延醫章第一百零三

野鶴曰﹕有人而問予曰﹐問卜以求神延醫而服藥﹐有是理乎﹖予曰﹕若無此理﹐伏羲書卦﹐神農嘗藥﹐作何事耶﹖彼曰﹕然則又有不能救者﹐何也﹖予曰﹕有根者可以救之﹐無根者則不能也。人之星辰過宮或是交運脫運﹐謂之移花接木之年﹐移其有根之花木者﹐上則遮蓋﹐下宜澆漑則活矣﹐不澆不漑﹐見日則枯﹐服藥求神者卽此意也。若使無根之木無蒂之花﹐𨿽澆𨿽蓋﹐亦無用矣。

白话野鹤说：有人问我，说问卜求神、请医服药，有这个道理吗？我说：若没这道理，伏羲画卦、神农尝药，又是做什么的？他说：既如此，却又有救不了的，为什么？我说：有根的能救，无根的救不了。人逢星辰过宫，或是交运、脱运，叫作移花接木之年——移栽有根的花木，上面遮蔽、下面浇灌就活了，不浇不灌，见太阳就枯，服药求神正是这个意思。若是无根之木、无蒂之花，再浇再盖也没用。

自占求醫﹐應爻爲醫人﹐代六親而求醫者﹐亦以應爲醫人。鬼作憂神休妄動﹐福爲喜悅而生扶。自占代占﹐鬼𨿽憂疑之神也﹐若持世及動於卦中﹐得子孫動而制之﹐此醫可請﹐手到成功。若得子孫臨應爻者乃明醫也﹐其故何也﹖子孫乃制鬼之神﹐非眞正能制法魔之鬼也﹐乃先去憂神﹐我無優也。

白话自己占求医以应爻为医人，替六亲求医的，也以应爻为医人。官鬼是忧神，别让它乱动；子孙（福神）主喜悦，宜得生扶。无论自占、代占，官鬼虽是忧疑之神，若它持世或动于卦中，而得子孙发动来制伏，这医便可请，手到病除。若子孙临在应爻，那就是高明的医生。为什么？子孙是制鬼之神，并非真能降伏什么妖魔之鬼，而是先替我去掉忧神，使我无忧。

應作醫人﹐不宜空破墓絕。應爻空破墓絕休囚衰弱﹐或旺相而被日月動爻沖克﹐或動而化鬼化絕化回頭克﹐藥不見效。

白话应爻既作医人，就不宜空破墓绝。应爻逢空破墓绝、休囚衰弱，或虽旺相却被日月、动爻冲克，或动而化官鬼、化绝、化回头克的，药都不见效。

子孫制鬼﹐最喜旺相生扶。子孫臨在應或發動於卦中亦要旺相﹐不受刑沖克害破墓絕空﹐藥必見效。子動化鬼化克﹐其藥不精﹐子動化空實空之日有效。子動化生化旺化進神者﹐其藥更靈。古以子動化子孫﹐其藥必雜﹐非也﹐子動化子孫而旺相者另改藥品﹐卽比仙丹。

白话子孙制鬼，最喜旺相、得生扶。子孙临在应爻或发动于卦中，也要旺相，不受刑冲克害、破墓绝空，药必见效。子孙动而化官鬼、化克的，药不对症；子孙动而化空的，到填实旬空之日才有效。子孙动而化生、化旺、化进神的，药就更灵。旧说子孙动化子孙，药必驳杂，不对；子孙动化子孙而旺相的，是另换好药，简直比得上仙丹。

醫克用爻近病卽愈。自占病﹐應爻克世者制我之病也﹐應爻克用神亦如此斷。惟不宜乎久病及體弱之人﹐非得克病身亦受其傷矣。應爻臨兄鬼而克用神及克世爻者不拘久病近病必遭其殃。

白话医（应爻）克用爻，近病即愈。自己占病，应爻克世爻，是制住了我的病，应爻克用神也这样断。只是不宜于久病及体弱之人——不等克住病，身子也被它伤了。应爻临兄弟、官鬼而克用神或克世爻的，不论久病近病，必遭其殃。

