論八卦八風

八卦者。周易云。古者庖羲氏之王天下也。仰則觀象於天。俯則觀法於地。觀鳥獸之文。與地之宜。近取諸身。遠取諸物。於是始作八卦。以通神明之德。以類萬物之情。兼三才而兩之。故六畫而成卦。因八方之通八風。成八節之氣。故卦有八。

白话说八卦的由来。《周易》说：古时候庖羲氏统治天下，抬头观察天上的天象，低头观察地上的法则，观察鸟兽的纹理，以及土地的所宜，近处取法于自身，远处取法于万物，于是开始创作八卦，用来贯通神明的德性，用来归类万物的情状。把天、地、人三才各加一倍、两两相重，所以用六画组成一卦。因为八方对应八风、形成八节之气，所以卦有八个。

其配五行者。乾兌爲金。坎爲水。震巽爲木。離爲火。坤艮爲土。各以方位言之。易通卦驗云。艮。東北。主立春。震。東方。主春分。巽。東南。主立夏。離。南方。主夏至。坤。西南。主立秋。兌。西方。主秋分。乾。西北。主立冬。坎。北方。主冬至。

白话八卦配五行：乾、兑属金，坎属水，震、巽属木，离属火，坤、艮属土。再按方位来说。《易通卦验》说：艮在东北，主管立春；震在东方，主管春分；巽在东南，主管立夏；离在南方，主管夏至；坤在西南，主管立秋；兑在西方，主管秋分；乾在西北，主管立冬；坎在北方，主管冬至。

坎居北方者。冬至之日。陽氣動於黃泉之下。子雖大陰之位。以陽氣動其下。故其卦外陰內陽。象水內明。中懷陽也。故居子位以配水。艮在西北者。其卦一陽在上。象立春之時。陽氣已發。在於地上。下有重陰。象陰氣猶厚。陽氣尚微。艮既爲山。以其重陰在下。積土深。故卦復在丑。丑爲未衝。故以配土。

白话坎处在北方，是因为：冬至这天，阳气在黄泉之下萌动。子虽是太阴（极阴）之位，但阳气在它下面萌动，所以坎卦外阴而内阳，象征水外暗内明、中间怀着阳气，所以坎居子位来配水。艮处在东北（底本作“西北”，据上下文当作“东北”），是因为：艮卦一阳爻在上，象征立春之时，阳气已经发动、升到地面之上，下面有重重阴爻，象征阴气还厚、阳气还微。艮既然为山，又因重阴在下、积土很深，所以卦又落在丑位；丑是未的对冲之位，所以用艮配土。

震居東方者。震爲長男。能主幹任。故居顯明之地。東方。春也。萬物咸得生出。明淨顯著。震爲雷。雷動則萬物出。春分之時。天氣下降。地氣上騰。天地和同。萬物萌動。故震居卯。卯。木。少陽之位。故以配木。巽居東南者。其卦重陽在上。象立夏之時。陽氣已盛在上。陰氣微弱在於下。木之爲物。入地最少。出土最多。巽卦二陽在上。象木出地之多。一陰居下。象木入地之少。木體是陽。亦宜明顯。故在東南。以配於木。

白话震处在东方，是因为：震为长男，能主持担当，所以居于显明之地。东方属春，万物都得以生发出来，明净显著。震为雷，雷一动万物就萌出。春分之时，天气下降、地气上升，天地和合，万物萌动，所以震居卯位。卯属木，是少阳之位，所以用震配木。巽处在东南，是因为：巽卦重阳爻在上，象征立夏之时，阳气已盛在上，阴气微弱在下。木这种东西入地最少、出土最多；巽卦二阳爻在上，象征木出地的多，一阴爻在下，象征木入地的少。木的本体属阳，也应当明显，所以巽在东南来配木。

離居南方者。夏至之時。陰動於黃泉之下。午是盛陽之位。而陰氣動。故其卦外陽內陰。象火外明內暗。懷陰氣也。故在南方以配火。坤居西南者。坤卦純陰之象。能養萬物。莫過於地也。陰體卑順。不敢當首。陰動於午。至未始著。故坤後午之位。地體積陰。坤既純陰。象地。禮以中央土在未。地。卽土也。故在西南。以配土也。

