增删卜易序

野鶴曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大聖人之心法也。得其精者可以參天量地；粗知其理亦可趨吉避凶。凡學卜者可以深求，亦可淺學。淺學者只要先學裝卦，知道動變及卦之六沖，卦變六沖看熟用神章中占何人占何事以何爻爲用神；再看何爲旬空、月破及春夏秋冬四時衰旺、生克沖刑卽知決斷禍福。

白话野鹤说：卜易这门学问，是伏羲、文王、周公、孔子四位大圣人的心法。深得其精髓的人，可以参究天地；粗浅地懂得它的道理，也足以趋吉避凶。凡是学卜的人，既可以深入钻研，也可以浅学。浅学的人只要先学会装卦，懂得动爻变爻以及本卦的六冲、卦变六冲，再把《用神》章里「占什么人、占什么事、以哪一爻为用神」这些内容看熟；然后再看明什么是旬空、月破，以及春夏秋冬四季的衰旺与生、克、冲、刑，就能决断祸福了。

假令占功名者得旺官持世，或動爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳。倘遇子孫持世，或子孫動於卦中，不拘占入場占升遷悉如水中撈月。占求財若得財星持世，或日月動爻作子孫生合世爻，或官鬼持世，財動生之，或父母持世，財動克之，皆許求財之易如摘枝耳。若遇兄弟持世及兄弟爻動於卦中，或世臨旬空月破，何異緣木求魚。

白话比如占功名的人，若得到旺相的官爻持世，或动爻作官星来生合世爻，求取功名就像拾取草芥一样容易。倘若遇到子孙持世，或子孙动在卦中，那么不论占进考场还是占升迁，都如同水中捞月。占求财的，若得到财星持世，或日月、动爻作子孙来生合世爻，或官鬼持世而财爻发动来生它，或父母持世而财爻发动来克它，这些都主求财容易得如同摘树枝。若遇到兄弟持世或兄弟爻动在卦中，或世爻正临旬空、月破，那就跟缘木求鱼没有两样。

如占一年月令現任官者，宜官星持世，財動生之，皆許吉慶。若遇官鬼相克，日月動爻作子孫沖克世爻，或作官鬼沖克世爻，或世空世、官破官空，或世動化回頭克及子孫持世皆爲凶兆。

白话如果是现任官员占一年的运程，宜于官星持世、财爻发动来生它，都主吉庆。若遇到官鬼来克，或日月、动爻作子孙冲克世爻，或作官鬼冲克世爻，或者世爻逢空、逢破，官爻逢破、逢空（底本作「世空世、官破官空」，「世空世」疑脱一字，当作「世空世破」），或世爻发动化出回头克，以及子孙持世，都是凶兆。

士民而占流年者，最喜財爻及子孫爻持世，管許一歲亨通。若遇官鬼持世，得日月動爻作財星生合世爻者，必見災非。倘世破世空及鬼動克世多見凶災。兄動克世，口舌破財。

白话平民百姓占流年的，最喜欢财爻或子孙爻持世，保管一年亨通顺利。若遇到官鬼持世，又有日月、动爻作财星来生合世爻的，必定会遇到灾祸是非。倘若世爻逢破、逢空，以及官鬼发动克世，多会遇到凶灾。兄弟爻发动克世，则主口舌、破财。

以上官府士民占流年者，合世之月則吉，沖世之月則凶。皆不宜世爻變鬼及化回頭之克定見凶危。又不宜財動化父，父化財爻，鬼化父母必有長上之災。弟兄變鬼，鬼變弟兄，防手足之厄。財化鬼，鬼化財，財化兄，兄化財，主傷克妻妾婢僕。子化鬼，鬼化子，父化子，子化父，小口有傷。靑龍天喜持世生世而有喜。虎鬼發動主孝服。騰蛇朱雀臨兄，鬼動而克世者，須防口舌。元武臨兄，鬼動而克世者，防賊盜及陰人。

