疾病章第九十九

野鶴曰﹕人有七情﹐致生百病﹐急於問卜﹐以慰其心﹐柰何卜筮諸書舛錯悖謬﹐柰人反無定見﹐旣取用卦身世身﹐兼用本命﹐又有不看身命用神﹐單看卦驗﹐卦得明夷﹑大過﹑觀﹐賁﹑蠱﹑夬﹑豐﹑同人﹑大畜﹑需卦﹐斷之必死。又云﹕死气喪門臨本命﹐早備衾棺。又云﹕蛇動主死﹐虎動主喪﹐以星煞六神而斷生死﹐獨不思假使惡煞凶神臨身守舍﹐若得用神二身旺相﹐斷之生耶﹖死耶﹖予試多年或生或死﹐全憑用神﹐予皆不驗﹐人有不看用神而斷生死者﹐卦變爲六沖是也。

白话野鹤说：人有七情，由此生出百病，急着问卜，是为了宽慰己心。无奈卜筮诸书错乱悖谬，使人反而没了主见：既取卦身、世身为用，又兼用本命；又有人根本不看身命、用神，单凭卦象定验——说卦得明夷、大过、观、贲、蛊、夬、丰、同人、大畜、需这几卦就断人必死；又说死气、丧门临本命，就早备棺衾；又说螣蛇动主死、白虎动主丧，全凭星煞、六神断生死。却偏不想：假使恶煞凶神临在世身、守在卦中，若用神与卦身、世身都旺相，到底该断生还是断死？我多年试验，或生或死全凭用神，那些说法我都不验。有人不看用神也能断生死的，就是卦变六冲这一条。

六沖變沖﹐久病難於調治。久病者﹐卦逢六沖﹐卦變六沖﹐不論用神之衰旺﹐乃不治之疾也﹐近病逢之﹐不藥而愈。卦變克新病亦主危亡。卦變者﹐亦六沖而變六沖﹐何其近病亦危﹖乃因化回頭之克也。如巽木變乾金﹐艮坤化震巽﹐皆謂之回頭相克﹐𨿽非墓絕﹐亦主危亡﹐若化比和﹑化克去﹑及化回頭相生﹐近病吉久病凶﹐六沖之故耳。除此沖克之外﹐必看用神。

白话六冲又变六冲，久病难以调治。所谓久病，卦逢六冲、卦又变六冲，不论用神衰旺，都是不治之症；近病碰上，反而不药而愈。卦变回头克的，新病也主危亡。这里说的卦变，也是六冲变六冲，为什么近病也危？是因为化出了回头克。比如巽木变乾金、艮坤变震巽，都叫回头相克，纵然用神不入墓绝，也主危亡。若是化比和、化克去、以及化回头相生的，近病吉、久病凶，仍是六冲的缘故。除了这种冲克之外，就必须看用神。

用遇旬空﹐近病何須憂慮﹐用逢月破﹐久病難許安寧。自占病﹐世爲用神﹐占父母弟兄取用神者皆在用神章內詳之﹐用神動靜而值旬空﹐及化空者﹐若無日月動爻沖克﹐許之沖空實空之日卽愈﹐倘逢沖克病𨿽重而不死﹐若值月破須看用神之衰旺﹐旺則愈於實破之日及出月而愈﹐衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者﹐卽使用神旺相﹐亦無法以治之。

白话用神遇旬空，近病不必忧虑；用神逢月破，久病难得安宁。自己占病以世爻为用神，占父母、兄弟等取用神的办法都在用神章里详说。用神无论动静而逢旬空、或化空的，若没有日月、动爻冲克，可断到冲空、填实旬空之日就愈；倘若又逢冲克，病虽重却不死。若逢月破，须看用神衰旺：旺的到填实月破之日及出了本月就愈，衰而受克的必危。久病而用神逢旬空、月破的，即便用神旺相，也没法医治。

野鶴曰﹕海底眼黃金策皆云﹐主空無救中殂﹐不分近病久病﹐非經驗也。覺子曰﹕予得驗者﹐近病值旬空﹐若逢三合六合者必成久病而終。

白话野鹤说：《海底眼》《黄金策》都说用神落空无救、会中途夭亡，却不分近病久病，这不合经验。觉子说：我所验证的是——近病逢旬空，若又逢三合、六合的，必拖成久病而终。

用化鬼鬼化用愼防不測﹐忌化用用化忌最難調醫。自占病﹐不宜世爻變鬼及化回頭克﹐占兄弟妻子皆不宜鬼變弟兄妻子及弟兄妻子而變鬼﹐又不宜兄變財財化兄﹐父化子子化父。

白话用神化官鬼、官鬼化用神，须慎防意外；忌神化用神、用神化忌神，最难调治。自己占病，不宜世爻变官鬼及化回头克；占兄弟、妻、子，都不宜官鬼变成兄弟、妻、子，或兄弟、妻、子变成官鬼；又不宜兄弟变妻财、妻财化兄弟，父母化子孙、子孙化父母。