白话离处在南方，是因为：夏至之时，阴气在黄泉之下萌动。午是盛阳之位，而阴气在此萌动，所以离卦外阳而内阴，象征火外明内暗、怀着阴气，所以离在南方来配火。坤处在西南，是因为：坤卦是纯阴之象，能养育万物，没有比地更能养育的了。阴体卑下柔顺，不敢居首。阴气在午萌动，到未才开始显著，所以坤排在午之后的方位。地体积聚阴气，坤既然纯阴、象征地，按礼制中央之土安在未位，地就是土，所以坤在西南来配土。

兌在西方者。兌卦一陰在上。象秋分之時。陽氣已深。金爲少陰。故一陰居上。酉是金位。故在西方以配金。乾居西北者。乾卦純陽之象。生萬物者。莫過乎天。乾爲生物之首。陽氣起子。乾是陽氣之本。故先子之位。以純陽堅剛。故在西北以配金。

白话兑处在西方，是因为：兑卦一阴爻在上，象征秋分之时，阳气已经深藏，金为少阴，所以一阴爻居上。酉是金位，所以兑在西方来配金。乾处在西北，是因为：乾卦是纯阳之象，能生万物的没有比天更强的，乾为生物之首。阳气从子位发起，乾是阳气的根本，所以排在子之前的方位。因为纯阳坚刚，所以乾在西北来配金。

易傳曰。震主春分穀雨。穀雨得天兌。則萬物畢生。兌者。西方之卦。是時。日在昴。昴。西方之宿。以日在西。故曰天兌。貌順木得。則天兌爲和。貌失木逆。則天兌爲害。而常雨爲罰。兌主秋分霜降。霜降得天震之動氣。則天下霜。萬物死。震者。東方之卦。是時。日在房。房。東方之宿。以日在東。故曰天震。言順金得。則天震爲和。言失金逆。則天震爲害。而旱罰。

白话《易传》说：震主管春分、谷雨。谷雨时得到天兑之气，万物就全都生长。兑是西方之卦，这时太阳行到昴宿，昴是西方的星宿，因为太阳在西方，所以叫天兑。人的仪态顺当、木气得宜，天兑就表现为和顺；仪态失当、木气悖逆，天兑就成为灾害，而常下雨作为惩罚。兑主管秋分、霜降。霜降时得到天震的动气，天下就降霜、万物凋死。震是东方之卦，这时太阳行到房宿，房是东方的星宿，因为太阳在东方，所以叫天震。言语顺当、金气得宜，天震就表现为和顺；言语失当、金气悖逆，天震就成为灾害，而用干旱来惩罚。

所以貌雨言旱者。震陽兌陰。陽旱陰雨也。木之所以雨。金之所以旱者。其人事貌失。則下怨。陰盛故雨。言失則失衆。孤陽獨立。群陰不附。故旱。春秋二時。震兌相臨。天地氣和。所以不極寒熱也。

白话之所以仪态对应雨、言语对应旱，是因为震属阳、兑属阴，阳主旱、阴主雨。木之所以主雨、金之所以主旱，是因为：人事上仪态失当，下面的人就生怨，阴气盛所以下雨；言语失当就失去众人，孤阳独立、群阴不来依附，所以干旱。春、秋两个时节，震、兑相互交临，天地之气调和，所以不会极端寒冷或酷热。

坎主冬至大寒。大寒得天坎之氣。則天下大寒。是時。日在虛。虛。北方之宿。故曰天坎。聽順水得。則天坎爲和。聽失水逆。則天坎爲罰。故常寒。離主夏至大熱。大熱發長。復得天離之氣。則天下大熱。萬事畢出。是時。日在七星。七星。南方七宿。故曰天離。視順火得。則天離爲和。視失火逆。則天離爲罰。故常燠。冬夏二時。天地氣併。坎離各當其方。所以極寒熱也。