白话以上无论官员还是平民占流年，凡与世爻相合的月份就吉，冲世爻的月份就凶。都不宜世爻变出官鬼、或化出回头克，那样一定会遇到凶险。又不宜财爻发动化为父母、父母化为财爻、官鬼化为父母，那样必有尊长之灾。兄弟变为官鬼、官鬼变为兄弟，要防手足之祸。财爻化为官鬼、官鬼化为财爻、财爻化为兄弟、兄弟化为财爻，主伤克妻妾、婢女仆人。子孙化为官鬼、官鬼化为子孙、父母化为子孙、子孙化为父母，则主小孩有损伤。青龙、天喜持世或生世，主有喜事。白虎临官鬼发动，主有孝服（丧事）。螣蛇、朱雀临兄弟，官鬼发动而克世的，要防口舌。玄武临兄弟，官鬼发动而克世的，要防盗贼以及阴险小人。

如占避訟防非、仇人爲害及行江漂海、深入險地旅店孤眠，窮鄕僻壤，投寺宿廟，或營中貿易，錯買盜物，或見鄰家火起，或聞瘟疫流行，防虎狼，防盜寇，或夜行早起，或險偸關，或已入是非之場，心憂禍患，或欲管閒事，恐惹災非，或人病家以防沾染，或誤服毒物恐致傷生，或已定重罪而盼赦，或已得險病病而防危，或問此物此藥可以服否，或問歹人烈馬傷害我否，凡遇一切防火慮患者，但得子孫持世及子孫動於卦中，或世動變出子孫，或世動化回頭相生，或官鬼動以相生，卽使身坐虎口，管許安如泰山，惟忌官鬼持世，憂疑不解。鬼克世災禍必侵。世動化鬼及化回頭克者，禍已及身，避之不及，惟世爻空者無憂，世爻破者不利。

白话比如占避开官司、防范是非，防仇人加害，以及渡江漂海、深入险地、旅店独宿、身处穷乡僻壤、投宿寺庙，或在军营中做买卖而误买了赃物，或见邻家失火，或听说瘟疫流行而防虎狼、防盗寇，或夜间赶路、清早出行，或冒险偷过关卡，或已卷入是非场中、心忧祸患，或想管闲事而恐惹灾祸，或家有病人而防传染，或误服毒物恐怕伤命，或已被定了重罪而盼望赦免，或已得了险病而防危殆，或问某物某药可不可以服用，或问坏人、烈马会不会伤害自己——凡是遇到这一切防灾虑患的事，只要得到子孙持世，或子孙动在卦中，或世爻发动变出子孙，或世爻发动化出回头相生，或官鬼发动来生世，那么即使身处虎口，也保管安稳如泰山。唯独忌讳官鬼持世，那样忧虑疑惧难以解除。官鬼克世，灾祸必定来侵。世爻发动化为官鬼、或化出回头克的，祸患已经临身，躲避不及；只有世爻逢空的才无忧，世爻逢破的则不利。

占病者如自占病，若得世爻旺相或日月動爻生合世爻，或子孫持世，或子孫動於卦中，不拘久病近病，或求神或服藥，立保安康。近病者世值旬空或世動化空，或卦逢六沖及卦變六沖，不須服藥，卽許安痊。久病者官鬼持世，遇休囚，或遇日月動爻克世，或值旬空月破，世動化空化破或卦逢六沖，卦變六沖，或世動化鬼及化回頭克者，速宜救治，遲者扁鵲難醫。

白话占病的，如果是自己占自己的病，若得到世爻旺相，或日月、动爻生合世爻，或子孙持世，或子孙动在卦中，那么不论久病还是近病，无论求神还是服药，都立保平安康复。近病的，世爻正值旬空，或世爻发动化空，或本卦逢六冲及卦变六冲，不必服药就能痊愈。久病的，若官鬼持世又逢休囚，或遇日月、动爻克世，或世爻值旬空、月破，世爻发动化空、化破，或本卦逢六冲、卦变六冲，或世爻发动化为官鬼以及化出回头克的，就要赶紧救治，迟了连扁鹊也难医好。

