當分所主。正其州國善惡。故爲政也。

白话《汉书·天文志》说：角、亢、氐，是韩、郑、兖州的分野；房、心，是宋、豫州的分野；尾、箕，是燕、幽州的分野；井、鬼，是秦、雍州的分野；柳、七星、张，是三河的分野；翼、轸，是楚、荆州的分野；奎、娄、胃，是鲁、徐州的分野；昴、毕，是赵、冀州的分野；觜、参，是魏、梁州的分野；斗，是江湖的分野；牵牛、须女，是吴、扬州的分野；虚、危，是齐、青州的分野；室、壁，是卫、并州的分野。这些都是各自分野所主，用来端正各州国的善恶，所以称为政。

石氏天官訓解云。角。二星。是蒼龍之首。上角兩角間。天之道。日月五星所行。故名角。亢。爲朝廷。對揚于王。夙夜謀諮四海之內。故名亢。氐。是正寢。冰解之室。故名氐。房。是天子四時所居。故名房。心。前一星爲太子。中爲天子。後一星爲庶子。如人心處中。爲身之主。故名心。尾。是東方蒼龍宿之尾。故名尾。象形也。箕。近斗。象播揚五榖。故名箕。

白话《石氏天官训解》说：角宿二星，是苍龙的头角，上角与两角之间，是天之道、日月五星运行的路，所以叫角。亢宿，是朝廷，对答称扬于王，日夜谋议咨询四海之内的事，所以叫亢。氐宿，是正寝、冰雪消解的居室，所以叫氐。房宿，是天子四时所居之处，所以叫房。心宿，前一星为太子，中一星为天子，后一星为庶子，如同人心居于中央、为一身之主，所以叫心。尾宿，是东方苍龙之宿的尾部，所以叫尾，是象形的。箕宿，靠近斗宿，像簸扬五谷的簸箕，所以叫箕。

斗。量器也。斟酌爵祿。其形似斗。故名斗。牛亦象牛角。七政之始。故名牛。女。方正。裁割之象。婢妾之類。故名女。虛。耗也。其間空虛。廟堂之象。故名虛。危。似室屋。亦如墳墓。故名危。營室。有六星。爲離宮。似宮室。故名室。壁。直立似壁。孔子藏書於壁。效此義也。故名壁。

白话斗，是量器，用来斟酌爵禄，它的形状像斗，所以叫斗。牛宿也像牛角，是七政之始，所以叫牛。女宿，方正，有裁割之象，是婢妾之类，所以叫女。虚宿，是耗损，它的中间空虚，是庙堂之象，所以叫虚。危宿，像房屋，也像坟墓，所以叫危。营室有六星，是离宫，像宫室，所以叫室。壁宿，直立像墙壁，孔子把书藏在墙壁中，就是取这个意义，所以叫壁。

奎。爲庫。主兵。形象庫周密。故奎。乖也。兵以乖違故舉。所以名奎。婁。如樓閣。亦似鐘婁。故養犧牲以爲名。胃。在藏爲五穀之府。主廩倉。故以爲名。昴。悴聚。如囚之在牢獄。故主獄事。昴星也。聚則憂。故名爲昴。畢。邊夷毛頭之類。如天子警畢。毛頭唱之。畢了唱。以警衆心。故以名之也。觜。聚也。爲白虎之鼻。聚在虎觜鬚間。故以爲名。參。共也。雜金土之氣。共行殺罰。故名參。

白话奎宿，是库房，主管兵事，形状像库房一样周密，所以叫奎；“奎”是乖违的意思，用兵因乖违而兴起，所以叫奎。娄宿，像楼阁，也像钟娄，所以以畜养牺牲（祭祀用牲畜）来命名。胃宿，在脏腑中是五谷之府，主管仓廪，所以据此命名。昴宿，憔悴聚集，像囚犯关在牢狱里，所以主管狱事；“昴”星，聚集就有忧患，所以叫昴。毕宿，是边地夷人毛头之类，如同天子出行清道警跸，毛头之人唱呼“毕”（完毕）来警示众人之心，所以据此命名。觜宿，是聚集，为白虎的鼻子，聚在虎的觜、须之间，所以据此命名。参宿，是“共”的意思，杂有金、土之气，共同执行杀罚，所以叫参。

井。精也。盛水亭平。精微之至。此星象法度。如水之平。故名井。鬼。歸也。陽歸於陰。所以其內一星闇而不明。鬼之象也。故以爲名也。柳。留也。春秋傳曰。或食於任。柳。一名任也。祭祀鬼神。合和五味。留神靈也。故以名之。七星數七。如鳥之衣覆上。故以名之。張。開張也。爲朱鳥之嗉。有容納。故主賓客也。翼。如六翮。似鳥兩翅之飛。故以名翼。軫。似小車。四馬。車後橫曰軫。凶事之用。故以爲名。

白话井宿，是“精”的意思，盛水平静，精微到极点，这星象征法度，像水的平准，所以叫井。鬼宿，是“归”的意思，阳归于阴，所以它内部有一星昏暗而不明，是鬼之象，所以据此命名。柳宿，是“留”的意思，《春秋传》说“或食于任”，柳一名任；祭祀鬼神、调和五味，是留住神灵，所以据此命名。七星数目为七，像鸟的羽衣覆盖在上面，所以据此命名。张宿，是开张的意思，为朱鸟的嗉囊，有容纳之能，所以主管宾客。翼宿，像六根翎羽，像鸟两翅飞翔，所以叫翼。轸宿，像小车、四匹马，车后的横木叫轸，用于凶事，所以据此命名。

其狀見邪正。闕陵歷蝕。散爲妖異。彗孛飛流。如此之徒。竝以占候飛開義釋。故不委具。三種七政。既配五行。略說如此。

白话众星的形状显现邪正，有亏缺、凌犯、经历、蚀损，散开则成为妖异，如彗星、孛星、飞星、流星。像这一类，都在占候类的书中另作解释，所以这里不详细叙述。三种七政配属五行的情况，大略就说到这里。