白话坎主管冬至、大寒。大寒时得到天坎之气，天下就极寒。这时太阳行到虚宿，虚是北方的星宿，所以叫天坎。听事顺当、水气得宜，天坎就表现为和顺；听事失当、水气悖逆，天坎就成为惩罚，所以常寒冷。离主管夏至、大热。大热时万物生长，又得到天离之气，天下就酷热、万事都生发出来。这时太阳行到七星宿，七星是南方的七宿，所以叫天离。看事顺当、火气得宜，天离就表现为和顺；看事失当、火气悖逆，天离就成为惩罚，所以常闷热。冬、夏两个时节，天地之气相并，坎、离各当其方位，所以会有极端的寒冷与酷热。

今分八卦以配方位者。坎離震兌。各在當方之辰。四維四卦。則丑寅屬艮。辰巳屬巽。未申屬坤。戌亥屬乾。

白话现在分配八卦来配方位：坎、离、震、兑各自处在本方的正位。四维（四角）的四卦，则丑、寅两辰属艮，辰、巳两辰属巽，未、申两辰属坤，戌、亥两辰属乾。

八卦既通八風。八方。以調八節之氣。故坎生廣莫風。四十五日。至艮。生條風。四十五日。至震。生明庶風。四十五日。至巽。生清明風。四十五日。至離。生景風。四十五日。至坤。生涼風。四十五日。至兌。生閶闔風。四十五日。至乾。生不周風。四十五日。又至坎。陽氣生五極九。五九四十五。故左行四十五日而一變也。

白话八卦既然贯通八风、对应八方，用来调理八节之气。所以坎生出广莫风，过四十五日到艮、生出条风，过四十五日到震、生出明庶风，过四十五日到巽、生出清明风，过四十五日到离、生出景风，过四十五日到坤、生出凉风，过四十五日到兑、生出阊阖风，过四十五日到乾、生出不周风，过四十五日又回到坎。阳气从五生起、到九为极，五乘九得四十五，所以向左运行四十五日就变换一次。

廣莫風者。廣。大也。莫。沙漠也。寒氣廣遠。自沙漠而來也。亦云。此時陽氣在下。陰莫之廣大也。條風者。條。達也。此時達生萬物也。明庶風者。庶。衆也。此時陽以施惠之德。衆物皆明出也。清明風者。天氣明淨清涼也。此時清風吹萬物。使盛大明淨可觀也。

白话广莫风：广是大，莫是沙漠，寒气广阔遥远，从沙漠而来。也有说法：这时阳气在下，阴气莫大而广。条风：条是通达，这时通达地生发万物。明庶风：庶是众多，这时阳气施布恩惠之德，众物都明亮地长出。清明风：天气明净清凉，这时清风吹拂万物，使它们盛大、明净、可观。

景風者。景。高也。萬物至此太高也。亦言景。竟也。陽道至此終竟也。涼風者。秋風涼也。此時陰氣淒涼。收成萬物也。閶闔風者。昌盛也。此時萬物盛而收藏之也。不周風者。周。遍也。萬物備成。不周者。閉不通也。言此時純陰無陽。閉塞不通也。

白话景风：景是高，万物到这时长得很高；也说景是竟（终结），阳道到这时就终结了。凉风：秋风凉，这时阴气凄凉，收成万物。阊阖风：阊阖是昌盛，这时万物盛大而把它们收藏起来。不周风：周是遍，万物已经完备生成；不周，是闭塞不通的意思，是说这时纯阴无阳、闭塞不通。

淮南子曰。東北方曰蒼門。生條風。東方曰開明門。生明庶風。東南方曰陽門。生清明風。南方曰暑門。生景風。西南方曰白門。生涼風。西方曰閶闔門。生閶闔風。西北方曰幽都門。生不周風。北方曰寒門。生廣莫風。

白话《淮南子》说：东北方叫苍门，生出条风；东方叫开明门，生出明庶风；东南方叫阳门，生出清明风；南方叫暑门，生出景风；西南方叫白门，生出凉风；西方叫阊阖门，生出阊阖风；西北方叫幽都门，生出不周风；北方叫寒门，生出广莫风。