占父母病以父母爻爲用神。若得父爻旺相，或日月動爻生父母，或父動化旺，不拘久病近病，求神服藥立見安寧，近病者父爻值旬空，父動化空，或卦逢六沖，不藥而痊。久病者父爻值旬空月破，父動化空、化破，父動化財，財化父母，卦逢六沖，卦變六沖，或父爻休囚又出被日月動爻沖克，爲子者須宜急急求醫，親嘗湯，勿遠離也。

白话占父母的病，以父母爻为用神。若得到父母爻旺相，或日月、动爻生父母爻，或父母爻发动化旺，那么不论久病近病，求神服药都立见安宁。近病的，父母爻值旬空，或父母爻发动化空，或本卦逢六冲，不用服药就能痊愈。久病的，若父母爻值旬空、月破，父母爻发动化空、化破，或父母爻发动化为财爻、财爻化为父母爻，本卦逢六冲、卦变六冲，或父母爻休囚又被日月、动爻冲克（底本作「又出被」，衍一字），那么做子女的就该赶紧求医，亲自侍奉汤药，不要远离。

占兄弟病者，若得兄爻旺相，或臨日月動爻相生，或動化旺化生，不拘病之遠近，立許全安。近病者，兄爻值旬空及動而化空，卦逢六沖，服藥卽愈。久病者兄爻值旬空月破及動而化空化破，卦逢六沖，卦變六沖，兄動化鬼，鬼動化兄，或兄爻休囚被日月動爻沖克，急急服藥求神，遲則難調理。

白话占兄弟的病，若得到兄弟爻旺相，或临日月、动爻相生，或发动化旺、化生，那么不论病程远近，都立保痊愈。近病的，兄弟爻值旬空，或发动化空，或本卦逢六冲，服药就愈。久病的，若兄弟爻值旬空、月破，或发动化空、化破，本卦逢六冲、卦变六冲，兄弟爻发动化为官鬼、官鬼发动化为兄弟，或兄弟爻休囚被日月、动爻冲克，就要赶紧服药求神，迟了便难以调理。

占子孫病者，子孫爻旺相，或臨日月，或日月動爻生合，或子孫爻化回頭生，化旺，不拘病之新久，服藥求神卽愈，近病者子孫爻值旬空及動而化空，卦逢六沖，卦變六沖，不藥而愈，出痘者不宜六沖，久病者子孫逢旬空月破及動而化空化破，卦逢六沖，卦變六沖，子孫動而化鬼，鬼化子孫，父化子，子化父及日月動爻沖克者，速宜服藥，遲則難於治矣。

白话占子孙的病，若子孙爻旺相，或临日月，或日月、动爻生合，或子孙爻化出回头生、化旺，那么不论病程新久，服药求神就愈。近病的，子孙爻值旬空，或发动化空，本卦逢六冲、卦变六冲，不用服药就愈；但出痘（天花）的则不宜六冲。久病的，若子孙爻逢旬空、月破，或发动化空、化破，本卦逢六冲、卦变六冲，子孙爻发动化为官鬼、官鬼化为子孙、父母化为子孙、子孙化为父母，以及被日月、动爻冲克的，就要赶紧服药，迟了便难以医治。

占妻妾病者，以財爻爲用神，財爻旺相或臨日月，或日月動爻相生，或財爻化子孫及化帝旺者，不拘久病近病，治之卽愈，近病者妻財逢旬空及動而化空，或爻逢六沖，卦變六沖，何須服藥，卽許災除。久病者財爻逢旬空月破及動而化空化破，卦逢六沖，卦變六沖，或財動化鬼，鬼化財爻，兄動化財，財化兄弟，名醫亦難取效。