野鶴曰﹕鬼乃父母之元神﹐父動化鬼乃爲化生﹐輕病者卽愈﹐久病者鬼化父﹐父化鬼皆主危亡﹐或曰﹕用神化鬼卽爲凶兆﹐假使又值旬空﹐近病者何以斷之﹖予曰﹕曾有占驗請試詳

白话野鹤说：官鬼是父母爻的元神，父母动而化出官鬼是化生，轻病即愈；久病之人若官鬼化父母、父母化官鬼，都主危亡。有人问：用神化官鬼就是凶兆，假使它又逢旬空，近病该怎么断？我说：曾有占验，请试看下例。

申月庚寅日占子近病得恆之解卦

白话申月庚寅日，占儿子的近病，得恒卦变解卦。

妻財戌土⚋應　妻財戌土⚋

白话上爻，持应：本卦为妻财戌土，阴爻；之卦仍是妻财戌土，阴爻。

官鬼申金⚋　　官鬼申金⚋

白话五爻：本卦为官鬼申金，阴爻；之卦仍是官鬼申金，阴爻。

子孫午火⚊　　子孫午火⚊

白话四爻：本卦为子孙午火，阳爻；之卦仍是子孙午火，阳爻。

官鬼酉金○世　子孫午火⚋

白话三爻，持世：本卦为官鬼酉金，阳爻发动；之卦变为子孙午火，阴爻。

父母亥水⚊　　妻財辰土⚊

白话二爻：本卦为父母亥水，阳爻；之卦为妻财辰土，阳爻。

妻財丑土⚋　　兄弟寅木⚋

白话初爻：本卦为妻财丑土，阴爻；之卦为兄弟寅木，阴爻。

斷曰﹕鬼變子孫﹐夭折之兆﹐幸得子孫值旬空﹐近病卽愈﹐恐其難過午年﹐果在出空之日而愈﹐辰年占卦至午年出花而死。

白话断道：官鬼变子孙，是夭折之兆，幸好所变的子孙正逢旬空，近病随即痊愈，只怕难过午年。后来果然在出了旬空之日病愈；这是辰年占的卦，到午年出痘疹而死。

動墓絕化墓絕須忌生旺﹐日月克動爻克最怕休囚。用神逢墓絕及動而化墓化絕全看衰旺﹐用神旺者何須慮﹐用神衰者實堪優。日月動爻沖克者亦須看用神旺衰﹐旺相者沖去克神之日而愈﹐休囚者生助克神之日而危。

白话用神动入墓绝、或化墓化绝，须忌生旺之时；被日月克、动爻克的，最怕用神休囚。用神逢墓绝以及动而化墓、化绝，全看衰旺：用神旺的不必忧虑，用神衰的实在堪忧（底本作“优”，据文义当作“忧”）。被日月、动爻冲克的也要看用神旺衰：旺相的到冲去克神之日就愈，休囚的到生助克神之日便危。

散破無援脫气﹐忌搖元動仇興。用神臨散遇破乃全無生扶﹐或脫气休囚者﹐皆無根蒂﹐少吉多凶﹐忌神動克用神﹐若有元神發動許之有救﹐只恐仇神又動﹐當許凶危﹐須於元神章內詳之。

白话用神逢散、逢破而无援，又脱气，加上忌神摇动、元神被牵动、仇神兴起（最凶）。用神临散、遇破，是全无生扶；脱气、休囚的，都没有根基，少吉多凶。忌神动而克用神，若有元神发动，可许有救；只怕仇神又动，就当断为凶危。详见元神章。

世持鬼病𨿽輕而難療。此有兩說﹐自占病﹐官鬼持世﹐其病難痊﹐𨿽得子動克去身邊之鬼﹐目下𨿽愈﹐終不斷根﹐不然遲遲又生他病﹐此之謂病不離身﹐身不離藥﹐世臨官鬼以臨帝旺長生﹐必得久遠疾病。代占六親之病﹐若見官鬼持世﹐爲憂疑之狀﹐惟喜子孫發動克去我之憂疑﹐卽使用神衰弱﹐管許平安。

白话官鬼持世，病虽轻却难治。这有两种说法。自己占病，官鬼持世，其病难愈：纵使子孙发动克去身边的官鬼，眼下虽好，终究断不了根，不然就拖拖拉拉又生别的病，这叫病不离身、身不离药；世临官鬼又临帝旺、长生的，必得长久的病。替六亲占病，若见官鬼持世，那是自己忧疑之象，只喜子孙发动克去我的忧疑，即便用神衰弱，也管保平安。