父爻持世妙藥難調。自占病﹐父持世藥不見功﹐宜於靜養﹐遠色欲息气惱可也。兄弟持世有子孫動於卦中者﹐醫再延之﹐惟嫌鬼旺鬼興誤服藥餌。財爻持世切莫誤食肥甘﹐旺相遇生扶良醫有見﹐休囚逢沖克無藥可醫。

白话父母爻持世，妙药也难调治。自己占病，父持世则药不见效，宜于静养，远离色欲、平息气恼才好。兄弟持世而有子孙动于卦中的，可再请医，只嫌官鬼旺、官鬼兴会误服药饵。妻财持世切莫误食肥腻甘美之物；财爻旺相又得生扶，便有良医可遇，休囚又逢冲克，则无药可医。

子不代父以占藥﹐妻不代夫而卜醫。子占父宜父爻旺相﹐占藥占醫又以子孫爲用神﹐父旺以傷子也﹐一爻不能兩用。妻占夫宜官鬼旺相占醫占藥亦以子孫爲用神﹐子旺又能傷夫﹐所以不能代占醫也。

白话子女不替父母占药，妻子不替丈夫卜医。子女占父母宜父母爻旺相，可占药、占医又要以子孙为用神，父母旺就会伤子孙，一爻不能两用。妻子占丈夫宜官鬼旺相，占医、占药也要以子孙为用神，子孙旺又会伤丈夫（官鬼），所以不能代占医药。

延醫於子孫方﹐治病以應爻定。卦中子孫爻旺者﹐延醫於子孫之方。且如午火子孫或旺或動﹐請南方之醫﹐餘仿此。卦中子孫休囚空破者又看應爻旺否﹐若得應爻旺相生合用神卽於應爻之方請之。且如應爻臨申金﹐延醫必在西南﹐餘仿此。如卦中有一爻獨發而生用神者又以此方而延醫。以五行而定名姓﹐水爻動黠水之姓﹐火爻動姓名像火﹐木爻艸頭木﹐傍土爻姓氏有土。且如占妻病﹐妻爻屬水﹐得申金發動以相生﹐請錢姓之醫以治之﹐予仿比。

白话请医往子孙的方位，治病则以应爻来定。卦中子孙爻旺的，就往子孙所在的方位请医。比如午火子孙或旺或动，就请南方的医生，其余仿此。卦中子孙休囚空破的，再看应爻旺不旺，若应爻旺相、生合用神，就往应爻所在的方位请。比如应爻临申金，请医必在西南，其余仿此。若卦中有一爻独发而生用神的，也往这一爻的方位请医。又以五行定医者的姓名：水爻动取属水的姓（底本作“黠”，据文义当作“取”），火爻动取姓名像火的，木爻取草头、木旁的，土爻取姓氏带土的。比如占妻子的病，妻爻属水，得申金发动来相生，就请钱姓的医生来治，其余仿此。

不起之病﹐卦中不現其醫。立愈之災﹐爻中不見服藥。屢見占醫之卦﹐無藥可醫之病者﹐神不現其醫矣。若非用神化鬼﹑鬼化用神﹐卽是忌神化六親﹑六親化忌神﹐及用神化絕﹑化克﹑化墓﹐久病逢沖﹑逢空﹑隨鬼入墓﹐此皆無藥而醫也。病之卽愈﹐神亦不現其醫。近病者﹐若非卦得六沖﹐卽觀用值旬空﹐或用神化回頭生。自占者﹐子孫持世﹐此皆不藥而愈也。

白话治不好的病，卦中不现出医者；马上会好的灾，爻中也见不到服药。屡见占医的卦，凡是无药可医之病，卦神就不现出医者。那情形不是用神化官鬼、官鬼化用神，就是忌神化六亲、六亲化忌神，以及用神化绝、化克、化墓，或久病逢冲、逢空、随官鬼入墓，这些都是无药可医的。病若即刻会愈，卦神也不现出医者：近病若不是卦得六冲，就是见用神逢旬空、或用神化回头生；自占的则是子孙持世——这些都是不吃药也会好的。