白话占妻妾的病，以财爻为用神。财爻旺相，或临日月，或日月、动爻相生，或财爻化为子孙以及化帝旺的，那么不论久病近病，一治就愈。近病的，妻财爻逢旬空，或发动化空，或本卦逢六冲（底本作「爻逢六冲」）、卦变六冲，不必服药，灾病就除。久病的，若财爻逢旬空、月破，或发动化空、化破，本卦逢六冲、卦变六冲，或财爻发动化为官鬼、官鬼化为财爻、兄弟爻发动化为财爻、财爻化为兄弟，那么名医也难见效。

凡占三黨六親及官長、師生、婢僕諸人之病，皆於用神章內以取用神。

白话凡是占三党（父族、母族、妻族）六亲，以及上司长官、师长学生、婢女仆人等各类人的病，都要到《用神》章里去取用神。

占朋友、外人以應爻爲用神，理之常也，往往多有不驗者何也？疑因不甚關切，不誠之故耳。

白话占朋友、外人，以应爻为用神，这是通常的道理。但往往有许多不应验的，为什么呢？大概是因为对他们不太关切、占时心不诚的缘故罢了。

野鶴曰：

白话野鹤老人这样说道：

客有問於予曰：

白话有客人这样问我说：

「據爾之言，占卜極易事也，卽如占功名得旺官持世以成名，子孫持世而失望。占疾病近病逢沖逢空，不藥而愈；久病逢沖逢空靈丹莫救。如若得此，顯然者自是不難知矣。倘占疾病不逢六沖，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，凶不凶而吉不吉。又如占功名，官與子孫皆不持世，六爻亂動，財父同興，何以決之？」

白话「照你所说，占卜是极容易的事：比如占功名，得旺官持世就能成名，子孙持世就要失望；占疾病，近病逢冲逢空，不用服药就愈，久病逢冲逢空，灵丹也救不了。如果遇到这些，征象明显的自然不难判断。可倘若占疾病时不逢六冲，用神又不遇旬空，旺又不算旺、衰又不算衰，凶又不凶、吉又不吉；又比如占功名，官爻与子孙爻都不持世，六爻乱动，财爻、父母爻又同时发动，那又该怎么决断呢？」

予曰：

白话我于是回答说道：

爾若垂廉賣卜，每日數卜之占，未必盡得顯而易見之卦，凶中藏吉，吉處藏凶者有之，必須奧理深求，細心參悟，爾欲自知趨避者，必然卦不亂占，心無雜念，每遇一事，卽刻卜之，神不欺人。如若間有卦之恍惚，次早竭誠再卜，再遇恍惚，還可再卜，自然響應，只不可心懷兩事而占，一念至誠則應，若占兩三事者，則不靈也。又如占疾病更容易耳，一人有病，一家俱可代占，但有一卦爻逢六沖或卦變六沖，或用神值旬空或用神動而化空者卽愈，久病逢此者難治。又如防災慮患，但得子孫持世，便與霹靂同居，管許安然無恙，有何難耶？

白话你若是挂帘摆摊替人卖卜（底本作「垂廉」，当作「垂簾」），每天要占许多卦，未必都能得到显而易见的卦；凶中藏吉、吉中藏凶的也有，这就必须深求其中奥理，细心参悟。而你如果是想自己预知趋避，那就一定不要乱占，占时心无杂念，每遇一事立刻就占，神明是不欺人的。如果偶尔卦象恍惚不明，第二天清早竭诚再占；再遇恍惚，还可以再占，自然会有应验。只是不可心里揣着两件事去占——一念至诚才会应验，若一次占两三件事，就不灵了。又如占疾病更容易：一个人有病，一家人都可以代占，只要有一卦逢六冲、或卦变六冲，或用神值旬空、或用神发动化空的，近病就会痊愈，久病遇到这些却难治。又如防灾虑患，只要得到子孙持世，便是与霹雳同住也保管安然无恙，这有什么难的呢？