如申月壬子日占子病得遁卦

白话如申月壬子日，占儿子的病，得遁卦（无变爻）。

父母戌土⚊

白话上爻：父母戌土，阳爻。

兄弟申金⚊應

白话五爻，持应：兄弟申金，阳爻。

官鬼午火⚊

白话四爻：官鬼午火，阳爻。

兄弟申金⚊

白话三爻：兄弟申金，阳爻。

官鬼午火⚋世

白话二爻，持世：官鬼午火，阴爻。

父母辰土⚋

白话父母爻辰土，阴爻。

斷曰﹕令郎今日卽愈。何以知之﹖予曰﹕官鬼持世﹐憂也﹐今日子日沖去憂心﹐管許立愈﹐果於本日愈。覺子曰﹕如占自身及兄弟妻兒者﹐此法是也﹐若占父母之災﹐官鬼爲父母之元神﹐豈宜子動而傷耶﹖妻占夫宜鬼爲用神﹐又豈子動以傷官耶﹖不惟不能解憂反添優也。

白话断道：令郎今天就好。怎么知道？我说：官鬼持世是忧，今天子日冲去这忧心，管保立刻就愈，后来果然当天就好。觉子说：若占自身以及兄弟、妻、儿，这个办法对；若占父母之灾，官鬼是父母的元神，怎么宜子孙发动去伤它？妻占夫以官鬼为用神，又怎能让子孙发动去伤官鬼？那样不但不能解忧，反而更添忧愁。

身臨福德﹐勢𨿽險以堪醫。亦有兩說﹐自占病子孫持世不藥而痊﹐臨應破者空實破之日而愈。代占六親之病不必看用神之衰旺﹐卽知其安。何也﹖子孫乃喜悅之神﹐只要旺相﹐若動於卦中者亦爲吉慶。

白话世临福德（子孙），病势虽险却可医。这也有两说。自己占病，子孙持世，不吃药也会好；子孙临应又逢破的，到冲空、填实月破之日就愈。替六亲占病，不必看用神衰旺，便知平安。为什么？子孙是喜悦之神，只要旺相，若在卦中发动也是吉庆。

鬼化長生﹐忌化進﹐須慮添災。鬼爻發動病勢必重﹐若長生﹐病勢必輕﹐克用神者爲忌神﹐若動化進神﹐亦同此意。忌神化退﹐其疾病漸減。覺子曰﹕鬼爲父母之元神﹐占父母者﹐其病卽愈。亦爲女人占夫之用神﹐占夫者亦卽愈。

白话官鬼化长生、忌神化进神，都须提防病情加重。官鬼爻发动，病势必重；若逢长生，病势必轻。克用神的叫忌神，若动而化进神，也是这个意思。忌神化退神，病就渐渐减退。觉子说：官鬼是父母的元神，占父母的，其病即愈；官鬼也是女人占夫的用神，占夫的也就痊愈。

福搖化克卦反吟﹐病必反復。自占病及占兄弟病﹐得子孫動者﹐制服官鬼﹐其病卽愈。倘子孫動而化克﹐卽使病愈後還發﹐反復之象﹐卦得反吟者亦同上意。

白话子孙动而化克、或卦逢反吟，病必反复。自己占病以及占兄弟的病，得子孙发动，能制服官鬼，病就愈；倘若子孙动而化回头克，即便病好了也会复发，是反复之象，卦得反吟的也是同样的意思。

用絕逢生危而有救﹐主人得助﹐重亦何妨。用爻受刑沖克害﹐但得日月動爻有一而生扶者﹐乃爲絕處逢生﹐臨危有救。用神不宜太弱﹐弱則體虛﹐卒難痊愈﹐但得生扶拱合﹐𨿽得重病亦不至死﹐覺子曰﹕用神亦不宜於太旺﹐易理貴乎中庸﹐過猶不及。

白话用神绝处逢生，虽危有救，如同病人得了帮扶，病重也不妨。用爻受刑冲克害，只要日月、动爻中有一个来生扶，便是绝处逢生、临危有救。用神不宜太弱，弱则体虚，终究难愈；但凡得生扶拱合，纵得重病也不至于死。觉子说：用神也不宜太旺，易理贵在中庸，过犹不及。

用臨日月休尋伏。凡用神不現再占。卦前卷伏神章中注解明白。

白话用神临于日辰、月建的，不必再去寻伏神。凡是用神不上卦的，就另占一卦；前卷的伏神章里已经注解明白。