蒼門者。東北木將用事。春之始。故曰蒼門。開明門者。明。陽也。日之所出。故曰開明門。陽門者。月建在巳。純陽用事。故曰陽門。暑門者。盛衰之時。故曰暑門。白門者。月建在申。金氣之始。故曰白門。閶闔門者。八月建在酉。萬物將收。閶。大。闔。閉。收閉之時。故曰閶闔門。幽都門者。幽。暗也。玄冥將始用事。陰聚故幽也。故曰幽都門。寒門者。積寒所在。故曰寒門。此八極之方。是八風之所起也。

白话苍门：东北方木将要当令，是春天的开始，所以叫苍门。开明门：明就是阳，是太阳升起之处，所以叫开明门。阳门：月建在巳，纯阳当令，所以叫阳门。暑门：是盛极转衰之时，所以叫暑门。白门：月建在申，金气开始，所以叫白门。阊阖门：八月建在酉，万物将要收敛，阊是大、阖是闭，正是收敛关闭之时，所以叫阊阖门。幽都门：幽是暗，玄冥（冬气、水神）将要开始当令，阴气聚集所以昏暗，所以叫幽都门。寒门：是积聚寒气之处，所以叫寒门。这是八极的方位，就是八风兴起的地方。

呂氏春秋云。東方滔風。東南動風。南方巨風。西南淒風。西方飄風。西北厲風。北方寒風。東北炎風。此意亦同於前。

白话《吕氏春秋》说：东方是滔风，东南是动风，南方是巨风，西南是凄风，西方是飘风，西北是厉风，北方是寒风，东北是炎风。这个意思也和前面相同。

太公兵書云。坎名大剛風。乾名折風。兌名小剛風。艮名凶風。坤名謀風。巽名小弱風。震名嬰兒風。離名大弱風。大剛風者。大陰之氣。好殺故剛。折風者。金強。能摧折物也。小剛風者。亦金殺故也。凶風者。艮在鬼門。凶害之所也。謀風者。坤爲地。大陰之本。多陰謀也。小弱風者。巽爲長女。故稱弱也。嬰兒風者。震爲長男。愛之。故曰兒。大弱風者。離爲中女。又弱於長女也。大剛。小剛。客勝。大弱。小弱。主人勝。凶。有凶害之事。謀。有謀逆之人。折。爲將死。嬰兒風。主人強。此竝兵家顴客主盛衰。候風所從來也。

白话《太公兵书》说：坎风名叫大刚风，乾风名叫折风，兑风名叫小刚风，艮风名叫凶风，坤风名叫谋风，巽风名叫小弱风，震风名叫婴儿风，离风名叫大弱风。大刚风：是太阴之气，好杀所以刚。折风：金气强，能摧折万物。小刚风：也是因金主杀。凶风：艮在鬼门，是凶害之所。谋风：坤为地，是太阴之本，多阴谋。小弱风：巽为长女，所以称弱。婴儿风：震为长男，人所爱，所以叫儿。大弱风：离为中女，又比长女更弱。大刚、小刚之风来，主客相争中客方胜；大弱、小弱之风来，主人胜。凶风主有凶害之事，谋风主有谋逆之人，折风主将有死亡，婴儿风主主人强。这些都是兵家观察（底本作“颧”，据上下文当作“观”）主客盛衰、占候风从何方来的方法。

楊泉云。春氣臑。其風溫以和。喜風也。夏氣盛。其風陽以貞。樂風也。秋氣勁。其風熛以清。怒風也。冬氣冷。其風凝以厲。哀風也。

白话杨泉说：春气温软，它的风温暖而和顺，是喜风。夏气旺盛，它的风阳刚而端正，是乐风。秋气劲急，它的风迅疾而清冽，是怒风。冬气寒冷，它的风凝结而猛烈，是哀风。

又。四維之風。隨生成之氣。方土異宜。各隨所感而風者。天之號令。治政之象。若君有德令。則風不搖條。清和調暢。若政令失。則氣怒凶暴。飛沙折木。此天地報應之理也。此皆五行之氣。故竝釋焉。

白话另外，四维（四角）的风随着生成之气而来，各地水土各有所宜，各自随所感应而起风。风是上天的号令、治理政事的象征。如果君主有德政教令，风就不摇动枝条，清和调畅；如果政令失当，气就发怒凶暴，飞沙走石、折断树木。这是天地报应的道理。这些都是五行之气，所以一并解释。