客曰：

白话客人接着又说道：

「再占有瀆之，不敢再三，何敢連占幾日？」

白话「（古训说）再占就是亵渎神明，连再三都不敢，又怎敢一连占好几天呢？」

予曰：

白话我于是回答说道：

因此一語，誤盡卜卦之人，豈不聞三人占聽二人之言，一事旣可三處而占，何妨再占？然亦有不可再瀆者，以此一事一刻而再占也，須於次日再卜可也。又有連日亦不可再瀆者，如占功名，已得子孫持世，我心不悅，必欲求其官鬼持世而後已，此則謂之再三瀆也。

白话就是这一句话，耽误了所有卜卦的人。难道没听说「三人占，听二人之言」吗？一件事既然可以在三处（请三人）去占，那么自己再占一次又有什么妨碍？不过也有不可再亵渎的情形，就是同一件事在同一刻之内又占——这种要等到第二天再占才行。还有连日也不可再亵渎的情形，比如占功名，已经得了子孙持世（不吉），自己心里不高兴，非要求个官鬼持世（吉）才罢休，这才叫做「再三亵渎」。

然予亦有見其再三瀆者，未見神之不應也，予因少年復功名占過七次，竟有六次而得子孫持世，此乃神不厭我多問而屢報也。

白话然而我也见过再三占问的，并没有见神明不应验的。我年轻时为再求功名曾占过七次，竟有六次都得子孙持世，这正是神明不嫌我多问而屡次相告啊。

又有厭予多問者，如我問求財卦已明，現有財我心知矣，我再問之神不告矣，而又以我未占之事告我也。如一日占求財，旺財持世，是我明知辰日得財，次日再占一卦，果於辰日得財否？卦得申金兄動而不得，是何說耶？及到辰日得財，至申日因他事而破財。而悟辰日之得財，次日而再問之，神不告矣，報我申日而破財也。故知再三瀆者，神亦不見責而又報我未問之事也，此事極多。

白话也有看似神明厌烦我多问的情形：比如我问求财，卦象已经明白，眼下有财我心里清楚了，可我再去问，神明便不再告诉我那件事，反而把我没占的事告诉我。比如有一天占求财，得旺财持世，这就明白是辰日得财了；第二天再占一卦，想问辰日究竟得不得财？却得了申金兄弟爻发动而不得财，这是怎么回事？到了辰日果然得财，可到申日又因别的事破了财。我这才领悟：辰日得财本已占明，第二天再问，神明不再重复，而是报给我申日破财之事。由此可知，所谓「再三亵渎」，神明也并不责怪，反而把我没问到的事告诉我，这样的例子极多。

予著此書傳後賢之祕法者，無他法也，教學者凡遇卦之恍惚，心若未明，多占無礙，倘卦中已明現，不可再瀆。至於占病者，一人有病，一家俱可代占，自有顯然之卦，再者遇事卽占，乘此心而未亂，不可多積事情於心，事多心亂卽非一念之誠也。

白话我写这本书传给后世贤者的秘法，并没有别的法门：就是教学者凡遇卦象恍惚、心里不明白时，多占几次也无妨；倘若卦中已经明白显现，就不可再亵渎。至于占病，一个人有病，一家人都可以代占，自然会有明显的卦象。再有，遇事就立刻占，趁着这时心还没乱——不要把太多事情积压在心里，事情一多心就乱了，那就不是一念至诚了。

教其深學卜者，後有分占之法及予所辟諸書之謬，宜細味之，此皆予四十餘年須臾不離以得之也，實先賢之所未傳。須宜通前徹尾，細心詳悟，自然巧奪天工，參天地之化育，測鬼神之隱微而不難矣！

白话教那些想深入学卜的人：后面有「分占之法」以及我所辨正的各种书中的谬误，应当细细体味。这些都是我四十多年片刻不离、钻研所得，实在是前贤未曾传下的。应当从头到尾贯通，细心详悟，自然能巧夺天工，参究天地的化育，测知鬼神的隐微，也就不再困难了！

覺子曰：

白话觉子又接着说道：

「倘遇急事，卦之恍惚者，一刻亦可連占三五卦。」

白话「倘若遇到急事，卦象又恍惚不明的，一刻之内也可以连占三五卦。」